裴章，是山西省河东地区人，他的父亲与神僧昙照法师极友善。昙师精于相术，他看裴章的相，天庭饱满，地阁方圆，将来的功名事业，一定很有成就。
裴章二十岁时，娶妻李氏，新婚的时候，尚能相安无事。可是李氏人很老实呆板，貌又不美，难以博得丈夫的欢心。夫妻之间，毫无感情可言。
过了一年，裴章到太原去做官，把妻留在家中。旧时代的官，是女孩子们最羡慕的物件。不久以后，裴章在太原结识了一位少女，年龄比李氏轻，貌也很美，二人就在太原同居，把家中妻子，置之不顾。
李氏孤独的住在裴章家乡的老宅中，既没有接到裴章一封信，更没有获得裴章金钱上的接济。虽然李氏是一位很有修养的女人，却无法抑制内心的痛苦与愤怒，终于忧愤致病，不幸去世。
数年以后，裴章又遇见昙照法师，昙师看了他的相，十分惊讶的说：‘多年以前，我看你是显贵之相，怎么现在变了呢？过去你的天庭饱满，现在怎么天庭有倾陷之象呢？过去你的地阁方圆，现在怎么地阁尖削了呢？再看你的手相，掌心有黑气盘绕，恐有不测灾祸，宜谨慎防范。你的相变得这样多，不知做了什么缺德的事？’
裴章听了，自己反省数年来的所作所为，觉得其他的事，尚无有亏良心，只有在太原另结新欢同居，以致家中妻子忧愤致死，大概这就是最缺德的事。
昙照法师叹了一口气说：‘你本来有美好的前程，奈何不知珍重，家中有了很好的妻子，却要在外邪淫，你这样自己摧残前途，实在太可惜。’
十天以后，裴章在浴室洗澡时，他的部下进入行刺，刀中腹部，五脏尽出而死。昙照法师曾经说他将有不测灾祸，不幸言中了。
佛教不谈命相，在佛学中，并无星相之术。昙照法师精于看相，只是这位法师个人的事，我们不能把命相与佛教混为一谈。可是相学家说：‘相随心变’，做了善事，可使相貌改善，做了恶事，也可使相变恶，这种相学原理，颇与佛教因果报应之说吻合。（取材自劝戒录）
王勤政是安徽滁县人，在浙江经商，颇为顺利，薄有积蓄，因此不免饱暖思淫欲。他认识一个有夫之妇，二人相恋，时常暗渡陈仓，可是他还不能满足，想进一步引诱那女人脱离家庭，一同私奔，妇人受他的教唆，把丈夫害死。王勤政大骇，连夜逃至浙江省江山县，以为可以脱罪。他投宿旅店，店小二拿出二人的膳食，他很奇怪的问：‘我只是一个人，怎么要给我二人的膳食呢？’店小二说：‘我看到有一个披发的人跟你一同来，明明有两个人，所以给你二人的膳食。’王勤政听了，大惊失色，知道有怨鬼跟著他。他想罪不可逃，就向当地政府自首，接受法律的制裁。（取材自欲海回狂）
邪淫的恶报，由于邪淫的物件，各不相同，所以恶报的轻重，大有差别。华严经云：‘邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。’以上所述妻子不贞，以及得不如意眷属，是最轻的邪淫恶报。地藏经云：‘若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。’这种因邪淫而堕畜生，是邪淫恶报之较重者。罪福报应经云：‘淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。’这种因邪淫而堕地狱，是恶报的更重者，可是以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟哪一种邪淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所云根本重罪，要堕地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱，万万玩不得的。
地藏经云：‘若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’怎样叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏经白话解释一书中说：‘玷污僧尼，是说有一般无赖浪子，引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺修行，心存邪淫，扰乱初学僧人，暗暗私行淫欲，没有一些惭愧的。像这一类，都是罪大恶极的众生，死了也应该打入无间地狱的。’
奸污僧尼是罪大恶极的根本重罪之一，可是社会上不明因果的男女，犯这样根本重罪者，竟亦不少。周安士居士所著‘欲海回狂’一书，曾有如下的记载：
许兆馨是福建省晋江县人，他在戊午年考中举人。有一天，前往福州拜谒他的老师，路经一座尼庵，看到尼庵中一位妙龄女尼，眉清目秀，皮肤净白，不禁心动，他就进入庵内，向那青年尼师挑逗，可是尼师不睬他，许某竟以权势胁迫，予以强暴。第二天，许某竟无故发狂，把自己舌头嚼断，流血不止而死。
周安士居士在这故事后，加注了八个字：‘此是华报，果在地狱。’那是说许某嚼舌而死，仅是看得见的华报，其恶果更要堕地狱，且地狱有大小之别，奸污出家人，要堕地狱中最惨的无间地狱。
数十年来，我看到僧尼受到在家坏男人或坏女人诱奸而还俗者，不下数十人，可是也有一些人，犯了破坏僧宝戒体的重罪，竟不以为非，认为和尚还俗以后，一样可以弘法利生，所以犯了重罪而不知错误。殊不知僧居于三宝之一，在佛教中的地位，极为崇高，居士虽然亦可弘法，其价值远比不上僧宝。奸污僧尼，甚至诱其还俗，就是毁灭僧宝，所以地藏经把玷污僧尼，列为根本重罪之一，要堕无间地狱。因此我奉劝世俗的在家人，男人找不到物件，即使一生一世讨不到老婆，也决不可无赖的诱奸尼僧还俗。女人找不到物件，即使一生一世嫁不出去，也不可无耻的诱奸比丘还俗。因为玷污僧尼，是犯了佛门的根本重罪，要堕永无出期的无间地狱，万万做不得的。总而言之，我们面对异性的出家人，应保持高度的清净。（故事取材自欲海回狂）
过去很多年来，常在报纸上看到邪淫者暴毙在旅馆中，或暴毙在其他场合的新闻。我觉得这一类现实社会的资料，足以使贪色好淫之徒，知所警戒，可是我过去对于这一类新闻，都没有剪下来保存。几天以前，我又在中华日报看到一件邪淫者在旅馆中暴毙的报导，兹照录如下：
本报高雄讯：高雄市新兴区八日发生一起意外命案，男子魏奎盈与女友在旅社幽会时，突然暴毙，初步相验，可能是因兴奋过度导致死亡。六十六岁的魏奎盈，与已婚的三十四岁陈姓女子，于八日下午二时四十分相偕到同爱街华谷旅社幽会，魏某突然口吐白沫，陈妇发现，大惊失色，赶快通知旅社女服务生，送到医院急救，不治死亡。据陈妇称，她不知道魏某为何突然暴毙，她与魏某是在去年十一月认识，并发生过数次关系。据法医初步相验结果，魏某可能是因兴奋过度，而导致休克死亡。（一九八四年七月十日台北市中华日报第八版）
上述类似的事，常有发生，不过一般人没有注意而已。为什么男女发生性行为，会导致突然死亡呢？因为发生性行为时，免不了过度兴奋，因此会使血压突然增高，心跳突然加速，倘因血压突增而导致脑血管破裂，或因心跳加速过甚而致心脏麻痹，都会发生突然死亡。不仅邪淫者常会发生突然暴毙，即使是夫妇间的正淫，也会发生兴奋过度而暴毙的事。记得二年或三年多前，报纸上曾有这样的新闻：
竹南镇某君，服务于铁路局竹南站，某日上午十时许，同事们发觉他尚未上班，就到他住处去找，发觉他卧室紧闭，敲门不应，心知有异，就会同某君儿子破门而入，发觉某君赤裸著伏在妻子身上死去，某君妻子亦已死亡断气，竟有这样夫妇兴奋过度而双双同时死去的事。
印光大师在《寿康宝鉴》一书的序文中，也有这样的记载：‘前年一商人，正走好运，先日生意，获六七百元，颇得意。次日由其妾处，往其妻处，其妻喜极，时值五月，天甚热，开电扇，备盆澡，取冰水加蜜令饮，唯知解热得凉，不知彼行房事，不可受凉，未三句钟，腹痛而死。是知世之由不知忌讳，冒昧从事，以至死亡者，初不知其有几千万亿也。’由上所述，可知房事不仅不可过度，且应知忌讳，例如房事后不可饮冰受凉，否则亦易致病而死。
因此印光大师又十分慨叹的说：‘光常谓世人十分之中，四分由色欲而死，四分虽不由色欲直接而死，因贪色欲亏损，受别种感触间接而死。其本乎命而死者，不过十分之一二而已。茫茫世界，芸芸人民，十有八九，由色欲死，可不哀哉！’（见印光大师寿康宝鉴序）
有一种病，中医名叫‘脱阳’，其病是房事时精液流泄不止，立刻致死，西医认为这种病是心脏麻痹，往往不及急救，在送医途中就死去。中医遇到此病，用独参汤急救，所谓独参汤，就是用大量人参一味，煎汤送服。可是临时煎汤，时间上可能来不及。为急救计，立刻用人参粉末五公分，附子粉二公分，温开水送服，亦有救回生命的可能。
陈健民老居士所著长寿要则一书，亦有述及脱阳的急救方法，陈居士说：‘房事精长出不止，则必死妇人腹上。宜仰头张目左右上下视，缩下部，闭气，精自止。妇人以簪刺男子会阴（即肛门与男根之间），亦可救。’（见陈著「长寿要则’16页）
预防胜于治疗，到了临时发生危险，恐有措手不及之感。为了保身惜命，平日应精勤修持佛法，清心寡欲，不仅不可邪淫，即使是夫妇的正淫，也应尽量节制。
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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