2007年11月17日星期六
台湾的朋友对大陆来的客人一般都很客气，可是这不代表他们对大陆没有个人看法。今天，自习室闲聊，就有一个朋友谈到了他对大陆的观感。
他是去过大陆好几次的，而且每次都有小住一段时间。他认为，大陆现在首要的问题不应该再是发展经济，而应当是提升民众的素质，特别是公民的卫生观念与社会公德观念。
他在大陆时，经常看到街道到处都是垃圾，很多地方堆积成山，也没有人管。他说如果在台湾，一定会有立法委员或民意代表对政府相关部门进行质询，可是大陆好像没有人负责一样，这样影响不好，让人看不起。他看到大陆人经常随地吐痰、擤鼻涕，弄得到处污迹斑斑，他觉得极不舒服。
他见到很多人——有些还是他的好朋友，对公共财产漠不关心，能占就占，不能占有的还破坏，这让他看不惯。他说大陆人好像都在忙自己的事，有些公共设施损坏严重，也没有人维护。他说在车水马龙的大道，总有些人旁若无人，穿越马路，视红灯若不见，视安全如不知，非常可怕。
他说大陆的经济发展水平已经与人的素质严重失衡，不成比例，长此以往，怕会引生诸多社会问题，这是大陆政府特别应予关注的问题！
他说台湾民众本来对台湾独立并没有什么观念，但是大陆某些人的言论反而激发了一部人对于民进党人的支持，因为他们觉得自尊心受到了伤害。他非常赞赏胡锦涛主席的一些作法，认为胡主席对台湾释放出了不少的诚心与善意，照这样下去，台湾民众一定会改变对大陆的看法。
他说因为证件的不被承认和身份的不明确性，台湾民众去外国时会遇到许多的不便，这种不顺心的遭遇一经别有用心之人的挑拨，就变成了是大陆对台湾“打压”的后果。于是这些人对大陆遂心生愤恨，口生怨言，进而仇视大陆。他说其实台湾人绝大多数都对自己是中国人的实质丝毫不否认，只是，纵然口头承认又能怎样，与其总是强调一个中国，不如实实在在给他们一个体面的中国人的待遇，若能这样，就是个别政治家、个别政党再跳，又有谁会去跟随呢？选票会决定一切。
他说很多人虽然嘴巴叫得很凶，其实谁都知道台湾根本不是大陆的对手，大陆大可不必总是在一些小节上与台湾斤斤计较，大陆若能以大的胸怀包容台湾，台湾自然也折腾不到哪里去！但是，若让他们常常感觉到一种被威迫感，那就事与愿违了。
他说大陆总是谈统一，可是台湾民众很害怕统一之后失去自己现有的条件与生活，统一的前提条件应该是大陆先把大陆的社会建设得富强、稳定、民主、和谐，到了那个时候，就是不用说，台湾人也自然愿意与大陆统合，因为有利益。如果统一对他们而言，没有什么帮助的话，为什么要统一呢？人最现实的还是生活问题！
我并不完全赞成他的观点，因为环境也使他的思想、观念具有一定的局限性。而且他不在大陆，也不了解大陆的实际情况。不过，毕竟是肺腑之言，听听也好，说不定会带给谁什么启发呢！更何况，有些现象也确实值得我们反思，改变。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
