大多数的人在生死流转中,都会忘记自己过去世的事情,但是也有少数人知道自己的过去跟未来,请问法师,为什么人们会忘记过去世的一切呢?如果一个人能够知道自己的过去跟未来,到底是好呢还是不好呢?
我们知道人的记忆是靠着什么?靠着我们的脑子、脑细胞,是经过学习的经验,脑子里边就会储藏着记忆。有的人记忆差,有的人记忆强,像我这一个人,就是粗枝大叶的,记忆很差,很多人见了面,见过好多次,我还会问他你姓什么?问了四次以上就不好意思问啦!只说好,哦你又来了,哦对对就是你,真是不好意思,这个头脑的记忆真差。
那也有人问,说师父啊,假如有人做了很多的坏事,结果临死的时候全部忘掉了,然后到来生的时候他不认账,为什么,我不知道啊,我未做过啊,你用什么方式叫他承认,他说我不知道啊,如果是做了的话,那不是我做的,那是以前的人做的,跟我没有关系啊!我说没有用的,你人死了,你人死以前,你就是说头脑里边已经忘记那个记忆,可是你业力带着的,当你做的时候,你知道你做的是什么,你的责任还是要负担起来,不可能你忘掉了,你就不负责任了。
我讲到这里就知道,所谓知道以往的事,记得只是我们头脑里边的脑细胞的记忆,可是我们这个身体,在投胎以前,身体是没有存在的,在投胎以后,渐渐地在母胎之中,成长了我们这个身体,完成了我们的头脑,然后出生之后,渐渐地头脑才会成熟,刚刚出生的时候,也是没有用的头脑,慢慢的到了三岁以后、四岁以后,渐渐有记忆了。我的记忆很慢,一直到了大概六岁的时候,才头脑里边有印象,现在问我童年的时候什么,我都不知道,都不记得,何况是过去世的事,我头脑里怎么记得呢,因为头脑不是从过去世带来的,所以记忆是这一生的,头脑的关系。
至于说有的人,能够还记得过去世,这种事是不是有呢?从心理学上是不承认的,从宗教来讲呢,是相信的。现在有的心理学用催眠术,能够叫人回忆到过去好多世。譬如说一本书叫做《前世今生》,那就是用催眠知道过去很多生,这不是头脑,而是一种感应,好像是一种磁场、磁波,这过去的力量还在,能够把它接通了以后呢,那过去的记忆又回到头脑里边来,这个磁场、磁力还在那个地方,已经发生过的,我们现在呢,出生以后已经断掉了,结果我们通过种种的方式,譬如说有的修行神通的人,就能通;还有呢,有一种就是果报,你的福报,你的果报,就能够使得你记得前生,这个不是你修行修来的,也不是头脑里装的,而是你的果报,就能够跟前生连合起来,连接起来。
所以前生的前生的几生,都还是记得,若生下来就能够记得前生的人并不多,但是不是没有,可靠不可靠呢?不知道,有的呢,好像就是那么一回事,有的大概不是。曾经印度一个甘地夫人有个儿子,飞机失事死了,结果过了几年呐,印度的乡下有个孩子出生,他就说我是甘地夫人的儿子,我是某某人,在什么地方啊,飞机失事啊,我死亡了,因此呢,他就要认甘地夫人为他的母亲,结果甘地夫人不会认他,就是说这个小孩子说的是对的,不能认他,一认这种事情可就麻烦了。
可以告诉我们,对于前世还记得的人,对于今生来讲没有什么帮助,你知道过去又怎么样呢,就是知道过去,说你现在被人家打了,因为是过去打了人;这次被人家杀了,因为过去你杀掉人;你这次被人逼债,因为过去你欠了人家的钱。像这一种情形呢,你不必再知道过去嘛,你现在相信因果就好了嘛,而且过去世,你能够记得几生的过去啊,一个知道过去世的人,这种人不多,而且知道几世呀也不多,知道一世、二世、三世、四世,就是四世、八世也没有什么了不起,也是很短。我们有无量生之中,有很多很多的事情发生,你都记不得的,所以因果没有办法看得清楚,因此只有相信因果就好了,不需要知道过去世,知道过去世反而有困扰,如果你娶一个老婆是你的祖母,你说你怎么办?
阿弥陀佛!
(总结:“活在当下”是每个人必须学习的事。)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
杂念是病,佛号是药。我们无始劫来,被无数妄念所缠绕,不可能初始念佛便能将杂念剿灭,这得经过一个刻苦精修的过程,方能太平。所谓“不经一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香”。
问:轮回是看不见的,应如何理解呢?济群法师答:轮回,其实是内心迷惑的显现,根源就在我们的心。换言之,在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质,当这些心理外化后,便呈现出流转轮回的种种状态
修习依止法,能为学人带来哪些殊胜利益呢?《道次第》总结为九点。1.得近佛位:如法依止善知识,能使我们迅速接近佛果。
现实中,不少佛子对“解脱”一词心存偏见,似乎这就是“自了”的代名词。当我们说到解脱时,许多人会觉得这个目标似有小乘之嫌。因为我们是以大乘自居,以菩萨学人自居,理应以利益一切众生为己任,而不仅仅是追求个人解脱。
佛,就是觉者,意味着生命的彻底觉醒。反过来说,众生就是迷者,是处在颠倒迷惑的状态。但我们不必气馁,因为佛陀已经告诉我们转迷成悟的方法。佛陀出现在这个世间的最大贡献,就是发现每个众生都具有觉悟的潜质,具有自救的能力。
禅修所做的,就是帮助我们培养正念,把心带回到当下。这样,我们才能从情绪和妄想的缠缚中脱身而出。如何才能把心带回当下?佛教中,最基本的修行就是戒定慧,又称三无漏学,也就是三种导向智慧的途径。其中,又以戒为基础,所谓由戒生定,由定发慧。
佛法以缘起看世界。这就告诉我们,每种想法和情绪既非无中生有,亦非一成不变,而是在特定因缘和观念引导下形成的。错误的观念,正是负面情绪产生的土壤。
所谓无明,就是看不清自己的内心,看不清生命的真相,看不清那些此起彼伏的念头是什么时候生起,又是什么时候占据我们的心。
很多人都在说,今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里?不在别处,就在我们每个人身上,在我们当下的心理状态。
《楞严经》云:“若能转物,即同如来。”谓一切圣贤,能转万物,不被万物所转,随心自在,处处真如。我辈凡夫,因为妄想所障,所以被万物所转,好似墙头上的草,东风吹来向西倒,西风吹来向东倒,自己不能做得主。
我有一个朋友,某天受到家人一致地指责,他为了顾全家庭里的和谐,内心里虽然波涛汹涌,可是表面上仍然非常平静地完成了工作。事后他告诉大家说,他觉得自己不为自己想、不为自己考虑,已达到了‘无我’的境界,可是家人却不以为然,对他毫不感激。这种情形,也常发生在
修净土法门,我们都会念佛。但念佛是为了求什么呢?我们很多时候会说“为了求平安吉祥”。很多人到庙里拜拜、念念,说为了家里都好,也为了自己消灾免难。
古人说:“勿待老来方学道,孤坟多是少年人!”人到年老时,百般痛苦,耳不聪,眼不明,四肢无力;吃不得,睡不得,行不得;这种苦处,年轻人是不晓得的。我年轻时和你们一样,看见老来呆,总不愿意,说话他听不到,眼泪水和鼻涕,看见就恶心,怕和老人一块住。
“无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。”这回玉佛寺打禅七,真是因缘殊胜,各方信心男女居士们这样踊跃地来参加,种下这一成佛的正因,可说是稀有难得。
阿弥陀佛,大家好!又是一天相互学习鼓励的时候。我们学习《净行品》文殊菩萨的教言“善用其心”,就是要懂得善自护念和护念他人。
丛林里,其中一棵树长得比其他同类来得高大,就可以说这棵树“出类拔萃”;山岳在群山中显得高峻特出,这也算是“出类拔萃”。人群里,才华出众,优点很多,不同于一般的人,也是“出类拔萃”。
说到吃饭,有人为饱腹而食,有人为美味而食,修行人则是为维系色身、借假修真而食。
修习止观,在住处条件讲,须住在较寂静的地方。最初修习止观的人没有一个寂静住处,从无始以来本自散乱的心就很难调柔静定。
我们吃饭时也要检查自己的心态:是带着贪心在吃?还是带着嗔恨心在吃。吃饭原始的目的只是为了生存,为了我们的色身得以维持。
现在的社会,尤其令人感受到这种身心不调和的状况。因为身、心不得调和,所以造成社会不调和,这都是恶性循环的病态。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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