因果故事
医师能够治疗人的疾病,减轻肉体及精神的痛苦,使人恢复身体的健康,重新获得生命的活力和信心,因此富有医德或同情心的医师往往是病患的再造恩人,对于人类的贡献简直是功德无量,实在值得人们的崇敬;不过,如果缺乏医德和爱心,只是见钱眼开,不管病人死活的话,则可为罪大恶极、令人齿冷。因此,不管为善或为恶,其报应也似乎显得特别迅速。笔者发现,许多开业的医师其后来的果报几乎无一不吻合因果报应的定则。而其中最显著的一个实例便是:本省南部的一个城镇,过去有一位颇具知名度的医师,由于医术十分高明,许多医院医疗无效的病患经过四处打听之后,大都纷纷前往求诊,因此每天患者之多可谓人潮滚滚、户限为穿。患者如想求诊,则往往必须在上午六点便需挂号,否则在中午之前很难看到医生(这是笔者亲身经验、亲眼目睹的事实)。由于生意如此的兴隆,照理说应该多多照顾贫困,收费也应该尽量合理才是,可惜事实刚好相反,由于这位医师知道前往求诊的大部是由其他医院辗转而来而且非来不可的严重病患,因此医药收费也就特别的贵。许多患者由于首次前往,不知收费的价码,因此在取药付款时,往往要大吃一惊,而且常常发生带钱不够无法取药的尴尬场面。有些家境贫困的病患由于无力负担这种高昂的费用,曾经向医师好言恳求减价优待,或先缴交一部份,他日再补缴不足的费用,可是这位医师不仅不予考虑,反而冷嘲热讽,有时甚至向人当场指责,没钱也敢来看病,医师的太太看到这种场合时便感到非常不耐,然后便将这些病患的药水拿起,在众目睽睽之下倒进垃圾桶中,以便有效地“教训”这些没钱也敢来看病的患者。
这类事件一再流传之后,许多人都不禁感叹再三,同时也异口同声表示这种缺德的医生将来一定没有好下场。这位医生由于求诊日众,收费奇昂,收入之丰,自然可以想象,据说在鼎盛期间,每天晚上都要雇请几位银行职员前来替其清点钞票,帮助进账。然而好景不长,这种盛况持续不到几年便开始走下坡,不仅患者人数逐渐减少,而且历年来所赚得的巨大财富也因为投资失误,设置工厂缺乏经验而亏损累累,后来这位医师太太又染上赌博的恶习,经常遭受郎中的讹诈,因此就在短短的几年中耗尽了亿万的财产,这时由于患者日少、医院门可罗雀,所开的支票均无法兑现,因此违反了票据法,最后竟然被捕,锒铛入狱。这位医师在短短的十几年中,由极盛而衰败,由亿万富豪变成负债累累,终至身系铁窗,蒙受牢狱之灾,实在足供“缺乏医德”或“不知惜福”者戒。不过话说回来,如果一位医师能够慈悲为怀,以救人救世为己任,则不仅有口皆碑,声名远播,而且还往往会日益兴隆,不断发达。笔者认识本地几位医师,他们处处替病患着想,收费极为低廉,尤其是贫苦的民众或出家的僧尼往往都给予打折优待,甚至完全免费加以医疗。此外,更由于医师态度亲切,药效卓著,因此,一年四季除了公休日之外,每天都有患者大排长龙,登门就医。据其中一位医师表示,他每天必须诊疗一两百人以上,这些患者很多都是来自邻近的各县市,其中还有一些甚至都是经人介绍特地从台北或高雄赶来就医,这些医院的业务能够长期保持兴盛不衰,笔者认为一方面当然是医师的医术精湛,但是另一方面也很可能是由于仁心仁术,使病患产生信心和好感,因此也就大大提高了医疗的效果。据说许多一般很难治疗的一些症状,如心脏病、高血压、盲肠炎(不用开刀)等等,也都在这些医师的悉心诊治下获得相当满意的效果,许多人认为这也可能是这些医师仁心仁术的另一种善报。
笔者有一位家住台南的学生有一次来拜访笔者,她说看了笔者所著《因果》一书之后非常相信因果的现象,因此一有机会就作布施的工作,例如汇款至育幼院或残障收容所之类的机构,后来竟然出现了不少的“奇迹”。首先第一个感觉到的便是自己的几个孩子似乎变得愈来愈乖巧,愈聪明和伶俐,最近不管教他们什么,总是很快便学会。还有过去这些孩子经常感冒,身体不舒服,动辄便要找医生,可是近来似乎改善了很多,使她省却了不少的麻烦,因此使她觉得非常欣慰。此外,她说她的小叔最近发生一件非常麻烦的意外,使其家人困扰万分,原因是她的小叔目前担任警察的工作,有一次在晚上驾车的时候看到一个酗酒的醉汉在路上摇摇晃晃,他立刻前往加以注意关照,没想到这一男子这时竟出其不意地颓然倒在地上,他基于职责便用车子将他送到医院医治,并通知其家属前来照料,没想到这时其家属不仅不对他表示感谢,反而怀疑他是驾车伤人的肇事者,由于在他救助的现场没有第三者可以替他作证,这位倒地受伤的酒徒也因为在医院中一直昏迷不醒而无法说话,因此尽管他小叔一再说明解释,然而对方全然无动于衷,而且认为这个警察作贼心虚,企图狡辩以便推却刑责,后来甚至还商请一位省级的民意代表出面向其表示,要付出一笔巨大的费用才愿意和解,否则一定要他吃不完兜着走,让他“没头路”。
因此这位警察感到百般为难,好心救助别人非但没有好报,反而被人诬赖是祸首,其心情上之恶劣与士气之低落实在可想而知。然而,除了一再发誓和不断辩白之外也别无良策,全家也为此弄得焦头烂额、苦恼不堪,正在这种无计可施、不知所措的时候,笔者这位学生忽然灵机一动,想起布施行善可能使人逢凶化吉、解脱困境,因此就决定加以一试。她在次日便至邮局暗中替其小叔作一次布施(汇款救助贫困),并默默祈求其小叔能够早日洗清冤情。没想到事后不到几天,这位一直昏迷不起的醉汉竟然奇迹似地清醒过来,而且公开指认这位一再被人诬赖的警察乃是他的救命恩人。由于事情获得澄清,因此一场不算少的风暴和纠纷也就因此烟消云散,这时对方的态度也改变了一百八十度,不仅不再误会,而且还表示了衷心的感激和歉疚。除此之外,这位学生还表示,有一次她的公公由于生病到一家医院就医,情况非常严重,医生后来也表示无能为力,这时她便基于一片孝心暗中替其行善,布施几次之后便忽然有人向其建议至他处就医,没想到转至另一家医院之后,病情便大有起色,健康也逐渐好转,不久之后也获得痊愈。她说上述的种种经验都是千真万确的事实,行善的结果为什么能够产生如此的奇迹,她实在无法加以解释。
拙作《不可思议的因果现象》出版后不久,有一位南部的读者(姑隐其姓名),曾经来信表示她的婚姻和家庭生活以及先生的事业都很不如意,非常困难,不知如何才能获得改善,笔者在回信时希望她能够以该书所记述的许多实例和经验作为参考,如果能够发心行善,将来也可以获得同样的善报。后来这位读者来电表示,自从收到信后便参加各种慈善团体的活动,并按月助印各种善书,此外,她还经常到隔壁邻居探望一位眼瞎而孤单的阿婆,并且有机会便向她讲解《因果》一书的故事,使其听后非常感动,也非常高兴,她自己也因此觉得很愉快。这些行善的活动不到半年,便深深感觉到她先生近来的态度转变了很多,例如每次要外出时都会向她表示将会前往何处,在外头如果不回家吃饭也都会打电话回来说一声,问他生意的近况时也都会从头到尾详细加以说明,每次由外面回来看到孩子时,态度也比较亲切,尤其是幺儿,更会去抱他和亲他,家中大小各种事情近来都会跟他商量,这些体贴的表现都可说是破天荒空前未有的现象,因此使她感到异常的快慰。有一次她与家中三个孩子全部感染了角膜炎,每一个人的眼睛都布满了红红的血丝,虽然每天专程赶来嘉义找眼科医师治疗,可是效果非常缓慢,几天后依旧“眼红不已”。笔者知道后,乃向她介绍一位医术高明的中医师替她们治疗,没想到服药一天后眼疾便恢复大半,两天后便几乎完全复原。此外,孩子如果有感冒或身体不适,一旦接受这位医师的治疗也都几乎一服见效,很快就痊愈。不过说也奇怪,隔壁一个邻居孩子感冒时,经他介绍也到同一位中医师处接受诊治,然而药效却不尽理想。(同样的病症,由同一个医师诊治,结果一个很快就痊愈,另一个却缺乏药效,这种现象除了病人的“体质”不同之外,是否还蕴含著另外一种耐人寻味的原因,这一点似乎值得吾人的深思和警惕。)这位邻居由于孩子经常病痛很难照顾,先生又经常酗酒,脾气暴躁,对于家中妻小经常打骂,因此非常头痛,最近看到这位读者家中的一切均有显著的改善,事事都较前顺利,因此也就表示非常的羡慕,事实上要达到这些理想,似乎没有什么特殊的秘诀,“努力行善”,“人定胜天”,如此而已!
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事,由于历代高僧大德的提倡,它与素食一样,早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来,随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高,各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生,应如何放生,不仅许多教外人士不理解,就是许多佛教徒也不清楚,以致盲目放生,造成一些事与愿违的情况,或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
晚上,和老妈闲聊。她问我:你还记得小阿公吗?小阿公是爷爷的堂弟,很早就去世了,但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产,每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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