佛学宝典楞伽经详解

楞伽经 | 作者：净玄法师 [投稿]

　　【原文】：

　　复次大慧！如来以二种神力建立菩萨摩诃萨，顶礼诸佛，听受问义。云何二种神力建立？谓三昧正受为现一切身面言说神力，及手灌顶神力。大慧！菩萨摩诃萨，初菩萨地，住佛神力。所谓入菩萨大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切诸佛以神通力，为现一切身面言说，如金刚藏菩萨摩诃萨及余如是相功德成就菩萨摩诃萨。大慧！是名初菩萨地、菩萨摩诃萨得菩萨三昧正受神力，于百千劫积习善根之所成就，次第诸地对治所治相，通达究竟。至法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，同类菩萨摩诃萨眷属围绕，众宝璎珞庄严其身，如黄金、薝卜、日月光明。诸最胜子从十方来，就大莲华宫殿座上而灌其顶，譬如自在转轮圣王及天帝释太子灌顶，是名菩萨手灌顶神力。大慧！是名菩萨摩诃萨二种神力。若菩萨摩诃萨住二种神力，面见诸佛如来，若不如是，则不能见。复次大慧！菩萨摩诃萨，凡所分别三昧神足诸法之行，是等一切悉住如来二种神力。大慧！若菩萨摩诃萨离佛神力能辩说者，一切凡夫亦应能说。所以者何？谓不住神力故。大慧！山石、树木及诸乐器、城郭、宫殿，以如来入城威神力故，皆自然出音乐之声，何况有心者──聋、盲、喑哑，无量众苦，皆得解脱！如来有如是等无量神力，利安众生。

　　【解说】：

　　复次大慧！如来以二种神力建立菩萨摩诃萨，顶礼诸佛，听受问义。云何二种神力建立？谓三昧正受为现一切身面言说神力，及手灌顶神力。大慧！菩萨摩诃萨，初菩萨地，住佛神力。所谓入菩萨大乘照明三昧。入是三昧已，十方世界一切诸佛以神通力，为现一切身面言说，如金刚藏菩萨摩诃萨及余如是相功德成就菩萨摩诃萨。大慧！如来以两种神力加持大菩萨，令其身庄严增智慧，使大菩萨获得殊胜的法力，从而能与佛直接面对面，能以最高的礼仪拜佛足，听佛说法，领受教诲，并能向佛请问问题，不起心动念，因而不堕入二乘。什么叫二种神力加持？一种是三昧正受为现一切身面言说神力，一种是手灌顶神力。大慧！大菩萨，登地菩萨都受佛之神力加持。照明三昧是指光明定。达此定者，诸佛即与大乘菩萨有感应，因而佛神力能入大乘菩萨光明定。光明定应该是一个很高的境界，简单地说，就是心中只有一念心光，眼所见只是一片光明，其余一切境界都无所有，这是人人都本有的智慧，但凡有漏心识皆不可达。有人问，如果眼前只剩一片光了，会不会感到空虚？荒谬！什么叫空虚？空虚是你的心念，是你想出来的境界，如果你还有这样的念头在，你不可能入光明定，入光明定者，心无挂碍，无牵无挂，会有大自在的感觉，身心内外无不舒坦通达，极度快乐。正因为易产生极度的快乐，因而常常会使外道及二乘着魔，以为证到了涅槃，因而生起对涅槃境界的巨大贪念。贪念是取，而善念是舍，菩萨们就有办法对治这种贪念，那就是以慈悲为怀，广施善法，自利利他，舍尽一切，因善根具足而得到佛的神力加持功力精进。而外道和二乘不晓其理，贪恋不舍，贪图快乐，来生必投欲界，因为欲界是贪；若只是喜欢这种光明的境界，不是贪图快乐，那将堕入色界；若喜欢空的境界则将堕入无色界。只有不贪不取，不喜不悲，善根具足，无念可生，无法可得者才能自然入证涅槃。但若未入光明定者所施一切舍善行为都毫无意义，反而易引生杂念而无法修行，一切凡夫的慈悲心都是妄念烦恼，而菩萨施行善法绝不起心动念，看似有情却无情。菩萨行善是无情善。菩萨有悲心但绝不是为某一个人而悲，是大悲，为众生而悲，悲与极乐互相抵消，因而无悲。三界内外只有欲界才有情，摆脱不了情的困扰就不能逃脱欲界。但是凡夫可不可以行善呢？当然可以，但切记做好事千万不要留名，断绝一切有情之缘，只舍不求回报，不因其悲而悲，不因其苦而苦，做过就忘掉，不要牵挂在心。入此菩萨光明定者，十方世界一切诸佛都将以神通力为你现身说法，比如金刚藏大菩萨以及其他一切入此光明定具足功德的大菩萨们都曾得到过佛神力的加持。

　　大慧！是名初菩萨地、菩萨摩诃萨得菩萨三昧正受神力，于百千劫积习善根之所成就，次第诸地对治所治相，通达究竟。至法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，同类菩萨摩诃萨眷属围绕，众宝璎珞庄严其身，如黄金、薝卜、日月光明。诸最胜子从十方来，就大莲华宫殿座上而灌其顶，譬如自在转轮圣王及天帝释太子灌顶，是名菩萨手灌顶神力。大慧！从初地菩萨到大菩萨得三昧正受神力加持是经历千百劫磨难积累善根所成就的。诸地次第转进中，神力跟随，不断加持，相应诸地境界相逐渐被神力剪除，一直到达自觉圣智究竟境界。在到达法云地时，可住大莲花微妙宫殿，坐在大莲花宝狮子座位上，同类的大菩萨们聚在一起，由众宝如黄金、郁金花、日月的光明等组成的璎珞令其身庄严。璎珞是由金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝（七宝的解释有多种版本）合成而成。薝卜是指郁金花。从十方来的最胜子们在大莲花宫殿座上为达法云地的大菩萨灌顶，比如自在转轮圣王和天帝释太子灌顶，这是菩萨手灌顶神力。

　　是名菩萨摩诃萨二种神力。若菩萨摩诃萨住二种神力，面见诸佛如来，若不如是，则不能见。以上所说就是大菩萨二种神力，若大菩萨们得住两种神力加持则能面见诸佛如来，若不是这样，则不能见。

　　菩萨摩诃萨，凡所分别三昧神足诸法之行，是等一切悉住如来二种神力。大菩萨们之所以能辨说具足神通的三昧诸法诸行，皆是因为有两种如来神力入住的缘故。

　　若菩萨摩诃萨离佛神力能辩说者，一切凡夫亦应能说。所以者何？谓不住神力故。如果大菩萨们离佛神力能辩说佛法，那一切凡夫也能说法。可是凡夫却没有说法的能力，为什么呢？因为神力不住凡夫故。一切凡夫皆具佛性，但用而不知，因不知、不觉故神力不显。凡夫就像一个盲人过马路，即使太阳当头照耀对他又有什么好处呢？盲人对于太阳毫无知觉，因此太阳的作用无法发挥出来。神力对于凡夫正如太阳对于盲人。

　　山石、树木及诸乐器、城郭、宫殿，以如来入城威神力故，皆自然出音乐之声，何况有心者──聋、盲、喑哑？无量众苦，皆得解脱！如来有如是等无量神力，利安众生。山石、树木以及诸乐器、城郭、宫殿皆因如来神力入住而出自然音乐之声，这些无情之物被神力加持尚能出声，何况有情之聋盲哑了？无量众苦，皆会因如来神力而得解脱！如来有如此无量神力，普惠众生。