戒杀放生录
中国炎黄历四千九百三十七年
老子道历三千三百零八年
天运壬申年九九重阳菊月
邱祖龙门派长春真人第二十五代弟子
震阳子曹信义撰著
写于北京龙门祖庭白云观
戒杀放生录 持斋茹素铭 序
两大之间赋予人之灵性，父母与之生命，老师教之以知识礼貌，斯可谓人为万物之灵矣！人既受自身之性命，应体天好生恶杀之德，对于万物，应一视同仁。人不能离万物，万物皆备于我用。《道德经》二十六章云：“是以圣人常善救人，无故弃人；常善救物，无故弃物。”我们应当与万物普天同生、和平相处。天既生之，人宜爱之，决不能损伤生灵，以伤天地之和气。那么，世界上一切诸恶难与灾害，由何而来呢？皆由杀孽之深重，冤曲屈枉之厉戾，忧郁酝酿积久未伸而成浩劫，以致旱涝饥谨灾异频繁。这种冤抑厉气，感附于恶人之体，则无论多么大的乱子都敢闯，以冀伸其宿世冤仇。而世人遭其无辜受害者，比比皆是，沉痛哀哉，呜呼惨矣！小则国内骚扰，大则国际纷争。如此酿成世界大战，可惜遭殃受害者，不知其几亿万倍矣！如此循环相报，何以了期？予敢大声疾呼曰：仁人君子慈悲善信，首先要戒杀放生、持斋茹素。让我们携起手来和平共处，消劫弭杀，讲善修睦，替天行道，肃清宇宙，普遍全球，神光普度。
震阳子 曹信义
一、 戒杀放生录
[ 震阳云：天有好生之德，恶杀之戒。古圣云：“千善万善而不持斋戒杀者，非真善也。” 此何故屿？人为万物之灵，应体上天好生之德、诸神众圣大慈悲愿。虽禽兽昆虫草木，同斯大造生机，理应爱而护之、怜而惜之，勿为损伤。人皆欲生而不欲死，应尽人性并尽物性也。盖凡宰杀生灵，必先逮捕绑缚，而小牲畜必害怕惊惧。在这害怕惊惧的同时，小牲畜的体内必产生各种微生毒菌毒素。这些毒菌毒素名目很多，譬如人在恨怨恼怒时，都能产生微生毒菌毒素。大凡生物在生命垂危之时，有难以忍受的痛苦，这正是毒菌产生的时候。宰杀牲畜白刀子进肉，红刀子出来，小牲畜体内有巨大的疼痛，此时也正是微生毒菌毒素大量产生爆发的时候。这些毒菌有着最顽强的生命力，经过二三百度的高温蒸煮烧烤，而它不会死。即使毒菌已死，但分化而成的毒素仍然大量存在。人食其肉愈多，而体内积聚的毒菌毒素愈多，久而久之积成病患，就是以癌症为代表的种种疑难绝症。这些病症种类很多，并且很难救治，这可以请问医生，予不多赘。请聪明智慧的仁人君子仔细想想吧！人为了自己的谗嘴，贪吃而无厌，大口大口的狼吞虎咽，尔其不知，实际上吃的是微菌毒素，也就是慢性的砒霜鸠毒也。所以吃的肉越多，毒素也就越多了，一旦体内抵抗不住，而既成诸般癌症绝症，莫可医治。则人的生命不可保矣，呜呼哀哉，痛矣死矣！人贪口福，养己生而害他生，反把自己也养到死地去了，有何益也？
大慈大悲慈善的仁人君子有鉴于此，恻隐之心人皆有之。因此道德高尚智士，上体天心好生恶杀，爱惜自身宝贵生命，理应少吃肉食。肉食荤浊腥膻油腻，令人烦恶，且不宜消化，多食易伤脾。予谓肉食内之毒菌，以确切而言之，诚乃危害世人生命的罪魁祸首。聪明达人君子值当深思，且勿再犯杀戒可也。《太上感应篇》云：“射飞逐走，发蛰惊栖，填穴覆巢，伤胎破卵，无故杀龟打蛇，”等语；太上道君说：“不忠不孝，不慈不仁，毁伤物命，杀害众生，”等，而其杀孽，极为深重。长春真人说过：“愿所伤物命早升人天，愿绝食酒荤不相杀害，愿手不杀一众生，愿足不履三恶道。一切飞禽走兽，一切蝼蚁蛇虫，四生六道，一切生灵，闻经听法早得超升。”予所谓戒食荤腥者，有百利而无一害，信不诬也。予在祥言之持斋茹素铭。
二、 持斋茹素铭
持斋茹素好处多。古圣神农帝，教民稼穑，树艺五谷，代替了捕捉肉食，茹毛饮血。圣皇先帝聪明睿智，知肉食荤浊，食之令人欲火烧身，恣情纵欲，使人夭亡短寿。圣帝悲悯世人愚昧，枉死者多，故又尝百草，治人疾苦，留下本草。后人继续精研，歧黄问答，留下了八十一难经，致有歧黄济世，著手回春之功誉。病虽有四百四病，而方有八百八方。更有十大名医，特别是药王孙思邈，医术高超，并能医治龙虎之奇疾。李时珍精益求精，留下《本草纲目》，继而精研脉理，七表八里二十四道脉诀，造福世人。古之名医圣帝与古圣先贤，教人多吃素，食蔬菜以及植物果实。孔子大成至圣先师，他老人家赞同素食。他说过：“饭蔬食饮水 ，曲肱而枕之，乐在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他老人家乐道安贫，吃蔬菜粗饭食喝清水，弯曲胳膊当枕，快乐就在这里头呢！要是不合乎正义，就是富而且贵了，我看了就象浮云那样清淡。那么这一段话，是孔老夫子现身说法，教人寻找精神上的快乐。最好是素食慈心，自然不染着不义的假富贵，只有几个不义的臭钱，是假的富贵，有道德的人，才是真的富贵呢。所以，他老人家赞同素食戒杀。素食慈心者，主其人健康寿考，永享遐龄，以其清洁卫生也。而且吃了素食，入于脏腑容易消化，或多食、或少餐均无危害。其原理何在？因为嘉禾百谷，受日光照射充足，叶绿素制造产生、及根吸收和氮磷钾钙等营养成分极为丰富。树结百果，以及稻粱黍稷、菽麦薯芋等一切嘉禾，叶绿素吸收阳光与根肥合成的营养品极为充足，多含蛋白质、淀粉、多种维生素和人体必需的微量元素，是吾人必须的营养品。现代科学有很多的发明创造，把大豆制成腐竹、素鸡等多种素食品，人食之适口充肠。素食既然这等丰富，人们何必还要杀生害命呢？古之大圣人孔老夫子，他是素食必矣。何以知之？他老说过，对肉食有很多忌讳。予记得《论语》上他老说：“斋必变食”，“居必迁坐”。这是说斋戒必得变了饮食；居住必须迁移到清洁静雅幽居的地方。老夫子持斋极为谨慎，衣服饮食居住都要清洁，使这心神专一，以便和神灵互通感通。“食不厌精”是说斋食越精洁越好；“脍不厌细”，是肉切得越细越好，“ 食（食壹）而 [食（曰/ 匈）]”，饭煮过火为（食壹），饭变味为[食（曰/ 匈）]，“鱼馁而肉败不食”，鱼肉馁败不吃；“色恶不食”，食物变了颜色不吃；“臭恶不食”气味不正不吃；“失饪不食”，食物没有煮熟不吃；“不时不吃”，不合乎时候不吃；“割不正不食”肉块不方正不吃；“不撤姜食”老夫子吃饭不离姜味；“不多食”，不吃过饱；“祭公不宿肉”，供的肉食不出三日，过三日不吃。如此这样对于肉食有许多忌讳，细参悟他老人家这些话，其意何也？换句话说，就是不吃肉。但不直截了当的说出不吃肉，为什么不直说呢？他老人家想过，在那时侯国家多事很复杂。武夫上战场是为了保家卫国，尽大义而不拘小节。凡是用武必须肉食饱餐，也就是不得已而用之。老子在《道德经》第三十一章说过：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”孔子曾问礼于老聃（即老子），拜老子为师，谈了许多大道理，是好生恶杀的。人应体上天好生恶杀之心，人心即天心，使天人合一。我做天人之事，我亦天人耳；我做古圣先贤之事，我亦古圣先贤也。古云：“尧何人也？舜何人也？有为者亦若是。”但相反的是那些社会上的渣滓，奸诈邪淫的吸血鬼，披着人皮不办人事，惟利是图，贪财害命，败坏人伦。什么样的坏事都能干的出来，吃喝嫖赌，收受贿赂，结成团伙，为害人民。一顿宴席花掉成千上万的金钱，还要妓女陪伴。宴席上谈非法生意，任意挥霍那么昧心的金钱。甚至人人投机倒把，个个倾懵拐骗，巧取豪夺，强买强卖，哄抬物价，惑乱金融。社会上的这等败类分子，如此的豪华浪费腐败糜烂，有这些万恶滔天不法的之徒、社会的渣滓为害人间，而不受惩罚、唾弃和制止，那么还有谁为公为国为民呢？必使五业不兴（指的是工农兵学商正业），谁还治国呢？彼等坏人见到予作的这篇文章，厚颜无耻的自不待言，稍有人心的岂不愧死吗？奉劝世人及早回头向善，苦海无边回头是岸。佛教不是说过：“放下屠刀，立地成佛”吗？子路（孔子的门徒）说过：“无有不如己者，过则勿惮改”，有了过改了就是好人。太上道祖说过：“ 夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶随未为，而凶神已随之。其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日必有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之。”以上这段话，摘自《太上感应篇》，是警教世人改恶向善。如果我们天天做好事善事，我们的福寿增延，久之自然证果福生无量天尊矣。更希善男信女戒杀放生、持斋茹素，久行不怠，名列上仙。
[ 震阳吟云：戒杀放生已多年，持斋茹素增福延。
五脏清凉身安泰，太和真气润心田。
神清气爽绝腥膻，道气常存永慈颜。
久持斋戒升霄汉，名书上清列仙班。
戒杀放生录 持斋茹素铭 跋
夫乾坤宇宙，无非是易理阴阳者欤。天地相合以降甘露而生万物。万物莫不有阴阳，阴阳交而人物生矣焉。《道德经》四十二章云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这说明阴阳是相生相爱、相抱相亲的。即相生相爱相抱相亲，就不应该相害相伤。夫两不相伤，故德交归焉。或者也有人说，世上动物互相吞食、互相鱼肉，是大自然的规律。老虎生下来就须吃肉而且吃肉食动物很多，不吃肉它就不能生活。互相吞食，生态平衡，那又怎样解释呢？予答曰：万物的生存，兽类与昆。
十四种放生与护生的意义
（一）放生能免除灾难 （1）人心动灾难起 （2）众生与我本一体 （3）戒杀、吃素、学佛即稳定人心 （二）放生利益无量救护众生即慈善 （三）放生不会刺激养殖业发展 放生为光明 一灯能除千年
道教放生文
道教放生文 佛教有放生仪式，认为能救助一个众生哪怕一次，也是一种善行，对被放的一方及放生的一方都有益处。施予众生寿命，也就是自己在积聚长寿无病之因。其实，道教亦有一套完整的放生法。 深圳放生斋宴 上月悯生互协会举办了一个深圳仙湖放生祈福斋宴，该会邀请了笔者等人主持放生祈福仪式。 在形式上，佛教与道教的放生形式差不多，只是念诵的放生经文有所不同，而道教中的放生法则多会念诵「祖仙师放生咒」。 祖放生咒 此咒的容为：「天叱叱，地叱叱，罟网变成佛袈裟。山中鸟
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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