儿子大学毕业，在一家台资公司找到了工作。当他第一次将试用期工资1300元交到我手上时，我是心如蜜甜。但转正后的工资却不好拿了。他必须通过推销医疗器械的提成来获得。
他回家找我这个妈，因为他知道我的亲戚朋友中有高官者，还有所谓“脚路广”者。问我能否找这些人帮他拉上买家关系。而现实是，这种设备的购入都要通过政府采购。他说，你不是认识某君吗？他可以打通这中间的关节吧？现在政府采购也不是滴水不漏的。
我望着他一双祈盼的眼睛，心中好痛。人生之路的起步，对他们“80后”这一代人来说也是如此艰辛，其竞争的剧烈不亚于我们当年的知青回城。在心痛的同时，又心生忧虑。因为，如果不帮他走好人生如启帆远航的这第一步，怕他从此落下心理阴影。但如帮他，将这样一些正常的人际关系不正当地去运用，甚至行贿也在所难免，这等于是将他往邪路上引，也害了别人……
习惯中，遇到烦心事，我摸起案上的《禅宗故事全集》，有一句没一句地溜着……突然，眼前一亮，心头阴云仿佛被清风吹去。我知道我该如何“行“了，更知道教儿子如何”行“了。
第二天晚饭，边吃边聊，这也是我与儿子交流的习惯。
“虎子，还记得你上初三时，看我的《禅宗公案故事》吗？星期天，你拿着书，看了半天，然后跑到阳台上来对我说：妈妈，这本书我怎么看不懂呀？我当时怎么对你说的，还记得吗？”
“不记得了。”
我说：“你认识书中的每一个字，但每个故事的意思你却感到莫名其妙，不知所云，是这样的吧？你点头说，是这样。然后我对你说：这种书就是这样写的。按你现在的年龄你也确实看不懂。我给你说了你也会不明白。但为什么世上会有这样的书呢？那是因为这样的书是要人一辈子慢慢去读的。你现在读不懂不要紧，你过十年再来看，就会觉得懂了一点点。再过十年八年去读，会觉得懂得更多一些。妈妈就是这样读的，而且有很多地方，妈妈现在也没看明白。这样的书不是读一次两次就可以了，要常读，这是好书，你可以读到七十岁八十岁，那时，你就可能都明白了。”
儿子笑了，说记起来了，你是这样说的。不过，他心里肯定不明白，好好地吃饭，我给他说这陈年烂谷子的事干嘛？又要暗笑我人老啰嗦了。
我说：“你还记得书中有这样一个故事吗？讲一个小鬼和一个和尚，都因为触犯了各自的门规被清理出了门户。鬼就给和尚出了个“鬼点子”，说，你站在我左肩上，我肩着你在空中走路，人是看不见我这个鬼的，只看见你这个和尚在天上行走，肯定会认为你法力无边，不该被赶出佛门。这样，你的名誉就恢复了。这样做的条件是，你得了供养要先给我享用。于是，这两个家伙就合起来骗人了，真得了不少好处。不过，这样的好景不长。因为碰到阎王巡视，小鬼吓得躲到山洞里去了，和尚自然也就摔死了。”
儿子听了，哈哈一笑，说，这真是个鬼点子。
“这点子不好吧？”我及时发挥了：“其实这个故事告诉我们一个做人做事的道理。人要凭自己的真才实学，吃苦耐劳，真诚待人，才能有成就。如果仅凭各种关系，投机取巧，甚至行贿受贿，那就像这个和尚站在鬼肩上，等到鬼跑掉了，各种关系垮了，自己不是跟着垮吗？你看看周围，这样的和尚和鬼不少吧？我可不希望你像那个和尚，也别碰上那样的鬼。”
儿子认真地看着我，给了我一个会心的笑，说：“老妈，你别担心，我不会这样的。”
之后的发展证明，儿子真的让我放心了。不过当时，我是不放心的，毕竟他的人生路很漫长。作为过来人，我得多准备些禅宗故事等在他的途中……
实际上，也是儿子的际遇让我读懂了这些故事。学禅，原来是这样的！我还得像儿子小时候，我对他说的那样，慢慢读下去，不离不弃……因为，人的生命里程有多长，禅的故事就有多长，它对应着我生命中的每一个或悲或喜、或怨或怒、或哀或惧、或明或暗、或短或长的现实故事——它早已等在我的人生途中。
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
我国著名高僧虚云大师，是禅门巨匠，是禅宗史上极为罕见的大器之人，是我国佛教继惠能大师后又一位伟大的觉者。虚云大师生于1840年，示寂于1959年，世寿120岁，僧腊101年。虚云身受禅门五宗法脉，即：沩仰宗七世、法眼宗八世、云门宗十二世、临济宗四十三世、曹洞宗四十七世。虚云喜禅，他晚年对弟子说：“余于初出家后，自审根器，当从行门人，故习苦行，
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
问：静坐如何入定？入定后应如何？答：静坐是静坐，入定是入定。入定是佛家、道家专有名称，看你要修哪一禅定，百千法门，各有不同。“定”字本身的意义就是把一个东西定住，念头像一颗钉子钉住，像一颗珠子放在那里，珠子是活动的，把它定住，摆在一个中心点，专一不动。
有一位沙弥，满怀疑惑地向无名禅师问道：「禅师，您说学佛的人要发菩提心普度众生，但如果是一个坏人，他已经失去做人的条件，那就不是人了，既然不是人，还要度他吗？」无名禅师没有立刻回答，只是拿起笔来，在纸上写了一个「我」字，但字是反写，如同印章上的刻
达摩祖师早年辞别祖塔，跨越重重大洋，抵达中国。于是有了历史上非常著名的与武帝论功德的对话。梁武帝问达摩：“朕即位以来，造寺、写经、度僧，不可胜计，有何功德？”达摩祖师答言：“实无功德。”梁武帝又问：“何以无功德？”达摩祖师云：“此但人天小果有
大慧宗杲禅师座下有一位道谦禅师，跟大慧宗杲禅师学禅很多年，每天用功很认真，但是十几年没有成长，非常焦虑，大慧宗杲禅师就让他到长沙去给张浚居士送信。道谦禅师就更加烦恼，不愿意去。但是老和尚吩咐了，他又不能违逆，于是就把烦恼跟同参道友说了，其中一位
曾经有位老修行，独自住在深山的小茅棚里，对自己的修行还算满意，自喻“三十年不冒烟”。就是说已经三十年不生烦恼了。有一天来了一群牧童，叽叽喳喳地，非常热闹。老修行在蒲团上打坐，也不理睬他们。小孩子们调皮，有的去拉老修行的手，有的去动老修行的腿，
古代有一位饱读诗书的学者决意前往南海拜访南隐禅师，同时寻求禅的道理。南隐禅师见到有客人来，准备了茶水招待学者。南隐禅师将茶水倒入杯中，一直倒到茶水都满出来，南隐禅师还继续倒。学者见状吓了一跳，着急地阻止南隐禅师：“南隐禅师，茶水都满出来了，别再
道明禅师问一僧人：“最近离开了什么地方？”那僧人便大喝一声。道明说：“老僧受你这一喝。”僧人又喝叫一声。道明说：“三喝四喝后做什么？”僧人无言应对。
荣西禅师（1141-1215），日本佛教临济宗的初祖。荣西为研究禅法，两度入宋，参谒天台山万年寺虚庵怀敞禅师，承袭临济宗黄龙派的法脉，而后发展成日本禅宗的主流。日本禅宗虽早于奈良时代即开始流传，但并不兴盛，真正独立成宗，造成广大影响者，首推荣西禅师所开
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
佛像的诞生是由于佛陀上升忉利天为母说法，数十日未见佛陀的波斯匿王非常思念他，为了便于供养、礼拜，便塑造了一尊佛陀像。
可以，只是注意：1、中途如果间断，念补阙真言三遍，后续继续时，念“南无本师释迦牟尼佛”三遍；
全素者在外用餐，或是收受亲友赠送的食品，多多少少难免遇到误食含有动物成分，或是酒类、五辛成分食物的尴尬情况。误食荤食后，有的人的心里可能会觉得不舒服，不知该如何是好，甚至会产生愧疚感。
常有善信问是否能请人代为诵经祈福。此举当然可以，但如能自己亲身去行则更能获益。
学佛吃素是为了长养我们的慈悲心，但是葱蒜韭菜都是植物，为什么不能吃？葱蒜韭菜属于五辛，又曰五荤，指五种辛味之蔬菜。
“刹那”是日常生活中常用到的词汇，在名家笔下浪漫又深刻。如白居易的：“恨僧祇长，欢荣刹那促。”又如朱自清的“要体会的是刹那间的人生，不是上下古今东西南北的全人生！”
一日南泉至，问如何是庵中主？释：识起迷情于何是庵中主，庵中主者即谓本来体性也。杭州大慈山寰中禅师云：“苍天，苍天。”
皓月供奉，有一次问赵州禅师道：“普天之下，所有的善知识，是不是都已证得涅槃解脱了？”赵州：“大德问的是果上涅槃？还是因中涅槃？”
有一学僧去拜访越溪禅师，问道：“禅师！我研究佛学、儒学二十年，但对于禅道却一窍不通，你能指示我一些吗？”
慧忠禅师有一次问紫璘供奉（僧官职称）道：“供奉学佛多年，‘佛’是何义？”紫璘不假思索，随口回答道：“佛者，是学悟之义。”慧忠禅师进一步问道：“佛会迷吗？”
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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