先付出,后回报 无论你想获得什么回报，都必定需要先付出。你想摘取树上的果实，就必须先给树浇水、施肥；你想在工作上干出成绩，就必须先要付出心血和汗水；你想得到别人的帮助，就必须先要去
承受极大痛苦,所以结出美丽异常的珍珠 一只蚌跟它附近的另一只蚌说：我身体里边有个极大的痛苦。它是沉重的，圆圆的，我遭难了。 另一只蚌则怀着骄傲自满的情绪回应道：赞美上天也赞美大海，我
正确面对负担,所以可靠稳妥 在一座 寺庙 里，住着一个老和尚和两个一胖一瘦的小和尚。老和尚每天都叫两个小和尚到附近的镇上去化缘。 从 寺 庙到镇里有两条路。一条是近路，要经过一片浅溪和一
先吃苦,后尝甜 吃苦了苦，苦尽甘来。人世间所有甜蜜的果实，皆要通过风吹雨打的考验和苦难的磨炼，才能品尝得到。 佛陀说，吃苦了苦，苦尽甘来。 有一座即将落成的佛 寺 想要雕刻一尊本师 释迦
苦果都是自己种下的 佛陀说，万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽，所以谨言慎行，战战兢兢，深怕自己堕入因果恶性的泥淖中，而芸芸众生，因对因果的愚昧
埋下恶种,吃到苦果 万法皆空，因果不空。菩萨畏因，众生畏果。菩萨因深知因果的可怕和丝毫不爽，所以谨言慎行，战战兢兢，深怕自己堕入因果恶性的泥淖中，而芸芸众生，因对因果的愚昧无知，不
培植善心,坚持 行善 有善报 《周易》说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。意思是 说，积累善德的家族（人），这个家族（人）就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，来生也必
播种善因,收获善果 帮助别人并非要等到自己有足够的能力后才去为之，勿以善小而不为，我们每天都可以去做一些力所能及的 善行 。每天播种一点点善的种子，长年累月下来，也必定能种满一亩又一
凡有果,必有因 有前因才会有后果，果与因从不间断。你现在所做的一举一动，都会在以后产生或好或坏或大或小的果。有些果来得很快，有些果来得慢一些，但果终归还是要来的，无人无事能免。 一只
真正的朋友,让你放松 友情是心灵的休息地，真正的友情只能用心体会、用爱感受。 人生如戏台。人的一生有前台，也有后台。前台是粉墨登场的所在，费尽心思化好了妆，穿好了衣服，准备好了台词，
真正的朋友,雪中送炭 北宋名臣司马光在元佑年间出任宰相时，推荐刘器之到国史馆任职。有一天刘器之来访，司马光问他：你知道我为什么推荐你吗？刘器之回答：因为我们是旧交。司马光说：不是。
真正的朋友,应是善友 有一位 禅 师讲过这样一个寓言。 铁锅建议沙锅与它结伴旅行，沙锅委婉地说，自己最好还是呆在炉火旁，因为对它来说，哪怕稍有点磕碰或者不小心，就将粉身碎骨，变成碎片一
千年菩提路
《千年菩提路》将以寺庙的兴衰、人物的命运、不同佛教宗派的法脉传承为线索，勾勒中国佛教2000年来传播和发展的历史轨迹。其主要内容涉及32个在中国佛教史上具有代表性的寺庙以及与之相关的大德高僧。
玄奘之路
公元七世纪，一个大唐的僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法。大漠雪山，他命悬一线，城堡森林，他九死一生，怀着坚定的信念，他终于抵达心中的圣地。十九年时间，一百一十个国家，五万里行程，在异国的土地上，他被奉为先知，在佛陀的故乡，他成为智慧的化身。由于他的缘故，大唐的声誉远播万里，就连他脚上的麻鞋，也被信徒供为圣物。然而他放弃了一切荣耀，依然返回故土。他翻译的佛经，达到了四十七部，一千三百三十五卷，这是一个前无古人，后无来者的成就。他离世的时候，大唐的皇帝悲痛不已，百万人哭送。
现在讲一个离婆多尊者开悟的公案。 他是佛的弟子。有一天，他到别处去，晚上路过荒野，前无村庄，后无旅舍，发现在路旁有一小亭（是供给行人休息用的），他就在此亭过夜。但是心中战战兢兢在想，荒郊野外，会不会有鬼呢？果然不出所料，在半夜时，来了一个鬼、手拖一具尸体，来到亭中。这时，离婆多已经吓得全身发抖，毛骨悚然，恐惧万分，只得躲在一旁窥视鬼的一举一动。
有一个曾家妇人，经常给草堂青老和尚供养布施衣物，老和尚非常感恩，就说：“老僧将来给夫人作儿子。”这很有意思，老和尚觉得无以回报，正好这个施主——曾家的妇人没有孩子，所以他就发了这样一个愿。但这是非常可惜、可怜、非常颠倒的！
赵胜英居士，七十五岁，河北省辛集市人，老中医。一九九五年在五台山拓院寺首三皈五戒。发愿预知时至，求生西方极乐净土。持戒严洁，喝酒，抽烟，荤腥，骂人等一天全戒，戒后无有再犯。一年到头，早晨3∶30起床做早课，饭后看门诊，晚课两小时，十年如一日，无论忙闲，从不间断。自辟一层楼，二百平方米，设念佛堂，供家人和居士们念佛修行用。他自己亲为领众修行十馀年，而从不疲厌。
四个老婆 释迦牟尼在一次法会上说：“某地有个富商共讨了四个老婆：第一个老婆伶俐可爱，整天作陪，寸步不离；第二个老婆是抢来的，是个大美人；第三个老婆，沉溺于生活琐事，让他过着安定的生活；第四个老婆工作勤奋，东奔西忙，使丈夫根本忘记了她的存在。
唐代当时有一位祖师是非常有名的，就是临济义玄禅师，可以说临济遍天下，他的徒子徒孙是遍天下的。他当时在黄檗禅师座下，用我们现在的话可以说他是傻呵呵的，就是什么也不知道。一个首座和尚是明眼人，首座就问他：“你来这里多久了？”他说：“我来这里三年了。”“你来这里以后，你有没有到和尚那去请法啊？去问法啊？”他说：“我不知道问什么啊？”他说：“我教你喽。”他说：“你去问什么是佛法大意？”
佛缘，顾名思义就是与佛的缘分。也许，你从小就被家里人，带去寺院烧香拜佛；也许，你曾在某寺院门口，被算命先生说“有佛缘”；也许，有人送你几本佛书与你结缘；也许，你曾为某个愿望来到佛前虔诚祈求。以上这些好像都是“佛缘”。但又似乎不尽然，不妨听听下面这个故事。
在英国索伦港的国家船舶博物馆里，停泊着一条很特别的船。它之所以能进入博物馆，是因为有着不可思议的经历。它原属于荷兰一家船舶公司，1894年下水，在大西洋里曾139次遭遇冰山，126次触礁，21次起火，267次被风暴折断桅杆，然而令人惊奇的是——虽然历尽劫难，它却从来没有沉没过！
仙崖禅师外出弘法，路上，遇到一对夫妇吵架。妻子：“你算什么丈夫，一点都不像男人！”丈夫：“你骂，你如再骂，我就打你！”妻子：“我就骂你，你不像男人！”这时，仙崖禅师听后就对过路行人大声叫道：“你们来看啊，看斗牛，要买门票；看斗蟋蟀、斗鸡都要买门票；现在斗人，不要门票，你们来看啊！”
有道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺道进去想喝杯茶小憩一下，店主一看是位云水僧就热忱招呼，并且问道：‘禅师！辛苦了吧？喝茶吗？’只见有道禅师用平淡眼光看了一下茶架，点一下头，其他一句话也不说。店主似乎也是禅道高手，小心谨慎的说道：‘想必您是一位禅道高深的禅师！禅师！小的有一个问题想请教您，如果您告诉我，我就供养您！如何？’
唐朝末年，皇室衰微，地方军阀并起，连年的军阀混战，弄得民不聊生。就连不问世事，一心向佛的寺院也未能幸免。成都西郊的广宁寺就是如此，主持方丈因阻挠官军将寺院据为军营，便被官兵捆绑起来吊在树上，用鞭子给打得奄奄一息。临终前，他将最得意的弟子慧明叫到跟前，嘱咐他带领众僧侣到渝州，投靠那里的天宁寺继续修行。他又颤巍巍地从胸前掏出一个锈迹斑斑的铁盒交于慧明，用尽最后一口气说到：“这盒子里装的是广宁寺的镇寺之物，在未光复广宁寺以前，你切不可私自打开……”，说完便咽了气。
六榕寺是一座历史悠久的禅宗名刹。据说，南朝梁大同三年（537），武帝母舅、僧人昙裕从柬埔寨求得“舍利”带到广州。时任广州刺史萧裕奉武帝之命，兴建宝庄严寺。南汉（917—971）时，改称“长寿寺”。北宋初，毁于火灾。端拱二年（989），僧人重建，改奉禅宗六祖慧能，更名“净慧寺”。明永乐九年（1411），改称“六榕寺”
洛浦禅师原是临济禅师的得意弟子。可是临济禅师很多次都没有认可洛浦禅师，洛浦禅师是非常有志气和才气的人，多次被师父说还没有开悟，所以他就负气出走。济明日说：「临济门下，有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀！」
临济宗的开创者是义玄禅师（公元787-867），曹州南华人，出家后广研戒律与经论，继而到各处参学。后蒙黄檗希运禅师印可，遂于唐太宗八年（公元854），至镇州临济院广接徒众，门风峭峻，盛于一代。在黄檗门下时，义玄曾问希运禅师「如何是佛法大意？」这一问便被禅师举棒即打，义玄被打得莫名其妙，自问︰「何错之有？」后来经大愚禅师点醒，才恍然明白到，当头棒喝可截断学人的妄念，令其于猛然之间不假思索，直见佛性。
双溪布衲禅师和佛日契嵩禅师二人，是真正以禅接心的投契好友。有一天，契嵩禅师戏作了一首诗，送给还活着的布衲禅师，大意是追悼布衲禅师的德风。诗的前四句：“继祖当吾代，生缘行可规；终身常在道，识病懒寻医。”这四句话的意思是，继承您宗风的我，将您在世间的一切生缘行为当作我的规范。
佛陀在世时，有一个公案。宾头卢尊者是证果的阿罗汉。国王优填王是尊者的护法，对其很亲厚、恭敬，每天早上、傍晚各去礼拜供养一次，宾头卢尊者都是坐在那里接受国王顶礼。然而，优填王有一位不相信好乐佛法的大臣，挑拨说：“国王，您对这位下贱业人那么恭敬，但他对您太轻慢了，坐在那里起都不起来一下。”
老和尚的大徒弟告诉老和尚，他准备要去山里修行，他现在对寺院里的一切都提不起兴趣，各种各样的活动、各种繁琐的事务……他很不喜欢，并且他觉得跟着师父学了10几年了，现在也需要到寂静的地方去沉淀沉淀。有的人听了，给老和尚说，怎么能让他走呢？他脾气那么怪，不能让他一个人住山，会出事情；并且你看他都跟您十几年了，现在想去躲清闲，怎么能放他走呢？
禅宗故事
《禅理故事》是以通俗易懂的禅理小故事与佛理小故事向您阐述生活中的善良诚实、智慧文明与人生感悟。
《禅宗公案》是2008年8月天津古籍出版社出版的图书，作者是陈继生。公案，原意指官府用以判断是非的案牍。所谓‘案牍’即指文书而言。官府之文书成例及讼狱论定者谓之‘案’或‘公案’。
包容的智慧 宽容是我们做人的基准。学会宽容,学会从别人的狭隘中开辟出宽容的渠道,这比做什么事情都愉快、幸福。 宽容是支撑美德果实的绿叶,只有像绿叶一样相互容纳的胸襟,才能普遍装点出妩媚多姿的世界。 宽容是展示我们美好心灵世界的绿地,它繁育着鸟声和虫鸣,连孵化在原野的清风也是绿色的。 海洋说它以浩瀚的博爱,赢得了江河湖泊的青睐;宽容点头赞许道:正因为我们有着相同的爱心,才结伴为高山流水的知音。 宽容使我们能正确善待别人的缺点,把激化的矛盾转危为安,让误入歧途的车轮
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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