苏巴什佛寺遗址标志牌碑
苏巴什佛寺遗址,即昭怙悝大寺,又称雀离大寺、耶利巴哥拉赛遗址,位于库车县城东北23公里、库车河出雀尔塔格山口处的雀尔塔格山南麓,为魏晋时代的佛寺遗址,鼎盛于隋唐朝。唐玄奘西行取经过龟兹时,依然“佛像庄饰,殆越人工”。残迹宏大,分东、西二寺。东寺依山而筑,南北长约50米,东西长约140米,下存房舍、塔庙遗址,均为土坯建筑,墙壁高的10多米。城内有3座高塔,最北一座耸立在半山腰,可俯视全寺遗址;西寺呈方形,周长约300余米,墙高约10米,墙内残垣密集,为僧舍所在地,遗址上有数座高塔,北面有佛洞一座,壁刻龟兹文和佛教人物像,曾出土有壁画塑像等,还发现写有古老的吐火罗等文字的木简及残纸。
苏巴什佛寺遗址景观
苏巴什佛寺遗址是新疆地区迄今发现的最大的佛寺遗址。遗址分为东、西两部分,总面积约18万平方米。遗址以佛塔建筑群为中心,发现有庙宇、僧舍、洞窟、佛塔、殿堂等遗迹。出土有铜器、铁器、陶器、木器以及壁画、泥塑佛像等遗物。此外,还发现有写有古民族文字的木简及残纸。
苏巴什佛寺遗址的发现,为研究当时龟兹地区的佛教艺术与文化,提供了重要的实物资料。
苏巴什佛寺遗址西寺的佛殿
寺院简介
七世纪中叶(公元658年),唐安西都护府移设龟兹后内地高僧云集,该寺佛事兴隆,晨钟暮鼓,幡火不绝。晚唐(九世纪)渐趋势衰落,十三至十四世纪被废弃。佛寺东寺由佛堂、僧房、北塔、中
塔、南塔三塔组成;西寺建筑遗址较多,以北、中、南三塔和南部寺院为主,北塔南北分布有佛洞,内残存壁画和龟兹文题记。当时唐安西都护府移设龟兹后,高僧云集。贞观二年(628年),玄奘法师
前往天竺取经,西行至此讲经弘法。
1902年,日东的大谷瑞探险队到库车,在苏巴什佛寺遗址中挖掘出了一个木质彩绘有翼童子舍利盒,盒盖、盒身绘有古代龟兹地区非常流行、十分生动的“苏幕遮”乐舞图。
1978年在西寺中塔基底发掘清理了一座墓葬,有女人尸骨及随葬品,现藏于库车博物馆,是全国重点文物保护单位。
2008年,新疆修建铁路,因为考虑到铁路运输的震荡性影响佛寺,故选择绕路设计建设。
该佛寺遗址考古成果颇丰。先后经考古发掘出土有陶器残片、铜钱、铁器、木简、石器、经卷等。
苏巴什佛寺的狮身人面残垣
有人说苏巴什佛寺就是西游记中的女儿国,记者就是慕女儿国之名而来,听说唐僧当年西行取经路过此地,曾在此地讲经颂道达两个月之久,能让高僧逗留此地讲经两个月,可想而知当时苏巴什佛寺的繁荣程度是何等的风光。可立在苏巴什佛寺的门前,满眼里除了沧桑还是沧桑,除了荒凉更是荒凉,说是佛寺,还不如说是断壁残垣,废墟一片,比圆明园的废墟还废墟。我无法想象这座始建于东汉,在隋唐盛极一时的名寺竟是如此的破损不堪,无法想像佛事兴隆的伟大佛寺又经过了怎样的沧海桑田。反正,现在映于我面前的只是那些高低不平、残缺不整的土堆、矮墙。我更不敢想象,风沙凛冽的此地,这些饱经着岁月侵蚀的历史遗迹还会伫立多久,谁还会为它们守望多久?不光是我,我想每一位来过此地的游客都会生出悲壮苍凉的感慨和思绪。
寺院综述
苏巴什佛寺遗址位于新疆维吾尔自治区阿克苏地区库车县城北20公里处的库车河(铜厂河)东西两岸的冲积台地上。苏巴什是维吾尔语“水头”或“龙口”的意思。该遗址是晋到唐期间龟兹地区的佛教文化中心。经过千余年的风吹雨淋及外国探险队的破坏性的挖掘,现已面目全非,但现存的残垣断壁和佛塔仍显示出昔日的宏伟和壮观。
遗址以佛塔为中心,四周建有庙宇、洞窟、殿堂、僧房等建筑物,保存较为完整。河道横贯其间,遗址分布在河道东西两岸的土丘上,称为河西和河东遗址,主要建筑集中在河西。
河西遗址:又称西寺,位于库车河西岸,绝大部分遗址保存较好,南北长700米,东西宽190米左右。遗址呈南北向。尚分布有三座佛塔。南部佛塔塔基方形,土坯砌筑,分5级,塔基长16米,顶宽3米,残高11.1米。中部佛塔建于遗址中部沙丘上,塔建在大平台上,平台为黄土坯筑,平面略方形,基底边长为20米,通高4.5米,塔立于平台北部,由平台至塔共分5级,塔也用土坯砌筑,塔顶宽约2米,塔残高13.2米,塔顶已塌毁,塔身南部有残存壁画,可能原建于平台上塔身南部的为一小寺庙(库车县文管所为保护土塔壁画在平台上又仿修了一小寺庙)。
平台南部有一斜坡走道,宽约3米,坡长约14米。附近建筑遗址较少,其西150米处,见有石堆墓群。库车文管所曾在佛塔的背角处发现一古墓葬,并进行清理。根据出土文物,定为汉代。墓葬的建筑年代早于佛塔。北部佛塔建于遗址北部的土梁上,佛塔北部为悬崖,深约30米。佛塔平面呈方形,基部长27米,土坯垒筑,分4级,顶宽5米,残高13米,现塔身大部分已塌毁。
遗址南端的大寺气魄宏伟,其建筑遗迹大部分暴露于地面,遗址略呈方形。大寺四周有围墙。东墙和东南墙都已塌毁,西墙及北墙保存较好。现围墙残高约10.8米,厚约3米,周长约300米。围墙的大门可能开于西南角处,其入口宽约8~10米。西部围墙的偏北处为后人挖开的一个 宽约3米的缺口。围墙内建筑遗迹较多。中部为大殿,长宽各为24米,墙壁为土坯砌筑,墙上用麦草泥抹平,白灰粉饰。殿墙残高约5米,厚1.5米。殿墙的南北部各开一门,南门宽2米,北门宽2.6米。殿内墙四壁距地面0.8米处等距排列有三个佛龛,左右两龛宽2.1米,中间龛宽1.9米,深均为1.5米。东墙根有高0.4米,宽0.7米的土坯台。东西墙上各有6个柱洞,南北墙上各有4个柱洞。柱洞的孔径约0.4米,深约0.2米。
殿内地面破坏严重,有一层沙碛。中心殿墙外东部有一土塔,土塔四周有围墙,南北长28米,东西宽24米。墙厚1.2米,残高0.8米。门设在东墙南端,宽约1.2米。围墙内之土塔,塔墓用卵石黄土夯筑,塔底边长16米,塔身用土坯垒,呈圆形,可分5级,顶部径约3米,塔身残高约10米。塔身及其他部分有修缮的痕迹。塔身的东西南三面见有10个柱洞。现在,塔的大部分已塌毁。
在中心殿的北部约10米处,见有一长宽各16米的佛殿遗址。佛殿北墙即大寺的围墙,东西南墙残高约7米。在殿内残墙上见有柱洞,其中东西墙各有4个,南北墙各有5个。南墙中部有缺口,可能是门的遗迹。东墙中部有一道门,宽约1.4米。殿内四壁均有高出地面的土台。台高0.4米,宽0.8米。佛殿的东西部还见有一些小室,可能是僧房。中心殿西部见有残墙断垣,西北角可能也为佛殿。
其它一些小型建筑多为民房、住室区,也有佛殿。几乎大多数残墙上都见有大小不一的佛龛。在西区遗址的最北处,即北部塔对面深沟的一山梁上还有石窟,窟形较大,形制特殊。窟内残存壁画和龟兹文题记。西区石窟有8个,其中有2个支提窟,4个禅窟,1个修行窟,1个仓库。库车文管所对一些石窟也进行了修缮工作。
河东遗址:又称东寺,分布于库车河东岸的山梁上,遗址呈不规则地分布。大部分遗迹都集中于地势起伏不平的河岸。整个遗址南北长约500米,东西宽约140米,其上也有三座佛塔。北部的塔距中部的塔约200米,它所处地势较高,平面呈方形,为土坯砌筑。塔分为3级,基宽15米,顶宽1米,通高8米。塔身大部分塌毁。中部的塔建于中部土岗上,平面呈方形,塔身圆形,土坯筑成。此塔分4级,塔基宽约11米,残高约8米。塔顶呈穹形,塔身中部有一圈柱洞,可能存有木骨,塔周有围墙,但大部分已塌毁。
南部的塔平面呈方形,土坯垒砌。塔分为3级,基宽10米,顶宽5.5米,通高9米。顺东河遗址向北过一干沟,见有一排南北向的房屋遗址。沿一条小路可抵遗址最北端。最北端有一段残长约20米的南北向的墙。此处可能原来也是寺院。在东区遗址东向100米处有上百座石堆墓。南端遗址可能原来有许多庙宇,但现在基本上都已塌毁。
西山庙在佛山市顺德区大良凤山(别称西山)东麓,本名关帝庙,因建在顺德县城西山(凤山)麓上,群众习呼为“西山庙”。始建于明嘉靖二十年(1541),明嘉靖四十三年(1564)建成。全庙依山构筑,历经重修扩建,现为清光绪年间重修格局,占地4800平方米。
玉台寺位于广东省新会市北郊圭峰山山腰,始建于汉朝,是广东四大佛教寺庙之一,后日军入侵时被毁,于1986年修复,现佛殿金碧辉煌,香火鼎盛,长年不衰。玉台寺内还有广东省重点保护文物、现存唯一的喇嘛塔和明代白石塔。
六祖惠能寺位于四会市贞山风景旅游区内,原寺始建于唐代,距今已有一千三百多年有历史。于清嘉庆十四年重修时,六祖惠能寺的建筑面积为600多平方米,灰沙春墙杉木瓦结构。整体为中轴线平面布局,分别由大门、前殿、后殿及左右辅以的厢房、廊庑及小巷构成一体。
莲开净寺位于广东省韶关南雄市南郊一公里处、浈江河畔,风景优美、环境清幽,花树环绕,百花飘香,殿堂雄伟庄严,近小城而不喧,居尘寰而不染,是一处修行学习的好道场,也是粤北较大的尼众丛林之一。
佛山南海观音寺 公元990年(即宋太宗淳化五年),牛牯岗上建有 南海观音庙 ,距今已超过一千年了,周围群众十分信奉。随着时间的推移,千年来兵战动乱,观音庙屡建屡毁。到了清朝只余残垣断壁
深圳弘法寺,位于广东省深圳市仙湖植物园内。弘法寺地处深圳特区,毗邻港澳、面向东南亚,位于市东郊素有深圳绿色心肺之称的梧桐山麓,背靠着峦峰迭翠的梧桐山,面临碧波荡漾的仙湖水,坐东南,朝西北,依山拾级而建。
华林寺前身叫西来庵。隋代以前此地为珠江岸。南朝梁武帝普通七年(526年),天全国(即古印度)高僧菩提达摩东渡来到中国传教。他首先在今西来初地处登岸,并在登陆处建西来庵。
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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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