三月份从海口来到三亚时要找暂时栖身之处，联系朋友朋友回老家过年去了。正月三亚房租高得让人接受不了。因为着急，我就在网上联络了一个人她说有一间房月租1000，两人一起住怎么样我就相信了。去的时候她说她没带钱让我先交房租和压金随后再给我，我有2000块钱就一共交了1500。之后她就没回来，给她打电话她把事情推给房东，我才知道她和一人本来租了这个房子，现在她们要去公司住和房东阿姨商量了这个办法，因为不这样她们房费和压金都退不回来，就这样就被耍了一下。
要是以前我会觉得我很倒霉，我会诅咒她们。放生学佛使我冷静思考。我只是有一瞬间不太明白为什么我这么放生还会碰到这种事情。我有一次差点从高高的大理石楼梯上摔下去只差一步：我当时正在向后退突然意识里就象有人提醒我一下，感觉很强烈。我连忙把腿收回向前迈了一步。回头一看我刚才就处在高高的大理石楼梯的第一个台阶上。只要向后一步我就失足滚下楼梯去了，我的朋友吓得大叫一声张大嘴巴半天没说出话来，说就差一秒钟，还是你们学佛放生的人啊，命大啊!。这次我想是自己累世的业缘太深太多了，菩萨可以将灾难帮我化小或者化没，但是业缘我得自己还，我觉得一阵轻松：我想我又还完了一笔债。但是后面的事情让我循然开朗，我很庆幸我放生又学佛佛赋与我一点超越正常的思维和智慧，修持行善佛还会帮助我将功补过，把欠下的业债的损失化为无有。
房东阿姨看我没什么怨言就和我聊天，说她也不容易儿子得病一直住在医院里。我看她有好几间房子空着租不出去，她腿又不能走太多的路，就上网发布信息，只一星期时间房子就全部租出去了。还把一套大房子也一次性长年租去了，房东阿姨跟我说你住的房子对你来说有点贵，有一间小的房间本来我们老两口想住，你去住每月收你三百怎么样。阿姨把多余的房费和压金也都退给了我。
知道我放生信佛，阿姨就告诉我说他儿子去年买了两只野生鳖吃，自从吃了这两只鳖之后今年就开始得病不断发烧，医院查不出什么原因，北京也去了，中医也看了，而且他儿子以前也总下河用电炸鱼，脾气也不好。现在每天在医院打针，就是不断发烧，家里人都觉得这很邪。一听就知道这是累积的杀业果报成熟现前了。我想那两只苦命的鳖。有一天晚上我还梦见两只鳖，两只鳖告诉我它们被人活活把肉从上下壳中间挖出来，还让我看到了它们身后空空的壳。我想这件事我得去做，但是很难，佛说众生性情刚强难调。现在有很多甚至很多有神通的修行者自己在藏地深山或避静之处自己修行，因为他们已经对众生的坚强习气失去了信心，现在能为众生讲经传法肯为众生背业的高僧大德已经很少了，我们放生一定要启请上师长久住世。
我开始跟阿姨说放生就能治好病，并告诉她我8年的眼病就是放生好的，刚开始她只是有一点相信，她也相信信佛的好处，但是如果真要去放生可能不会那么快，她有一个大儿子家里有什么事情都大多数由他做主或者听他的主意。那位大哥听了说不太相信，医生也说如果放生能好，医院都关门好了。他们的习气太重是开店的看重实实在在的利益，容浸在世俗的生活当中，打麻将，养家庭，赚钱，玩心机，是老油条，已经被浸润得油光光的，很难说服，阿姨说：很倔强说服不了。得病的小儿子也不承认得病是他杀生所为。他们还嘲笑地说一个小女子懂什么，看她长得那么小。我很无奈，我真的很无奈。
要说这位阿姨也是有善根的，她也爱听我说放生的事情也爱听我讲一些佛法，并把家里不供的佛也拿出来供，这也是进步。只要见到我就向我诉说他儿子的病，有时候自己偷偷的哭。我是真的希望她去放生，种下解脱的善因。能够使我这么迫切劝一个人去放生是我们的累世的缘份和她的累世积累的善根所致。我告诉她因果跟她分析业债形成的过程和如果杀债感招所得的病如果不通过放生用佛法的方法扫除业障，医院即使有办法只要业债障着债主不想让你好也是没有办法的。最简单易行的显效最大的就是放生将债主超度了就会治好了，这是讨债的病。
这样过了一个月，我已经不认为他们会去放生，我觉得我该说的已经说了，该做的已经做就靠他们自己的造化了。有一天房东阿姨又来我房间，她胖佗大，一坐在我床上我就感觉我的木头床开始下塌，我正在睡觉好容易有个休息日可以休息她又来向我诉说，叹气说：为什么我这样的年纪还要经受这些。我也不知道说什么好，也没热情了，我有气无力的说：阿姨去放生吧，这是唯一的一个有效的又积德的办法，把债还了就没事了。经过我平静的诉说她说：好去放生，她的大儿子也表示去放生，但是真的实际行动起来对于他们来说很容易的事情还是很难。这使我体会到人们的业障有多么坚固。这时我说：佛我已经尽力了，人们被世俗的压力紧迫着，很难放下眼前的期忘。
但是佛是全知，三千世界每个角落每粒尘土佛都尽收眼底，更何况我们修持行善的人们佛会看和真真切切。索达吉堪布在《大圆满前行广释》里讲法说：有一次佛在一片广阔的沙地前用手捏了一小撮沙放在手心对弟子说，“我手上的沙和这沙地相比少不少，弟子说：极少。佛说：这三千世界的沙多不多，弟子说：极多。佛说：阎浮六道轮回中的众生就象这三千世界的沙土一样多，而真正修持行善的众生只有我手上的沙这么多。可见我们修持行善就已经进入了佛的手掌心，这一切都在佛的掌控之下，你觉得自己在踽踽独行，其实我们就在佛与众菩萨及龙天护法的眼皮底下。只要我们起动善念就已被佛列入视线之内。
当我觉得已尽力了，该做的都做了的时候，法力与智慧无边的佛出手了，佛真的出手了。
阿姨的大儿子更有善根他做些生意，家里还供佛，如果不经过我的时常劝说他心里不会种下这种善念，更不会促使他遇到机缘时自然的去行持，所以平时宣扬放生也是功德无量的。
话说有一天，大哥路过海边，那天正是观世音菩萨圣诞日，有一位尼姑师父在海边摆了很多箱子的鱼，在这里为众生种善根，放生一箱子鱼三十至六十元钱。这位大哥因我平日的劝说心底已经有了这个善念，我想这也是佛缘促使善缘自然形成，他就和一个人放了六十块的付了三十元。当天晚上，这位哥就做梦，反复的梦见7字，第二天他觉得奇怪他平时有打彩票的的习惯，就是四位数那种彩票。就按照7打了彩票，结果当天就中了三千块钱。他打电话高兴地告诉我们说：我明白了，我妹说的是对的，要有舍才有得啊!。”过了几天是清明节他就找我开着一辆小车和阿姨一起放生了尽一千块钱的，特意买了两只野生鳖，还包了一盆黑鱼，一盆青蛙，还有鱼籽。我终于为他们种下善根，我也放心没有遗憾了，也想那两只鳖可以得解脱了。要说人的福报来临时就是这么强烈，第二天大哥头脑里总是出现8字，她女儿又突然说，爸爸今天你去打彩票吧，你买两个8，他立即掏了二百打元了彩票，结果第二天，又中了一万六千块，大桥边大哥特意把中的厚厚的一沓钱取出来给我看，我也知道了这位哥原来是有深厚的善根的，是此次的放生积累终于使福报的现前。
那年有一天他开车在山里的路边停着车开着车门，这时他就眼看着从山里爬出一条大花蟒，眼看着花蟒爬进他的车里钻进座底下盘着，然后他看见从山里跑出几个人在追蟒，跑到车边那些人就拽蟒说把它杀了吃了，拽了几下没拽出来，大哥就说别拽了，我来弄吧。就把那几个人给劝走了，然后他关上车门忽啦啦的就向山里开去，他也不知道开了多久估计到了深山里就停下打开车门(他还给那蟒起了个名字叫“花花”)说：花花，这里安全了，他们追不上来了，你放心的走吧。那灵蟒很听话的从车座下钻出爬进山里走了，他就回家了。自从他放了那个蟒之后不久那个地方就成了开发地而且很繁华，他开店也一直很顺，我问他说：当时你不害怕，他说一点都不害怕。然后在桥边沉思说了一句：放下屠刀，立地成佛。这样就开启了他们一家人的善心，他的哥哥姐姐和家人们都开始信佛。
从此阿姨对佛更虔诚，他们本来平日专买活鱼杀，买活鳖，从此以后他们决定再也不吃活的了。习气从此收敛向好的方向发展。之后我就因为和一朋友在公司附近找了个房子就搬走了，后来过了一星期阿姨给我打电话说他儿子已经病情好转出院回家治疗了，后来那大哥又先后买彩票中了二千和一千多，说你大哥还要找你放生呢，我已经把放生仪轨给他们了，让他们自己去放。他们放生还是主要求财，如果我再带他们放肯定会招致业障现前，这样反倒会起反作用，这不是长远的方法，还是让他们自己去放生去慢慢的感受，慢慢的体会，直到领悟放生不是为了求世间利益而是为了众生的解脱，这样才好，佛会加持他们的。而我下一次不知道还会遇见什么事情，总之这样我对佛的信心越来越坚固了。我也以一颗坚固的心另别人的信心坚固。
佛教放生泥鳅的好处以及放生仪轨
佛教放生泥鳅的好处 放生是佛教的一项重要法事，由于历代高僧大德的提倡，它与素食一样，早已成为中国汉地佛教徒的一种习俗。近年以来，随着人们动物保护意识的增强和生活水平的提高，各地佛教徒的放生活动也日见增多。但为什么要放生，应如何放生，不仅许多教外人士不理解，就是许多佛教徒也不清楚，以致盲目放生，造成一些事与愿违的情况，或遭到外界的利用、非议甚至阻挠。
放生蛇反遭蛇咬，原来是蛇要救他！
晚上，和老妈闲聊。她问我：你还记得小阿公吗？小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。 小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产，每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事家家户户都得备
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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