本来我是学习儒家的。从曾国藩学起,将图书馆内所有写曾的书全看了一遍,并做了细心的摘抄和记录。后来通过曾国藩知道了心学,于是转而学习王守仁的心学。后来从心学又入了佛学。可以说是由儒入佛。
因为当时学了曾学后,觉得非常好。自己整个的身心都有了很大的提升。做事做人都觉得与从前有了不同的境界。但是自己却还是觉得有一个部分没有打通。自己也想知道还有没有比曾学更好的学问,于是就知道了阳明心学。后来学了阳明心学后,对于心的部分总是感觉有些模糊,琢磨不透。自己因为因缘关系,以前在图书馆看过《金刚经讲话》星云大师的。于是一次到图书馆去看书,再次拿起了这本书,看到里面几个高僧大德明心见性的故事,感觉很有启发,于是借了去细细研读。读了后感觉自己的进步很大。正好有宿舍里的同学看我努力学习,就介绍心经给我。说心经很好。于是我开始读心经。读了一段时间后有缘看到潘宗光的《心经与生活的智慧》。这时我已经决定信佛了。不能说是决定信,而是一种自然的皈依。因为我的相信佛法完全是从学理上来的。开始并未觉得有什么感应,完全是从寻求一种更加正确的哲理和道理而不断探求,最后寻到了佛法上。所以我一开始也是对佛法佛理的学习。对经文意义的深度思维。
记得我学佛后不久,因为我一直有一种疾病,就是耳朵疼。别人说话,或周围声音大些自己的耳朵就受不了,感觉如刀子捅耳朵一样的疼。这个症状有四五年了。那段时间宿舍里有位同学带笔记本在宿舍里深夜放歌。我常受不了,晚上吵得睡不着觉,我心便烦,一时恼怒起来,结果就骂了起来。到了第二天,我进宿舍,结果又因琐事与那位同学激烈争吵起来,结果事情弄的很僵。那位同学出了宿舍,我独自在床上思考,心想自己学佛,怎么能生那么大的嗔心呢?还口出妄语,其实是我错了。我本身是有错的。因为无论对方再怎样,我都不可以犯戒的。不可动贪嗔痴三毒的。这是有违佛法的。想我自己学习圣人之教,佛陀之言那么久,却还这样,心中感喟自己错误太大。深深悔恨起来。不觉泪水噙满眼眶。于是给这位同学发了一封认错的短信息,表示自己骂人是不对的,无论怎样我都不应先骂人的。后来那位同学没有回复,后来知道是他有两张手机卡,我发的那个号码他未使用。我就给另一个舍友发短信息说我的感受,请他代发那条短信息给与我有矛盾的同学。他转发了。我并做保证会当宿舍人的面做道歉的。晚上那位同学回到宿舍,我就给他当面道歉,说我的错误。并保证以后怎么样也不会再骂人了。请大家监督。那位同学自己这时也原谅了我,后来他晚上每听音乐也都戴上耳机。宿舍里又和睦起来。
再讲一个事情。我以前一直很喜欢自己初中的一个同学,结果十年竟未能断了这个情苦。它苦在哪里呢?就是我一与这位女同学接触,发个短息啊,聊个天啊,自己的感情就不能控制了。因为那位女同学又不喜欢我,于是我自己就感觉很痛苦。这一次我学习了佛法后,感觉很好,就向那位女同学推荐佛法,并要带她去膜拜本地一座观音圣像。这样我与那位同学就又有了联系。后来一日我突然想起她爱慕一个男生,也是情爱之苦很深,就给她发短信息让她不要执着,看清妄想。结果她回复了短信,说她与那个男生分手了,自己准备回老家随便找个男人嫁了。我一看这个短信,就牵起了我的情苦了。你可以随便找个男人嫁了,那么为什么不选择我呢?明明知道我很喜欢你,于是自己的情感又要控制不住了。这要在以前。我一定又是默默泪流,哽咽着伤心痛苦了。但是这时我想起了念佛。念阿弥陀佛的圣号。我想这是这个女生又来扰乱我的情志,我的心又生出妄想了。而念南无阿弥陀佛能除一切苦,一定也可以去除这个苦的。于是我就双手合十,转移快速默念南无阿弥陀佛。心中只念南无阿弥陀佛。念了有五分多钟,自己休息了一会,觉得身心很正常,没像以前那样痛苦的不行,一点没有心痛的感觉了。很舒畅,也不是逼自己装轻松,就是很轻松,完全抵挡住了感情的痛苦。我原先一遇到这位女同学,自己的心智就完全迷乱了,所有防线顷刻崩塌。这次我挺了过来,心中很愉快。与舍友聊了会天,结果她又发来信息,说自己如何如何,都是很牵动别人情思的话。我觉得自己可能又要被她撼动,于是赶快又念佛。绵绵不断。最后我把这个念佛抵挡情苦的方法告诉了她。因为她也为另一个男生所苦,不知道她有没有诚信念佛。现在我想天下被情锁苦的人很多,如果大家都在自己控制不住的时候,在无法抵御情感伤痛的时候专心念佛。那会少多少痛苦,能挽回多少的情感悲剧。那位女同学常说自己要自杀,她也是被情折磨的死去活来,我更是被她折磨的学业尽废。
这位女同学与我因缘很深。最初我是初中时认识她的。她和我同班。我当时一回头,看到她,就感觉全身被电击一样。后来她过年给我一个贺卡,是用信封包住的。信里有一个小的茶壶饰品,贺卡上写了六个字母shmily。说让我猜什么意思。说什么也许永远不知道是什么意思。后来知道是:看,我多么喜欢你。就是see,hou much i love you.。当时我哪里知道,就想啊想,结果就这个喜欢上她了。但是我并不知道那时她的心思。结果初四以后我的精神就愈发错乱。后来上了高中,竟然得了恐惧症。整天惶惶不可终日。那段日子真是很苦。看到人就感到恐惧。那时最大的愿望就是能当正常人。想想现在真够幸福的。能恢复正常真是个奇迹。那时什么病症都来了,神经衰弱,神经过敏,等等,如耳朵不能听大的声音的病症就是那时落下的。当时午睡我房间的钟表都要把电池拿下来,因为那滴滴答答的走表声我也受不了。自己的人际关系也到了低谷。反正是最困难的时候了。虽然考进了当地的重点高中,但我根本学习不下去。每日只是痛苦和泪水。幸好我意志坚强,相信总有好起来的时候。而且那时我一直看一本书,就是《辩证唯物主义与历史唯物主义》我主要看里面的辩证法部分。每次看完辩证法,我都细细思考自己为什么这个痛苦,用辩证法莱找问题,解决问题。这样经过一年半的努力,在高二的下学期,自己终于能比较正常了。期间反反复复,一会觉得自己这里好了,可那里的痛苦又来了,反反复复很多次,最后终于巩固住。比较正常了。
后来我将自己这段时间的经历写了出来。并做了详细的解剖分析。这就是我被这个情搞的痛苦不堪。后来的高三我还想打起精神学习,结果又与那位女同学联系上了,结果几次交往下来,我又痛苦不堪了,每日以泪洗面,结果一下三四个月过去,我才恢复过来。可见那时她对我的影响多么大。而相比现在我念佛就抵住她的情感。后来高考当然不好,上了青岛市的一所民办大学。初到大学的几天与同学相处的很好,过了几个星期,我便给那位女同学发短信息,表示自己的现状,结果她就开始给我谈情,我就给她说我多么爱她,结果她就不怎么回应,我就很痛苦,很烦躁。宿舍同学见我这样,关心我,我就怒骂她们说关你们什么事。结果大家就很惊诧,后来我的行为就反常了,经常和同学闹矛盾,一和她联系,我的心情就悲痛消极起来,后来与宿舍里德同学矛盾越来越大,在那所学校呆了一个月不到,赔上九千二百元学费后,我退学回家了。我发现自己境遇的不顺,与她关系很大。回到家的一年里,我不再联系她,并把她定为最大的敌人。因为一遇到她我就神智错乱,学业也废了,从优等生成了渣子。也退学了,民办学校很霸道,不退学费,一年的学费也要不回来。然后我第二年考了另外一所大学。
每当我与别的女生谈时,就总是与她产生联系了,这时就肯定砸了。高中时一个女同学很崇拜我,下晚自习后非要和我一起走,那时就一下想起她了,就想自己喜欢的人是她,你算什么东西啊。就不与人家一起。大学时与一同学刚要进展,但是又在qq上联系到她,结果自己的精力就全跑她身上。总之好像灾星一样,自从认识她,自己就霉运不断。非常头疼。我在学习了曾学,心学后,也只是克制一下,无法从深层次解决她。直到遇到佛法。学习了佛法后,我从深层次上思维,知道情是苦。我以前以为爱情什么感情都是很正常的,学习了佛法才知道这个情是苦,是无常。沉溺诸有情。并且知道自己一直执着于最初见面她给我的清纯,美好形象。其实她又抽烟又喝酒。我既执着于那表象的色,就以为那个是永恒,不知那不过是刹那瞬间,是个幻想,我在这个幻想上又去妄想,产生很多妄想,无边无际,痛苦不堪。自己的伤痛全是从这个上面产生的。明白了这些,自己就不执著了。我以前的思维都是痴惹得祸。痴情,自己还以为自己对情专一,其实是犯了贪嗔痴,与佛法相违背。后来自己静下心来后,才发现那个女生其实非常自私,从不为别人考虑,所以她常常明明知道我很痛苦,但是从不来安慰我,甚至很喜欢这种有人为她苦的情景。现在想来,多么可怕。
学佛后,我先前念佛并不精进,原因是自己的心根本静不下来,无法持续的打坐念佛。后来我知道了放生。第一次买了两只乌龟,是春节前的时候买的。买后带着它们到当地一个水库,结果全是冰,幸好看到一个妇女到湖边刷拖把。我就走过去看,看到在那里她用拖把捅出了一个洞。我就将两只乌龟一只一只放到湖水里。放第一只后,它迅速的沉入水中。第二只时它伸出四肢,在水面上不断转圈游动,怎么都不离去。我放了两次,结果它都在水上转,不走,无奈,我只好将他带回家中。到了晚上,我居然打坐,连续的念了近两个小时的佛号。自此后经常念佛号。能够念下去了。过了近一个星期,我一直在家给剩下的乌龟念佛号,念经文。然后带到同一个地点放生,这次它顺利的沉入水里,走了。
大年初三的早上,我起床后到一个花鸟市场,看到一个老太太在卖鸟。有六笼子的鸟,鸟名是猴头,,我便说我要五笼子的鸟。那个老太太说还有一只单的,自己在一个笼子,我就全要了。一共十一只鸟。我便买了鸟,到附近的小巷子里,一一解开网兜,让它们飞到天上。它们飞到树枝上,立即叫起来。真实喜悦的鸣叫。我又回到鸟市,看到有人卖碧玉。于是七十元买了两只碧玉,自己跑到了田野里,打开网兜,将它们放了。他们真实一对。一起在树枝上叫。我就回家了。心里很高兴。结果到了第二天晚上,我做了一个梦。梦见那位女生。梦里我在二楼和一群女孩玩水,然后我走到一楼,看到她坐在一张床上,朝我挤眉弄眼,叫我过去。我就走过去,然后就和她躺在床上。彼此都穿着衣服。但是她背对着我,我看着她的背,她不断的用臀部挤我,把我挤到床沿,然后看她表情在玩笑,就是故意捉弄我。我说你别挤我,结果还是挤,就把我挤到了床下。我一掉下床,就醒了。到了下午,我突然明白了梦的含义。原来就是我和那女孩十年交往的缩影。那时我很受女孩欢迎,她就引诱我,但是并不真心交往,而是挤我,捉弄我,最后把我挤到地上。就像现实中的情况。这其实是告诉了我她的结果。就是没有结果。总之是过不到一起的。就是上了床,她还是把我挤,没有实质。吃亏的是我。她不过在耍我。
我很感谢这个梦的开示。它把我和她的情况清楚的以寓言的形式开示了出来。说明我和她结婚也是没有益处的,不过是她掌握主动,而我只是被她玩弄。后来的春节期间我们都有过交流,这次我以旁观的眼来观察,发现她就是非常无情的。而且还很吊诡。我在示弱后她却一直用强。手腕心计无处不用。换了以前的我,肯定又是悲伤痛苦一番了。而且她又开始与我谈情,并表示结婚上会考虑我,其实不过备胎。一下子自己感到了以前无明的悲哀。被她玩弄于股掌之上。
很感谢放生的那些鸟儿后做的那个梦,给了我一个明。我与她前世可能真的有很大渊源,要我今生因她受这么多痛苦。
这里再说一下我自己对佛法空性的理解。我学佛的时间很短。自己写的只是自己的一些感受和理解。
对于空性,我受潘宗光教授《心经与生活的智慧》一书影响甚大。他讲空,并不是什么都没有,并不是空,而是不执著。不执著于事务两端,取中道。我觉得我起码应该证悟三体性空。就是人,人对我的关系,我,这三者都是空的。性质没有是实的。都是空的。是不断变化的,是缘起性空的。因为我以前学习过辩证法。并且很深入的研究辩证法。我觉得这一个空字,就是包含辩证法的哲理。本身空就是辩证法。佛法也是包含深刻的辩证关系的。
我知道学习佛法要一门深入,学一门就要懂一门。所以我从《心经》开始学习。每天都要背诵心经很多遍。骑车,睡觉,坐卧都背诵心经。并且用力思维经文的含义。因为观自在菩萨就是行深多时,才照见五蕴皆空的。可见这是很长时间才能懂的。清净心的保持是非常重要的。我总结了做事的一句话。叫:以清净心为基,以心不动为用.。这句话就是说遇到事情时,自己先要做到清净心,心中没有任何私欲,去除了贪嗔痴,六根清净,然后做到心不动,来运用。
再就是现在觉得老子说说的道,其实就是般若。易经也是讲的般若空性。都是一个事物的不同描述。当确实理解般若后,就能理解老子讲的道了。它确实是道可道,非常道。反者道之动,弱者道之用,这些都是对般若性空的解释。与般若空性的本质相同的。它山之石,可以攻玉。学习佛学后,发现与儒家也是相通的。儒家的信义智勇仁,存天理,去人欲。根本就是相同想通的。儒释道三家本是一体。而以佛讲的最为明澈。我知道明朝后期中国的儒学者曾大规模的入释,从佛法中汲取养分。心学,其实底子就是佛学。与其说他们学的是心学,不如说是实质上对佛学的一个参研。佛家多给人出世之感,但它的无上智慧确是非常珍贵,有心学一学,借儒学之衣以让更多人学习,真是用心良苦。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命,还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征,由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音,故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼,有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法,而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始,唐朝皇帝姓李,而鲤与李同音,犯了皇帝的忌,于是把鲤鱼改称为「赤公」,当时朝廷还颁了一项法令,规定捕到鲤鱼必须放 生,全国上下不准吃鲤鱼,谁卖鲤鱼就要受罚,并且打60大板。
一位师兄写的。蛇莽极具灵性且嗔心重,故放生蛇莽功德极大,消业增福效果明显,放生蛇莽的注意事项等。十几年放生生涯中,曾放过各式各样种类不同的蛇,有粗若碗口的蟒蛇,也有细如筷子的“风梢”,有性情温和的“乌灵”,也有狂野暴躁的“王蛇”……
放生,就是救命,放生就是积德,放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子,就没有什么说法,只要你有心,天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点,要做到真正的放生。放生要看缘分,缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘,而是说你碰见了,别人要杀生,你当下救那众生,不为自己着想,哪怕多花钱,完全来救它于水火,然后给它做三皈依,众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问:放生一定要念咒吗?答:放生不一定非念咒不可,当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛,现在念依然来得及。若你不会念往生咒,只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法,就是这样念:皈依佛,皈依法,皈依僧或皈依佛,皈依法,皈依僧 皈依佛两足尊,皈依法离欲尊,皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 (三次)
首先要加持一杯大悲咒水(可以预先加持准备好),洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下,可大口出声念“南无阿弥陀佛”,让所放众生听的清楚真切,在八识田中种下金刚种子,等到因缘具足,种子成熟,自有开花结果,修成佛道,彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方,看见人家正在杀害生命,没办法救它的时候,我们应发出怜悯的心,口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号,也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到:放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 (一或三遍):南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次?放生泥鳅的日期没什么讲究,只要有时间都可以去放生,泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音,今在佛像前,诚心皈依三宝,始从今日,乃至命存,皈依佛陀。皈依佛,两足尊, 皈依佛,不堕地狱。皈依法,离欲尊, 皈依法,不堕饿鬼。皈依僧,众中尊, 皈依僧,不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类,常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃,故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时,泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时,即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈,佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德,平等施一切,同发菩提心,往生安乐国”为回向文。其余诸宗,大同小异。根据国际君友会佛教典藏,记载回向是佛教的特有名词,亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重,不管是生态学上还是风水学上,放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括(这里只介绍水龟,陆龟由于植食性为主,所以生态威胁风险很小,只要环境温度等适合即可): 1 放生要合理,不能随便放生。选择龟种的时候要注意,巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种,对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种,如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种,对生态环境和本土物种有风险
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根,以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根,以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向,我和众生即如何回向。
前一段时间,有一位信众提问:发现一只流浪狗在小区附近活动,由于受到物业人员及业主的驱赶,经常找不到食物,自己又没有能力帮它,不忍其受苦就想给小狗进行安乐死,但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒?首先,安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前,病者无法及不愿再忍受极大痛苦时,在病患自愿的基础上,医生提供帮助,患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命,它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式,在个
居士问:夏天晚上开车,挡风玻璃到处都是小虫子受伤害,会死亡,师父这个是不是杀生,这个杀生戒很难持啊!一如法师答:在开车的时候,无意当中肯定会伤害到众生,像我们开车一样的,你晚上开车,把灯一打开,一个个虫子啊,一个个蛾子啊,飞过来,那个高速上速度很快,碰一下就死掉了,所以第二天一看,挡风玻璃到处是死的虫子,这个对我们来说是无意杀生,不叫犯戒,叫无意伤生。
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我在饭店工作,避免不了杀生,怎么办?觉火法师答:阿弥陀佛!如今学佛,能改则改。不能改就是造杀生业,受报很严重。当今大环境都是造业的,虽很难改。但信佛了,也要有惭愧心,念佛忏悔,这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心,看到生命被救,能唤起我们这个“无缘大慈,同体大悲”的心,对我们提高佛教的修养,增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处;也让我们知道了要珍惜这个暇满人身,好好地用来了生死、度众生,不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量,但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制,物命会在放生前就死去,与其这样,还不如不放。我们要知道,佛教的放生并不是单纯地救命,更是救度它们的法身慧命,所以,我们在放生时,尽量做到佛法僧三宝具足,为它们作三皈依,种下佛法的善根,未来总有一天,它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父,自述小孩无故全身疼,医院检查不出结果,所以求助佛法。小孩母亲:“看到小孩生病,心里难受。”师父:“这是你们宿世的因缘,是一家几口之共业。”稍顿了顿,师问道,“你们现在是做什么工作的?有没有杀生?”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中,使其不受人类宰割、烹食,是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会,即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论,据《梵网经》卷下所载:佛子应以慈心行放生之业,因一切男子是我父,一
善信问:阿弥陀佛!顶礼师父!我们在家几个佛友组织了放生小组,定期放生,这是着相吗?达照法师答:阿弥陀佛!活着,是所有众生最宝贵的财富;你不要管它活得质量怎么样,只要有生命,都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方:慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的,那你要建多大?主要放什么生命?建设的这个护生园是放什么种类的众生?是水族众生,还是陆地的众生?是适合哪些气候、水土的众生?这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗?还有,你资金够不够?除了建园投资,你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候,有一位富商求子,他听说太岳真人可以召请来神仙判事,非常灵验,于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说:“因为你前生杀业太多,使得物类绝种,所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫,必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说,佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质,信众出于自身的意愿,发誓发愿,愿意遵守的一些行为准则、道德规范,这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质,就是说你加入僧团、或者加入教团,或者你加入一个宗教组织,那么你就必须遵守某些规章制度,你才能是这个这个团体组织的成员,这些规章制度就是“律”,它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载,释迦牟尼佛的前世是象王,有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》:释迦牟尼佛跟弟子讲,在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去,在劫初或善劫的时候,动物都会说话,而且有很多的功德,不像现在的动物特别愚痴,象王具有很多的功德。
一家之主,要乐观面对生活,心甘情愿去为这个家付出。没有怨言,没有计较,不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命,儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对,那个人不对,其实都不对,你也不对,他们也不对。一家人都觉得自己是对的,公说公有理,婆说婆有理,结果都没有理。
不必仰望别人,自己亦是风景。什么是嫉妒心?很多人都不承认自己有嫉妒心,或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义:在《佛说大乘造像功德经》里面,佛说:“其嫉妒者。自求名利,不欲他有。于有之人,而生憎恚(恨),是为嫉妒。”
懂“观自在”者,是自己娱乐自己也。自己娱乐自己,就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力,保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控,这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路,也已经知道如何教化众生,亦即理、教都圆备了。此时,就可了解诸法与诸法之间的所有法相,其实是全归于平等的。
只要有正觉的心,本性自然而显露。只要我们有正觉的心,那一切妄念就像一灯能照千年暗一样,只要我们有正觉的心,所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法,借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释,同时也觉悟苦而真的求出离,却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变,更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显,他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏,就是要靠理性、靠法,如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服,但是用法来要求自己觉得自己不对,马上能调整,其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执,现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情,苦的、乐的、好的、坏的…… 但是,不管发生什么,最后总会有一些转机,这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实,菩萨从来没有远离过我们,也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然,深妙微远、无有分别,让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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