病中杂记
煮云
一、病由
自弘法利生以来转眼已有几十载,自己也拥有几个道场。在凤山的佛教莲社因有信徒时常出钱出力又有当家师负责管理,不须要我操心。台北的弥陀精舍是我在北部一个歇脚的地方,勉强还可以招待信徒,领导他们念佛,因地方小,亦有当家师管理所以也不须我操心。在台北久了,信徒也增加了,时常为了要打佛七而往南部跑,当时还没有高速公路,信徒们都很辛苦。为了减轻信徒们的奔波劳累,我曾经在台北向人家借道场打佛七,因为打佛七很忙也很辛苦,只借了一次,下次就不敢再借给我了。因此我才决定在台北或中部找地方建道场,前后有八年之久。第一个地方是在台北南港,那里有一位信徒送我一块地,只有一千五百坪,地理还过得去,但底下的路是人家的,可说是无路可通,因而也就告吹了。第二个地方是在中坜的龙潭,那是信徒李金兰的地方,她买了十三甲地,愿意送给我四千坪,因为只有这四千坪地有地理而已。为了开山,水土保持,花了三百几十万圆,知道的信徒也多,结果消息传来说明,陆军总部准备用那个地方做弹药库。谈判的结果是他们不用这块地,可是弹药库就在附近,危险性太大了,使我不得不放弃这块地。几个月的精神和时间都白费了,还赔了下少钱。第三个地方是在嘉义朴子的静修精舍,那里的住持知道我在找道场就准备将精舍送给我,但地方只有四百多坪,连旁边的地买起来才凑成六百坪。当时地皮很贵,花了两百万才买下来,准备改造。后来那位住持在台北开刀,手续还没办好就与世长辞了,我这计划也只好告吹了。以后连续看了六、七十个地方都没看成,大家都劝我不要再找了,可是我还是下断地在找,远至南投,近在台中。终于在民国七十二年找到目前清凉寺这块地方,交通方便,价钱又便宜,四甲多地才七百多万圆,真可说是踏破铁鞋无处觅,得来全下费功夫。为了实现这个专修净土的道场,费了九牛二虎之力,得到各方面的信徒之热心帮忙捐助,这才把大悲殿建好,但这只是全部工程之十分之二而已。为了筹建大雄宝殿,就计划在我生日那天启建梁皇法会,一方面让信徒们来看看这个地方,另一方面又可消灾出钱建道场。我为了法会一事,到处奔波,偏偏此时经济不景气,工厂到处关门,筹款之事可谓艰难之极。我不顾一切到信徒家化缘,忙得连午觉也没睡。就这样地在高雄、朴子、嘉义、台中、台北、中坜等地方,整天马不停蹄。当时忘了自己的年纪大了,又有糖尿病及高血压等症,一心只为清凉寺筹款。到了生日的前两天早晨,吃过早饭后,一位来自台东的信徒,名字叫陈换,是个老人家,她连夜坐车到台中找到清凉寺,我深深为她的真诚所感动。她还给我拾万圆作为建寺之费用。我接过后站起来时就感到有点头昏,就坐下去休息一下:再站起来时还是头昏,后来被徒弟看到了就扶我上楼。到了一半,我渐渐支持不住了,徒弟喊人来,恰好李广慈老师要下楼,发现了才帮忙扶我上楼,我自己也不知这是怎么一回事,还以为不要紧。后来逐渐觉得全身无力,上厕所也需要人扶,下午医生来看过后就建议送我入院,否则隔天就来不及了。当时嘴有点歪,讲话也不灵利了,外面又下着雨,就这样被送到八零三医院。后来才知道患了轻微中风,因糖尿病而引起的,而糖尿病之加重是因长期的劳累所引起的。
二、病中感想
被送进医院的隔天,病情就加重了,左手和左脚完全不能动,但街有知觉。这种病一发作起来,如果不赶紧治疗,要恢复就很困难了。这次从一心为筹款建道场,雄心勃勃,不顾一切一直到被病魔侵略,躺在床上,行动不方便,样样都得依赖旁人,一点也做不了主,真令人感慨万千。信徒们为了我的病,有的痛苦流涕,积极的就为我诵经念咒,祈求佛菩萨加被让我早日康复,有的甚至愿舍寿给我,使我万分感动,真是我为众生,众生亦为我。有的信徒怕我生病没钱花,一定要把钱交到我手中,不管是供养我的或是为建筑清凉寺的,都非亲自交给我不可,他们如此相信我,如此真心要满我的愿,我不但只是感动,而且感觉责任很重,恐怕自己辜负了他们的好意。有的信徒看我病得很重,不敢把钱交给我,等到我的病逐渐好转时,才把钱交给我,想不到我这没用的色身,还扮演着如此重要之角色。最使我惭愧的是,一生起病来就不能念佛,可见平时用功还不够,病好之后一定要尽量修持,为自己为佛教都应该痛定思痛,加倍用功。世间的名利,一病起来就派不上用场,还是自己的健康要紧。如果不是为了建道场,为了度众生,就不会弄到这步田地。我担心自己的健康不好,万一人家不照我的心愿好好去做,那么不但前功尽弃,后果更不堪设想了。我渴望自己赶快恢复,更希望自己的心愿能够完成,也希望我的继承人不要违背我的心愿。我不为自己不为徒弟,只为了整个佛教,希望我的继承人能够好好地完成我的心愿。
三、治疗的经过
在医院里,除了接受院方的治疗以外,各地的信徒也介缙了不少的药,中药西药共有两百多种,大家都是为我好,感情难却,可是我却不能一一吃完,中药西药要配合。有的法师和信徒还买了药送给我吃,我明白他们的好意,也很感激他们。这些药或药方都让医生检查过,多数的药都不能吃,因我这次中风并不是因高血压引起的,而是因糖尿病所引起的。病倒之后,不论是在家的徒弟或出家的徒弟都非常着急和关心我,尤其是凤山的信徒,更不惜花钱请了一位从加拿大来的名医,自台北包计程车来台中为我看病,所以此次我之所以能恢复得这么快,并不是没有原因的。除了住院的医药费以外,单是请外面的医师来看,及买人家介缙的药,就花了四万八干圆左右。八零叁医院虽然下是一间很好的医院,但地点离开清凉寺很近,方便来回照顾,因此才放弃了转到其他更好的医院。开始住院时是住在一间临时的军人病房,第三天就转到一间民众的病房。由于病房小,单是在旁边服侍的徒弟徒孙,计男众有二位,女众也有二位,日夜轮流照顾我,再加上来探望的信徒以及法师们,往往就得站在病房外,再者照顾的人也没地方住,因此十天后就转到特一病房,这才把问题解决了。开始住院时,每天要打三次点滴,一次就是七个小时,真是一谈到点滴就怕。除了打针吃药以外,最重要的是做复健的运动。在这期间,信徒们很热心地用针炙,热敷,按摩等等方法,来帮助我的肌肉恢复活动。由于各方面的帮忙照顾,再加上自己肯和医生合作,不能吃的东西就不吃,应该做的运动就做,所以恢复得很快。由于这次突然病倒,梁皇法会及拜寿的仪式都不能参加,信徒们来了却见不到我,本来打算在法会结束那天,回清凉寺和信徒们拍照留念,但是要恢复正常是谈何容易的事,因此才放弃了此念头。住在医院里共十九天,院方是规定十天算一次帐,第一次由真贤拿我的钱交给院方,当时并没有打折,下来的九天由清凉寺负责付钱而且打了九折。出院后我决定到凤山佛教莲社静养,因那儿徒弟徒孙很多,可以轮流照顾,信徒们也多数在凤山,医生也多,买药等也很方便。况且我住在那儿几十年了,对于我的生活习惯他们都很熟悉,一切都不须我操心。回来凤山后,一切费用都由莲社负责。糠尿病的特征是有三多,那就是吃多,小便多和流汗多,因此照顾的人就工作多了。单靠药物治疗还是不够,最主要的是做复健运动,这些动作都得从基本做起,好像小孩子刚学走路一样,旁人看起来很简单,但对一个病人来讲是相当困难。病人本身必须了解复健运动的重要,具有耐心和恒心,不怕难为情,肯面对现实,一切从头做起,不能敷衍了事。鉴于此重要性,我愿将做复健运动的情形叙述一下,让读者有个概念,无病者因了解而起悲愍之心,有病者因了解而自强不息,战胜病魔。
(编按:显然还有下文,只是老法师在尚未完稿之前就已往生了)
摘自《僧伽》第2卷第2期
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益,必须学习培育随喜的特质,随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放,与众生广结善缘,建立现前与未来的良性关系,随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行,由此累积种种善法功德,给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案,我们今天暂且不去讨论,但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说:“怎样叫平常心呢?平常就是长远,一年到头,一生到死,常常如此,就是平常。譬如世人招待熟客,只用平常茶饭,没有摆布安排,这样的招待可以长远,就是
纵观古今中外,每一个成功之人,对自己所喜爱的事业,无论是起步,还是在过程,不管有多么困苦、多么艰难,都始终抱着一颗坚定不移的信心,踏实笃定地前进,最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法,修习佛法亦是如此,从信开始,因信而入,信心生起,发愿力行。
北方曾有一位富人,祖上留给他很多财产,单说田地就不少。然而不幸的是,有一伙好吃懒做的人,打起了他的主意。他们合计着把富人活埋,好瓜分他的家产。打定主意后,他们事先挖好了埋人的坑,接着设法把富人骗到了坑边,对富人说:“死到临头了,你有什么话说?”
不会。但受戒时,能够穿海青、搭缦衣,较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿,心就比较乱;穿素雅的颜色,心念就会比较寂静。眼根对色尘,颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的,所以我们就明白了。我们明白了,就不应该再执着;不再执着,就真正自在了,所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见,学佛最大的敌人,不是这个世界,也不是他人,而是我们每一个人的自己。
小时候,我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节,就是那些大大小小各种级别的“主公”,在每次面对自己眼前各种各样事情的时候,就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们,无论是高手还是低手,无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边,佛陀说了这样的一首偈颂:“薄德少福人,众苦所逼迫。入邪见稠林,若有若无等。依止此诸见,具足六十二。深着虚妄法,坚受不可舍。”这段经文很深刻,让我们来分享一下:所谓“薄德少福人”,什么叫“薄德少福人”?
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾,导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常,今生的隔阂若不化解,未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死,这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉,有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法,结果人家不但不理解你,还把你臭骂一顿,这时候你心里马上生起嗔恨心,想这个人怎么好坏不分,于是就跟他对着吵,你原本想度对方的,结果不但没度成,还心随境转,被对方给度走了。所以,学佛人要有观空的智慧,知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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