城东女学消息(六则)
(一)城东女学制作品
南市竹行弄城东女学,为杨白民先生独力创办。其学科成绩卓然,占上海女学第一位置。即所作各种美术品,亦精妙古雅,冠绝侪辈。如刺绣之琴联、屏条等,尤为学界同人所称许。又,城东讲习会会员诸女士,工书法者极多。所书之对联匾额,悬列四壁,每为专门家所叹赏云。(1912年4月1日)
(二)城东女学讲习会国文成绩评语
南市城东女学讲习会员皆于国文深造有得。兹择录一二如下:
论女子欲求平权须先求平等教育(孟俊)
评语:议论痛刻,足为吾女界吐气。
女子参政小言(陆坚毅)
评语:气焰万丈,有旁若无人之概!
论女子欲求平权须先求平等教育(程耀)
评语:说理精细,自是通人之论。
城东女学讲习会开办仅数月,成效已斐然可观。校长杨白民君,热心教育,于此可见一斑云。
说学校试验法之不可行(胡萃新)
评语:说理明快,结构整饬。所举三大端尤精当切实。名论不刊。
又七绝四首(惜穷)
为秋瑾烈士建风雨亭募捐启(树爱)
评语:振才媛之词笔,发潜德之幽光。《启》文雍容揖让。神似欧阳;《诗》亦爽利可诵。秋瑾烈士有知,当含笑于九泉矣!
元月二十日,女子军事团由上海出发江宁,会同北伐。同学张君志学志行、黄君慧缣及姊氏雪瑗均与共随,爰作长句以送之(雪子)
作文全文略,仅存李叔同所作评语。
评语:掷地有金石声,不作细响。人中虎耶!文中龙耶!谁谓巾帼中无英雄!(1912年4月8日一5月17日)
按:此数题,为城东女学学生的作文题,文章略去。
(三)孟俊女士书法
女子作字,大半柔媚稚弱,一览可辨。不第吾国然也,欧美印倭,靡不如是。此为记者十数年之经验,深信不疑者。前月过城东女学,获见孟书华女士所作篆隶楷各种书幅,为之惊叹,觉曩日所持之论,乃大谬也。女士所作篆书,似昊仓石摹石鼓;隶书似杨岘山临张迁;楷书古拙苍茂,胎息汉魏,尤为记者所叫绝。如今日本报所登之“空寂舍”三字,虽非女士得意之作,然古雅疏朗,足可与海上第一流老书家相颉颃。此非记者一人之私论,世有精于鉴赏者必以鄙言为不谬也。女士诣犹稚,涉猎碑版较少,其书法精美,得诸天禀者为多。今后再多嵬术名石精拓,研究而参考之,不数年,必可享第一盛名于吾国,此固敢为预言者也。吾国近年以来,欧学发达,研究书法者,殆无其人。老辈日见凋零,后者无人继起,则吾国数千年来冠绝世界,精妙绝伦之书法,将扫地尽矣!女士勉旃,兴灭继绝,匪异人任。记者不敏,亦将拭目俟之!(1912年4月16日署名息)
(四)平明会
本埠城东女学于本星期二(即阴历五月十九日)晨六时半举行平明会,合高级学生于一场,为各种书法之练习。先预备钩摹各种字碑,届时随学生嗜好,领取摹写。书毕,各奖以书物。惟书物不能一律,用拈阄法分给之。此会之发起(会事不拘书法、图画、音乐、体操等。)一为取新鲜空气;二为力矫女子之迟缓性。洵为会集特色。(1912年6月2日)
(五)城东女学第十次游艺大会之先声
本埠南市私立城东女学开办已有十年,游艺会开过九次,此次拟开第十次纪念游艺大会。除本校学生演艺外,更请热心教育诸同志共同奏艺,收券资以助校中经费。会所拟借教育总会。届时必有一番出色之光彩出现。详细内容俟容再访录。(1912年6月8日)
(六)城东女学书画研究成绩展览会
本埠南市竹行弄城东女学于前月二十一日开第一期书画研究会。由汪吹六、沈墨仙两先生主任教授。会员约二十人,每日实习三小时,已经前报。至本月二十日第一期修了,特开成绩展览会。
会员诸氏作品或悬挂壁间,或陈列凡上,共计九十余种,以供来宾观览,并请名人品鉴。兹录息霜评语,刊《文艺批评》内,以见该会成绩之一斑云:
城东女学书画研究会成绩
书法部
丁乘时之大“佛”字。结构平稳,笔法圆和,洵为雅俗共赏之作。又,草书斋额“静观自得”四字,气息亦淳厚。
孟书华之孟姜敦古篆“寿”字,雄浑古穆,款字尤老健。又“智水仁山”四字额,用笔结体均极似李若农。
曹维镕之“空寂舍”小额,秀雅修洁,“款”字亦极精美。
画法部
丁乘时之“华顶归云”四尺堂幅,为会场中第一大作。笔力色彩,均有可观。又,兰石屏条,亦有潇洒之趣。
画法部作品最多,佳作尤多。如王玉林山水扇面之淡雅;孟书华墨石册页之高古,皆于会场中放一异彩。
杨雪琼梅花横幅,枝干整齐而生动,尤为观者所叹赏;朱贤英、席上珍、曹维镕诸氏所画之扇面,皆有天然之妙趣,沈葆德、陆坚毅、朱树爱、陈修、杨雪瑶、杨凤勤诸氏之作品,亦各有特色,使观者为之心旷神怡。
第一期书画研究会开办仅匝月,收此空前良好之效果,诚可为吾女学界庆。第二期书画研究会闻将于本年年假时依旧续办云。
按:城东女学是杨白民创办的一所女学堂,杨白民和李叔同是老朋友,他们在日本留学时即已相识。1912年4月1日,《太平洋报》创刊,李叔同在编报之余,还在城东女学任教,讲授国文,并且很关心城东女学的各种活动,所以不断在报上发表有关城东女学的消息。
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
南无阿弥陀佛,师父吉祥,请问师父,牛奶和鸡蛋是素食吗?就是说吃素的人能食用这两种东西吗?
很多同修由于对本分的认识不到位,所以在生活当中产生了一系列的痛苦以及灾难。每个人都有自己的角色、职位以及相应的本分。有一句话:但能依本分,终须无烦恼。我们过往烦恼不断,证明我们没有好好落实本分,完善本分。我们来学佛,学做什么?
佛法从恭敬中求,当我们对学习佛法生起真实的恭敬心,谦让心、忍耐心、顺从心将会随之生起,远离高傲,远离懈怠,远离忿恼,于诸违顺境界心得安忍,柔软轻安,于诸善法精进修行,于诸不善努力断除,少欲知足,正念无常,这样学修我们的心就能逐渐得到调伏与安乐。
一位老居士讲:“我从小在祖母身边长大,祖母平常说的最多的两句话就是:‘好了别人是好自己,有东西给别人是自己得利益。’我从读书到工作,这两句话就是我的座右铭。祖母活了101岁,在她临终时,我对她老人家说:‘祖母,谢谢您!教给了我怎样做人。’”
现在很多人有死亡焦虑,为什么会这样?是因为我们把生和死看得非常实在,就会在生的现象上产生自性见,在死的现象上也产生自性见,以为死亡就是一切的终结,于是贪著生,恐惧死。当年佛陀在菩提树下,就是通过对生死轮回的观察而觉悟。生命就像河流,遵循无明、
处理不善心的方法,我在这里给大家做简单的介绍。首先你要能够面对真实的自己,真正的朝自己心里看。要承认自己的烦恼:我的贪欲心、嗔恨心,甚至于我的愚痴:我不了解,有些东西我不知道该怎么做,不知道是对是错,不知道该怎么选择。你要如实地承认它们的存在,
古人尝有言:衲子风格凛然,有古人之风。古人之风从何而来?就是从这八个字而来:动用举措,必稽往古。这就有古人之风,要是没有古人之风呢?那就是流俗阿师的样子——行,不像个出家人;说话,不像个出家人;思想,不像个出家人。
寿量圆满即健康长寿:因为往昔种下的善业感得长寿果报,得以长久住世。又因为长寿,才有更多时间内修外弘、自利利他,长时间地积累福德和智慧资粮。那么如何感得寿量圆满,身体健康的果报?如果光是长寿,活了九十岁,但一天到晚在生病,那还不如短一点,所以
学习打坐,就要好好就近寻找正规寺院觅善知识,按照经论中的来,不可以想当然地坐,不可以道听途说地坐,更不可摸着石头过河、试试看再坐。须知外道也打坐,练气功的也打坐,乃至邪教也打坐。如果在家真想坐禅,不妨认真读下《修习止观坐禅法要
《楞伽经》中说,譬如巨大的海水波浪,这是由猛风所吹起的,洪水波涛鼓动着冥壑,从来没有断绝的时候。我们的藏识就像大海一样,宽广而又包容万千,由于境界风所吹动,所以才有种种诸识波浪,腾跃而生起。我们的心就像大海一样随着外界的风的吹动,掀起各种各样的波浪
傲慢则无礼。偏见则自私。傲慢与偏见的人,其实就是强烈自我意识的人。说才智,很可能是绣花枕头。说修养,势利有余的攀附者。佛法中说:贪、瞋、痴最强烈如火炽盛之流;于财、色、名、食、睡最具占有欲的代表性人物;心念中充满了利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐之
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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