最近这段时间，有一些非常好的感觉，我住的地方靠近公路，到了晚上二，三点都是车水马龙的，好吵呀，是影响我念佛的，可是，你们不会相信，我就算是不能一心不乱，也会有一种力量无形中加在身上，会起到突然间就精神百倍，头脑思维变的非常清晰的状况。有时候躺在床上念佛，刚刚打瞌睡，忽然间象洗温水澡，但又凉快的感觉，一点困意就没有了。这些对我念佛的帮助都非常大，还有一些非常不可思议的事情，虽然经历了，可是其中的一些不好说，因为说出来又太过于神奇，以免有些不信的人造下口业。
但是为了增加大家的一些信心，我就把其中的一件说出来。
那是有一次我在武汉的时候，是2004年，当时我学佛一年半了，那段时间我不知为什么总是非常同情世上的一切人，看到一些人做着非常累的工作，我就想哭，就想人不应该如此，人人都应该象神仙一样的活着，你们不知道，武汉汉正街这里，好多外地打工人，那个生活，叫个累，叫个苦，但是他们累了一天却没有地方睡，因为付不起住宿费，只只能睡在板车上。风吹雨露的，我很伤心，所以好多天闷闷不乐，厌世至极，有一天晚上，我睡着了之后，突然间在梦中清醒过来，思维清晰，就是不能睁开眼，但大脑非常清醒，我看清楚了，原来是观世音菩萨，长的可好看了，穿着洁白的衣服，观世音菩萨对我说，西方真的有极乐世界，阿弥陀佛知道你伤心，派我来安慰你，你将来一定会往生西方极乐净土，将来一定成佛。
这是我几年前发生的事情，还有一些事，就是神识清醒的到一些地方，不过那些地方太绝太妙了，就不说了，因为也有一些同修反对过于说一些过于神奇的事情，就说以上一件吧。
各们同修，放生的过程中不是一帆风顺的，这中间也出现了种种一些不太顺心的事情。比如说，我本来是偷偷的放生，不知为什么在放了一年之后突然让人发现了，告诉了我家里的人。让我家里人好长时间不理解。
在武汉做生意的时候也是这样，当时的生意不太好，我非常烦躁，看什么都不顺眼，脑子里的嗔心特别大，但是在这种情况下的时候，我的脑袋突然不能思考了，虽然我很清醒，但是不能用来想问题，你们无法理解那种感觉，怪怪的。现在想起来都觉得有趣。
在武汉做生意的过程中有很多鬼神也来告诉我过，要有信心，在这里非常感谢他们的，他们告诉我，上半年不行，还有下半年，对于我有时候干的一些错误的事情，都进行了提醒，让我做个梦，那梦除了眼睛睁不开，反正人是可以自由思考，就像闭着眼睛和人说话一样，告诉你这不行的，搞不得的。但是他们也不是全部说清楚，只是让你自已觉察到这个是危险的。阿弥陀佛，感谢他们的关心了，这是我放生过程中遇到障碍的过程。还有一些，但太长了。
放生的时候大家要想一想，要把你放的动物尽量的给一个舒适的环境，给一个好的地方生活，不要随便一扔，不管死活，比如说，前两天我放了几只鸟，打算在河边放，因为那里人少，树多，可是我到了那一看，不行，因为四周水太多了，那些鸟经过长期的关笼子，没有力气，可能一扔出去，飞不高，飞不远。可能飞一段距离掉水里淹死的，所以改为远离水面的树林，同时，如果树林里老有人走，就用力将鸟扔向树枝，使其在高处，这样他们就没有危险了，大家反正在放生时，要尽量考虑如何才能令其真正转危为安。还有就是考虑动物适应不适应自已为他们选的环境，你们比如说，很多人放鳝鱼，可是鳝鱼放在汉江里，是不能生存的，因为那儿是沙地，不可以钻洞，钻了也白钻，因为沙子不能形成洞孔。所以我以放鲤鱼为主，也放鲫鱼。总之也得考虑他们能不能生活得好，还有一些螺丝之类的也不要放在大江大河里，因为他们是生活在水塘里的，在大江大河中，没有他们的食物。活不了几天。
对所放的生命一定要念佛，皈依。使其终此一生，不再轮回。还有一个要注意，不要图方便，认为放了就功德到了，可以不管其他的，如果你放生的地方经常有人进行捕捞作业，你可以很自然的想到这样放下去的动物只是从一个危险的地方转到了另一个危险的地方，一定要选一个安全的地方，放生的地方要经常换一下，不要让人知道，我反对那种只管放生，不管死活的放生行为。我认为这是一种只顾自已修福，并没有真正把众生的生命看重的行为。这是不合佛家的道理的。
我每次放生都是回向给十方三千大千世界的一切受苦未得解脱的众生，希望他们都能脱离苦海，早生善道，愿这个功德令一切众生往生西方净土，不愿去的往生天界，愿一切众神灵，因这个功德永不堕落，生生在天，享受无极之福。同时希望家人平安，我的家人都获得了平安，以前我们家可是穷了，外债一欠就是七年，哥哥做生意年年亏，现在好了，我有了两份工作，工资都在千元以上，说了你们不相信，我的两个工作工资很不错，福利也很好，更好的是，我的工作非常轻松，也不需要天天去报到，在办公室里哪都不能去，反而是非常自由，每天的工作时间不到一二个小时，一定也不影响我学佛，读经和放生，资金也充足，放生可以天天做。基本上不缺就是了，很多人都非常羡慕我，妒忌的不得了，说不知道你为什么有这么好的运气，都在感叹自已命不好，可是我告诉他们的方法又都不听，唉，真是拿他们没办法，我现在一心念佛，多行放生的善事，同时一些其他的善事也有能力就一定要做的。
还有各位同修，大家在放生 的时候不要有贪念，认为哪一种用同样的钱放的多才放，不多的不放，这也是不对的，要不着相，比如我们这儿有一段时间大家放鱼籽，大家都去买鱼籽，连母鱼都不要，结果造成摊主大量的宰杀活鲤鱼，取出鱼籽卖给放生者，这不是放生，这是放死，不但没救鱼籽，连本可以多活几个钟头的母鲤鱼都立马活不成了，大家一定要注意。
敬告所有放生的师兄！放生鲤鱼的好处及感应
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
放生十几年蛇的建议！
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重，故放生蛇莽功德极大，消业增福效果明显，放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中，曾放过各式各样种类不同的蛇，有粗若碗口的蟒蛇，也有细如筷子的“风梢”，有性情温和的“乌灵”，也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根，以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根，以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向，我和众生即如何回向。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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