阿弥陀佛，大家好！
昨天有个学佛多年的信众来跟我说，以前对世事无常没有什么体会，最近，突然让她明白了，本来怀着很大希望、终生要寄托和依靠的一个人，马上就要没了。她说：“真的是世事无常啊！这个无常观以前怎么学、怎么听，都觉得离自己很遥远，但是现在事实摆在面前了，才有深刻的认识。”
其实在座的诸位，我们听闻佛法要明白：无常鬼在你身边是寸步不离的。当你没把命交给佛，无常鬼自然它不会放过你；把命交给阿弥陀佛，跟佛走，回归极乐，无常鬼它就远离了、放过你了。这位信众来跟我讲，现在真的感受无常无处不在。如果每一个人能够明白到这个无常的道理，在生活中绝对会珍惜每一天、珍惜每一个人、珍惜每一个时光；谁懂得珍惜每一个时光、珍惜每一个人，他的人生就是幸福快乐的！
很多人往往都有一种心态：“好，他是不是我的恩人？不好，他是不是我的冤亲债主？”也就是一生当中，都是在好与不好的计较中活着；越是这样子计较，你就会觉得人生越无意义。因为你觉得不好：“是不是我欠他的债？是不是他是我的冤亲债主？”你老是活在这种观念当中，怎么会有一个快乐的人生呢？很难。如果你在生活中懂得珍惜每一个人、珍惜每一个时光，明白到过了今天，就没了一天，要好好地珍惜；遇到这个人，遇到这样的一个家庭，错过了就没有了，好好珍惜。你懂得珍惜了，反过来会倍感的开心！
佛教里面在早晚课有提到：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！这就是时时刻刻在提醒你：“无常啊！”还有什么好去计较呢？还有什么得与失呢？过了今天就没有今天了！人生就是一种减法，过了一天就没有一天了，一天一天地减去，到最后，从一个会哭的孩子，慢慢地变成一个走不动、入土的老人。如果你把所有的时间、所有的精力都用在计较得失、计较是冤亲债主还是恩人，计较好与坏，那诸位来此人间就空来一回了！什么都没有、什么也没得到。如果你把所有的时间和精力用在好好地报恩、好好地感恩，好好地念佛、发愿求生极乐，那你这一生呢，定是开心快乐每一天，临命终时阿弥陀佛接引往生极乐世界！这样的人生就没有白来呀，就不会空在人间走一回！
没有明白，叫做无明；无明就是看不清，看不懂、想不通就是无明。遇到事情、听到问题、听到人家说你，想不通，看不懂，在那里莫名其妙的生烦恼、不开心，这都是无明啊！我们学佛了，要懂得破无明，要走向光明，才是明白人生啊！
老佛爷、祖师大德都讲了：无业不生娑婆。就是因为有业，才来到人间。业有多少，今天在你的生活里统统反映出来了，都是过去造的业。要怎么样面对呢？乐观的心，报恩的心！报什么恩？过去造这个业，他今天来向我了业，所以要感恩他。不然的话留到来生哦！了了一桩业，你的生命就离得到离苦得乐更近一步了！
无明的人，始终会在好坏、得失、人我当中计较。结果一天一天地过去了，还是没有想明白，到那一天，棺材盖一盖上了还是没有想明白！想不想明白，该来的还是会来，该走的也是会走的。所以，要把心安住在当下，念念南无阿弥陀佛。念佛是快乐的，我们念一句南无阿弥陀佛，就是要做一个快乐的人！
很多人老是抱怨苦，为什么苦啊？很简单，就是想要的太多；中峰国师讲：诸苦尽从贪欲起。也就是你有这一念贪欲才会苦，没有这一念贪欲，哪来的苦？什么是欲呢？看到的喜欢，然后想要，这就是贪欲；你有这个贪欲，自然就有苦了；有苦，你就埋怨天、埋怨地、埋怨父母、埋怨所有的亲戚朋友，这样一来，没有任何的好处。而且我告诉你，只有苦更加苦、痛更加痛、累更加累。惟有把心态放宽，明白到世事无常观，修好自己，照顾好家人，照顾好一切；行菩萨道，无缘大慈，同体大悲，帮助他们、照顾他们、关心他们、原谅他们、感恩他们，你的人生才会幸福、快乐、美满！
念佛既然是快乐的法门，在座的诸位你们来这里念佛快乐了多少？快乐了没有？看来好多人还在想：“我也没有什么快乐！”有些人也在想：“我已经念佛两个星期了，还是这么痛！”那是阿弥陀佛不灵感？还是哪里出问题了？阿弥陀佛时时刻刻无量光普照，只是你放不下你的痛苦，放不下你的计较之心和得失之心；就是因为你的种种放不下，心没有打开，所以无量光就没有办法给你驻照。就像一个房子一样，你把门、窗都关闭起来，太阳怎么能普照进来？
念佛法门，念这一句阿弥陀佛本来就是快乐的，因为极乐世界它是没有众苦、但受诸乐！就是说，它是快乐的、没有苦的。我们念这一句南无阿弥陀佛就是因，快乐的因种下了，应当来讲，越念佛会越开心、越念佛会越健康、越念佛会越快乐！才跟念佛法门相应啊！为什么？因为无有众苦，所以它就是乐！为什么你越念佛会越苦恼？我们很多义工、很多法师就是这样，越念佛越苦恼，把念佛当成是上班！
有一天，我刚下楼走一走，就听到，有两三个法师急急忙忙地，搭个衣，往佛堂方向冲：“我要上班了。”给谁打工啊？给你们大家打工吗？是不是在座的诸位居士你们请了哪个法师给你们打工啊？有没有啊？没有。这个就是心态的问题，没有明白。
应当懂得，来统领大众念佛，是你最大的福报；能够统领大众，功德无量无边！现在有多少人想念佛念不来的！以前大街上讨钱的乞丐很多，曾经有一个乞丐，你给他一毛、五毛，他就猛点头；你跟他说：“给你一块，念一句阿弥陀佛。”他就摇头，他不念啊。所以说，他没有这个善根啊！还不到他念佛的时间！你们现在有这个念佛的时间，常住提供这个平台，恩师慈悲，提倡常规念佛，天天统领大众，这是多么大的福报啊！作为法师应该要还没到点，板一响就早早到佛堂，在这里念佛等大家，才叫做真发心念佛！
如果你认识到无常，赶紧念佛；时日已过，命亦随减啊！过了今天没了一天，我们还有多少个明天呢？在座的诸位，哪个人知道自己还有多少个明天？举手来。没有啊？那就说明对自己明天的明天是一片迷茫，搞不清楚。有些人会去找算命先生看看，是不是有80岁的可能！因为有个深圳的信众，他就跟我讲：“我以前去算命，看过了，算命先生说我69岁就要死掉了。”但是他后面有因缘来打佛七，可能有义工跟他讲什么预知时至，打佛七期间他就一天到晚在想两个数字：一个是59，一个是79。天天发信息问我：“师父你要告诉我，是不是我预知时至啊？”我说：“你是天天在胡思乱想啊。什么叫预知时至？”我说：“预知时至是佛菩萨来告诉你，你还有十年时间，不要着急。”
过去就有个法师，他生病了，病得很重，每天叫苦啊！出家人嘛，亲人又没有，父母又不在，没有人看他，每天吃也是没人照顾，上洗手间也没人照顾；因为病得很重起不了床，所以弄到床上脏脏臭臭的，很痛苦！就在他痛苦万分的时候，他的一个师兄来看他，问他：“怎么样啊？”他说：“我生这样的病，将来死了会到地狱去。我出家这么久，又没好好修行，怎么办呢？”他师兄就跟他讲，净土法门的《往生论》，《往生论》是专门介绍这些念佛往生的菩萨们是怎么样地安详、怎么样没有痛苦。他一听，马上就下定决心，从今天开始，关起门来不见人了，天天念佛，七日七夜，不间断地念佛。晚上疼痛，睡不了觉，他也是念佛；白天疼痛，睡不了觉，他也是念佛。他是很迫切的求往生的心念佛。到了第七天晚上，感应到观世音菩萨来了。观世音菩萨出现在半空中，跟他说：“你这么迫切念佛，有什么要求啊？”他说：“我想往生！”观世音菩萨说：“因缘未到，你还有13年寿命！”这才叫做感应到啊！现在你们在这里念一句阿弥陀佛，打三天五天佛七，然后坐在那里，眼睛一闭，南无阿弥陀佛：“哎呀！有个80，是不是我活到80岁啊？”这种很糟糕的。
你们可能觉得年纪大了才会往生，我见得多了，一两个月，刚出生，种种的障碍就来了，还没满两个月就往生掉了！这叫做世事无常。
所以我们来学佛就要明白世事无常的道理，现在还挺好，现在还能够闻到佛法，还能够念这一句南无阿弥陀佛，好好珍惜生命每一天，好好珍惜你的每一个时光，好好珍惜每一个缘分，你就会幸福快乐每一天！
感恩大家！
转自微信公众号：佛法在人间
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
南无阿弥陀佛，师父吉祥，请问师父，牛奶和鸡蛋是素食吗？就是说吃素的人能食用这两种东西吗？
很多同修由于对本分的认识不到位，所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话：但能依本分，终须无烦恼。我们过往烦恼不断，证明我们没有好好落实本分，完善本分。我们来学佛，学做什么？
佛法从恭敬中求，当我们对学习佛法生起真实的恭敬心，谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起，远离高傲，远离懈怠，远离忿恼，于诸违顺境界心得安忍，柔软轻安，于诸善法精进修行，于诸不善努力断除，少欲知足，正念无常，这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲：“我从小在祖母身边长大，祖母平常说的最多的两句话就是：‘好了别人是好自己，有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作，这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁，在她临终时，我对她老人家说：‘祖母，谢谢您！教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑，为什么会这样？是因为我们把生和死看得非常实在，就会在生的现象上产生自性见，在死的现象上也产生自性见，以为死亡就是一切的终结，于是贪著生，恐惧死。当年佛陀在菩提树下，就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流，遵循无明、
处理不善心的方法，我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己，真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼：我的贪欲心、嗔恨心，甚至于我的愚痴：我不了解，有些东西我不知道该怎么做，不知道是对是错，不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在，
古人尝有言：衲子风格凛然，有古人之风。古人之风从何而来？就是从这八个字而来：动用举措，必稽往古。这就有古人之风，要是没有古人之风呢？那就是流俗阿师的样子——行，不像个出家人；说话，不像个出家人；思想，不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿：因为往昔种下的善业感得长寿果报，得以长久住世。又因为长寿，才有更多时间内修外弘、自利利他，长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满，身体健康的果报？如果光是长寿，活了九十岁，但一天到晚在生病，那还不如短一点，所以
学习打坐，就要好好就近寻找正规寺院觅善知识，按照经论中的来，不可以想当然地坐，不可以道听途说地坐，更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐，练气功的也打坐，乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅，不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说，譬如巨大的海水波浪，这是由猛风所吹起的，洪水波涛鼓动着冥壑，从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样，宽广而又包容万千，由于境界风所吹动，所以才有种种诸识波浪，腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动，掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人，其实就是强烈自我意识的人。说才智，很可能是绣花枕头。说修养，势利有余的攀附者。佛法中说：贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流；于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物；心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
佛弟子要想获得广大的真实利益，必须学习培育随喜的特质，随喜佛菩萨一切贤圣乃至凡夫众生的一切善法善行。随喜可以让心柔软开放，与众生广结善缘，建立现前与未来的良性关系，随喜之心还能推动我们的身语趋于善法善行，由此累积种种善法功德，给现前和未来的生
禅宗有“平常心是道”的公案，我们今天暂且不去讨论，但就虚云老和尚所说的“平常心”来谈谈。虚云老和尚说：“怎样叫平常心呢？平常就是长远，一年到头，一生到死，常常如此，就是平常。譬如世人招待熟客，只用平常茶饭，没有摆布安排，这样的招待可以长远，就是
纵观古今中外，每一个成功之人，对自己所喜爱的事业，无论是起步，还是在过程，不管有多么困苦、多么艰难，都始终抱着一颗坚定不移的信心，踏实笃定地前进，最后无不取得卓越不凡的成果。我们有缘接触佛法，修习佛法亦是如此，从信开始，因信而入，信心生起，发愿力行。
北方曾有一位富人，祖上留给他很多财产，单说田地就不少。然而不幸的是，有一伙好吃懒做的人，打起了他的主意。他们合计着把富人活埋，好瓜分他的家产。打定主意后，他们事先挖好了埋人的坑，接着设法把富人骗到了坑边，对富人说：“死到临头了，你有什么话说？”
不会。但受戒时，能够穿海青、搭缦衣，较庄严、摄心。譬如穿得花花绿绿，心就比较乱；穿素雅的颜色，心念就会比较寂静。眼根对色尘，颜色会影响我们的心念。
正是因为感受到了它不是永恒不变的，所以我们就明白了。我们明白了，就不应该再执着；不再执着，就真正自在了，所以我们就挣脱出了那种束缚、枷锁。可见，学佛最大的敌人，不是这个世界，也不是他人，而是我们每一个人的自己。
小时候，我们看一本一本的连环画《三国演义》。里面出现最多的一个故事情节，就是那些大大小小各种级别的“主公”，在每次面对自己眼前各种各样事情的时候，就会有身边的臣子谋士们为他献上各种主意或计策。出那些主意或计策的谋士们，无论是高手还是低手，无论是真
在《佛说法华经·方便品》里边，佛陀说了这样的一首偈颂：“薄德少福人，众苦所逼迫。入邪见稠林，若有若无等。依止此诸见，具足六十二。深着虚妄法，坚受不可舍。”这段经文很深刻，让我们来分享一下：所谓“薄德少福人”，什么叫“薄德少福人”？
一位年长者和一位年青人之间产生了一些矛盾，导致二人许多年不说话。人们劝年青人主动一点。要知道世事无常，今生的隔阂若不化解，未来世难免要受“怨憎会苦”。比起生死，这点小摩擦算什么。有智慧的人会主动向人道歉，有慈悲的人会接受别人的道歉
度和被度是相互的。你好心给他讲佛法，结果人家不但不理解你，还把你臭骂一顿，这时候你心里马上生起嗔恨心，想这个人怎么好坏不分，于是就跟他对着吵，你原本想度对方的，结果不但没度成，还心随境转，被对方给度走了。所以，学佛人要有观空的智慧，知道我们所
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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