放生故事9则
得智慧男 江州都巡检
宋代孝宗皇帝的淳熙年间,有个名叫项梓的。他父亲叫项璇,做了江州“都巡检”的官,生性好做好事,尤其最喜欢放生。一夜邻居有个人梦见“白面童子”,头戴“凤翅金盔”,坐在大尾巴、生长鳞片的兽身上,在鼓乐声中,迎送到项璇家里,便生下了项梓。项梓非常聪明,最爱念书,精通战略兵法。后来,朝廷任命他为“湖北总干”大官,参与管理军机要事。
放生脱痴 劝善富家儿
有位很有钱的人,生了一个儿子,很蠢笨,和痴子没有什么两样。这富翁很发愁,一天有个道人到他家来化斋,用手摩了摩傻孩子的头顶,说:“乖乖好一幅相貌,可惜这孩子前生杀业太重,不开窍呀”。这位富翁听了这话,吃一惊,心想:从现在起,要戒杀放生,消除孩子过去杀业,或可使孩子聪明起来。因此规定,活生生的动物不许拿进厨房(不杀生)。有一次,他到外边去,见到乞丐手提一条花蛇叫卖。他身边没带钱,就劝请一个绸缎铺的熟人,买了花蛇放生了。这天夜里,富翁梦见一个穿花衣裳的人前来道谢,说:“蒙您救命,特意来您家,帮助您的公子念书,成就功名。”以后,富翁的那个傻儿子忽然间从口里吐出好几斗的黑水,从此,非常聪明了。入场考试,列名第一。
蚁助文恩 胡伯安
胡僖又名伯安,兰溪人。一生救活了无数龟、鳖、螺蛳、蛤、蚌一类动物。当他参加省级考试时,暂住在潘家的花园里,住室里有数十万蚂蚁,看管花园的小孩子,为了让胡僖夜里能够睡得好,不受蚂蚁打扰,要用火烧死蚂蚁。胡僖说:“为了让我一夜里睡得好,烧死数十万条生命,这怎么可以呢!”说罢立即回到旧屋子去睡了。赶到进了考场,看试题“三书义”,很费解,到了深夜刚刚写完,也很不满意。这时,一群蚂蚁忽然聚集到笔头上,怎么赶也不走,不多时,在下笔时,结成“四经义”的字样,幻现在试纸上。胡僖得启示,文思如泉水一般涌出来,手不停书写成了一篇好文章。这时,也看不见蚂蚁了。主考官说胡僖的文章在论述经书的道理上,如有神人相助。胡僖也默默地知道是蚂蚁的报恩。
无畏三藏这位尊者,饮食不太洁净,说话和举动有些粗鲁。可是,他的心很光明、慈爱。能讲戒律的律师,爱喜他的为人,不满意的是他的饮食,不注意洁净,命令他夜宿房门外。律师半夜里摸个虱子扔到地上。这时,无畏在门外,大声叫着说:“跌坏佛子了!”律师听了,大为吃惊,叫他到屋里来。无畏尊者说:“一切生灵都是佛子,也都有佛性,就是最小的蠓虫和虱子,它们的一举一动,都有声音。一般人痴暗,听不到,便任意灭掉它们。实不知道,极小极小的生物遭到残害时,所发出的哀号声音,一切佛、菩萨听了,就像打雷那样的宏大。因此,放生和杀生的报应,微小的虫蚁和庞大的龙象,都是一样的。凡人看动物,有着大、小、愚昧、聪明的不同,可是佛菩萨都是一样看待的。因为都有佛性,也都是生命,当然对人和动物所发出的慈悲,也都一样。现在,师父扔到地上的虱子,已经跌伤了左边的第三条腿,喊出很大的冤枉、疼痛的声音。这只有我听得到罢了。”很多僧人都不相信,举起灯找到那个虱子,真的它的左边第三条腿被摔断了。僧人们都惊呆了。从此以后,互相惩戒,连蚂蚁和虱子这类很小的生灵,都不许杀了。从此看来,我们知道大彻大悟的贤人、圣人,甚重视好生的德行。
感动大士 永明寿禅师
五代的时候,有个永明延寿禅师,是丹阳人。未出家前,当余杭县的小官吏,把库里的钱,差不多都用在买物放生上了。司法官审问他,他说仅仅用在放生上罢了。于是,司法官把他判为“监守自盗”(偷盗自己所管的东西)的罪名,应当处死刑。当时吴越王钱镠信佛,知道他喜好放生。命令执行死刑的人,看他的面色和听他说些什么话,然后告诉我。到了要执行死刑时,寿禅师一点也没愁苦,而且还对着观众说:“我救活了亿万条生命,今天我被处死,一直往生西方极乐世界,不是很快乐的事吗?!”吴越王知道了,就命令执刑的人,把他释放了。寿禅师于是出家做和尚了。夜梦观世音菩萨用甘露灌入他的嘴里,从此,智慧一天比一天增长。他著有《宗镜录》、《万善同归》等书,好几百卷。他住在永明寺,活到九十八岁,朝西坐着往生了。
著手回春 祥峰和尚
祥峰和尚,起始在香积寺出家,他本性喜好放生,一次经过卖面食的店铺,看到门口的一缸活鳝鱼,来回绕着,不愿离去,并且自言自语地说:“打杀、打杀!”店主人也不了解他说些什么,怀疑他是个疯子。一天,他又经过卖面食的店铺门前,忽然大叫喊着说:“打杀也,顾不得了!!”店主人见他习以为常,也就不再理他。可是,这个和尚急忙忙地用双手拉倒了缸,把一缸鳝鱼倒进河里了。店铺主人见了大怒,狠狠地打了这和尚一顿。观众说:“打他也没有什么用处!”大伙凑聚了一些钱,赔偿了主人。后来,这个和尚忽然得到了开悟,遇到人有病,用手按一按,病人病就好了。
救蛇证道 孙真人
唐代的仙人孙思貌在没有成仙人时,在山里看见村民正在打一条蛇,他劝说村民积极救护放到水里了。后来,他静坐时,见有个穿青衣服的人来请他,他随着前去,到了那个人的家里。原来就是世上人所说的“水晶宫”。龙王从宫里走出来迎接他,并请他坐在上座,说道:“我的小孩子昨天出去游玩,若不是先生救了他,就死了!”于是,便摆设宴席招待了孙真人。招待完了,龙王又拿出各种各样的珍贵宝物给真人,作为报答。可是,真人都拒绝了。说:“我听说龙宫里有很多治病的秘方,传给我去救世人,这比给我珠玉宝贝,好得多了。”龙王于是拿出《玉笈三十六方》给了真人。孙真人从此得了秘方之后,给人治病的医术更加精妙了。这个秘方穿插在孙真人所写的《千金方》里边。后来真人成了仙。
折箭登仙 许真君
晋代汝南人——许真君,年轻时,喜好打猎。一天射中了一只小鹿。看见一只母鹿,给小鹿舔伤痕,舔了很长时间没有活。母鹿由于过分哀伤小鹿的不幸死去,也死了。许真君剖开母鹿的肚子一看:肠子一寸一寸地断了。真君大恨自己打猎杀生的残酷,从此悔过自新,折断了弓箭,永远不再打猎。到山里访贤学道,后来成仙,全家都升天了。
放刀成圣 张屠户
永州的张居士,原来以屠宰为职业,每天杀猪的时间是听到邻近寺里早晨打钟的声音开始,天天这样,好像成了一种制度。有一天,寺里忽然不打钟了,原因是:寺里的和尚,昨夜里梦见十一个人恳求饶命,请求明天早晨不要打钟,我们就可度过生命的危险。
张屠户这天早晨因为没有听到寺里的钟声,天大亮才起床,一看要杀的那头猪,生下了十一个小猪。张随即去寺里打听为什么今天早晨没有打钟。打钟和尚便把昨夜梦中的事告诉了他。张屠户因此明白了轮回因果真实的道理。于是放弃了屠宰这一行业,归向佛门,专心诚意地念了十多年经典佛号,能知过去未来的大事。尤其能够自知死日,坐着往生西方极乐世界。当地老百姓给他修建一个小庙,把他的肉身放在里边奉祀起来,作为后来人改恶修善,放下屠刀,修行证果的学习榜样。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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