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天隐圆修禅师悟道因缘

  444.天隐圆修禅师悟道因缘

  常州磬山天隐圆修禅师,龙池幻有正传禅师之法嗣,俗姓闵,荆溪人。圆修禅师幼丧父,日以卖菜为生,奉养老母,闲时恒持观世音菩萨名号。成人后,圆修禅师曾经到附近一所寺院,听一位法师讲《楞严经》。经中讲,“一切众生皆由不识常住真心,性净明体,用诸妄想,此想不真,故有轮回。”圆修禅师听了,惕然有省,始知有生死大事,于是前往龙池幻有正传禅师座下出家,二十四岁得度。受戒后,圆修禅师谨遵正传禅师之教悔,精勤参究“父母未生前本来面目”之话头,不久,即有所入。

  一日普请(全寺大众一起参加劳动),圆修禅师陪侍正传禅师出窑搬砖。

  闲话之间,同修们纷纷谈及四大名山菩萨出现神通广大之事。

  正传禅师说道:“者(这)里也不少。”

  圆修禅师很惊诧,便进一步问:“如何是者(这)里神通?”

  正传禅师道:“快度砖来!”

  圆修禅师一听,豁然有省。

  后来有一天,圆修禅师独处寮房中,读诵《楞严经》。

  当他读到“佛咄阿难,此非汝心”这一处时,蓦然打失本参话头,得明心性。

  正传禅师北上京师住普照寺期间,圆修禅师继续留在龙池,闭关阅读古人公案。

  一天,圆修禅师读到“云门扇子”之公案,忽然性起大的疑情,百思不得其解。

  [该公案的具体内容是:有僧问越州乾峰和尚:“十方薄伽梵,一路涅槃门。未审路头在甚么处?”乾峰和尚以拄杖画云:“在这里。”其僧后来前往云门,请益文偃禅师。文偃禅师拈起扇子,说道:“扇子跳上三十三天,筑著帝释鼻孔,东海鲤打一棒,雨似盆倾。会么?”]

  于是,圆修禅师便奋志参究。两年后的某一天,圆修禅师正在座上用功,忽然听见窗外一声驴鸣,终于豁然大悟,遂当即作偈云:

  “忽闻驴子叫,惊起当人笑。

  万别与千差,非声非色闹。”

  于是,圆修禅师便出关,与同参密云圆悟禅师,前往京师普照寺,省觐正传禅师。

  正传禅师道:“别来三载,各呈似看。”

  圆修禅师道:“人说北地寒,我说南方暖。寒暖不知人,穷人知寒暖。”

  正传禅师一听,遂点头称可。

  第二天,圆修禅师又入室参礼正传禅师。

  圆修禅师问:“历历孤明时如何?”

  正传禅师道:“待汝到这田地,与你道。”

  圆修禅师便大喝一声。

  正传禅师道:“汝还起缘心么?”

  圆修禅师一听,拂袖便出。

  一日,正传禅师因有事穿褊衣,举起椅子作女人拜,然后告诉圆修禅师道:“汝上座,待我拜汝为师。”

  圆修禅师一见,便哈哈大笑,遂呈偈云:

  “木人提唱笑呵呵,更著衣衫谁识他。

  昨日瑊(jian,窥视)来是男子,今朝还作老婆婆。”

  正传禅师览偈已,笑道:“此偈甚惬老僧意。”

  于是令圆修禅师留在座下,充当书记,负责寺院文案。不久,又给予他印可。

  圆修禅师出世后,初住磬山,次迁法济,后住报恩。曾上堂云:“禅非解会,道绝功勋。妙体湛然,真机独露。不可以心思,不可以意想。不可以言宣,不可以默照。不可以色见,不可以声求。一念回光,便同本有。恁么则释迦老子睹明星时,见个甚么来?者(这)里透得,顿越三祇,坐断报化佛头,随时著衣吃饭,还有向上一路在。”说到这里,圆修禅师蓦地竖起拄杖云:“释迦老子,在诸人眼睫毛上,放光动地,只是不得动着,动着则三十拄杖。何故?不见道,丈夫自有冲天志,不向如来行处行。”

  又有示众法语云:“今时禅门大变,总是个弄虚头汉,教坏人家男女,不肯指点人做实地功夫,刚刚学些魔嘴说话,不顾本分中黑漆漆地。老僧这里不比诸方容人打口令,谓之参禅。若要在此住,须将从前学来的,尽情吐却,净净地本分参究一回,讨个分晓始得。若不如斯,唐丧光阴,有何利益?”

  圆修禅师风仪磊落,赋性恬退,亲炙龙池正传禅师十八载,尽得其旨。住持磬谷期间,曾大雪五十余日,炊烟几绝。圆修禅师处于饥饿兽之中,安之晏如。独念法门衰晚,师道陵夷,乃力恢临济宗旨,大阐别传旨趣,痛呵穿凿,严辩正邪。四方向道之士,承风踵接,竞喧宇内。

  后圆寂于崇祯乙亥年(1635)。

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