7月至9月,一次大型中国功夫表演——“武林风·少林寺传说”将赴日本演出。演出由中国河南电视台和日本富士电视台主办,为的是庆祝中日建交35周年。
少林功夫出国,早是家常便饭;但这次却有不同。
最大的不同在于规模的空前。一演就是50多天,将有约400多万人现场观看,截至目前,是中日文化体育交流年中持续时间最长、规模最大的一次活动;
这还不算,日本富士电视网还要做全程跟踪报道,28家电视台进行转播,届时,将有约2/3的日本民众可以透过屏幕观看中国功夫。传播范围之广,持续时间之长,前所未有。
这次少林功夫出国是如何促成的?怎么做到这等规模?
放在当前中日交往的大棋盘中考量,功夫出国背后,藏着什么玄机?
【给你一个什么样的少林功夫?】
故事的外壳,使功夫好看、耐看
7月至9月,作为中日文化体育交流年的一场重头戏,一个名为《武林风·少林寺传说》的大型武术表演,要漂洋过海,从中国的河南“空降”到日本的东京。一演就是50多天,现场观看的约有400万人。
这还不算,日本富士电视网还要做全程跟踪报道,旗下28家电视台进行转播,只要愿意,约2/3的日本民众可以透过屏幕观看中国功夫。传播范围之广,持续时间之长,前所未有。
如此规模,到底演些什么?
据介绍,表演节目的长度是45分钟,重头戏自然是功夫。但不同的是,这次要以少林寺传说为背景,把少林功夫融入到故事中去。
少林棍术将与“少林寺十三棍僧救唐王”的传说结合起来,跋扈的官兵、落难的唐王李世民、见义勇为的棍僧,分角色按舞台剧扮演,把一系列功夫表演不着痕迹串起来;
少林气功增加互动环节。表演者以气吸碗于腹部,现场观众可上台拔拔看,检验功力真假;
少林寺许多绝技通过“打出山门”的民间故事框架展现;
少林寺僧人生活介绍短片和一些情趣表演结合起来。一举一动,日常生活,莫不暗藏玄机。
……
作为表演的延伸,河南电视台与富士电视台合作,将于世界著名搏击赛事组织K-1公司在东京有明体育馆举办一场“中日韩搏击挑战大会”。5名中国民间搏击高手,要和日本、韩国民间高手以武会友。这5位高手由海选产生,河南电视台《武林风》栏目放出消息,摆下擂台,结果报名者摩肩接踵,掀起了“千名猛士争赴日”的热潮。
活动的具体承办者、河南电视台《武林风》栏目总制片人吴立新表示:“这次赴日演出,节目形式非常新颖。为什么?一为好看、吸引人,便于交流;二为耐看,不停留在拳脚棍棒,要把少林武术乃至中国武术的独特文化带到日本去!”
【筹备得如何?】
7000万日元的剧场,4吨兵器,打了半上午的巴掌……
在承办方北京亚细亚体育文化交流中心总经理桂延文的手中,记者看到一张剧场效果图。舞台背景模仿少林寺寺院的造型搭造,门口立着一面大鼓。虚拟的舞台上,一些小人儿们正在捉对比划拳脚。
“这个馆所是日本富士电视台出资搭建的。面积达900多平方米,花了7000万日元呢!”桂延文说。
说话间,桂延文也正指挥着部下,准备往日本空运重达4吨多的演出兵器。曾留学日本多年的他,是本次活动的牵线人。
从活动双方的筹备看,双方都铆足了劲儿。
河南省将专门组成代表团参加活动开幕式,由一位政协副主席带队,成员中有少林寺监院释延达的身影;
赴日表演的演员,是登封塔沟武校的学生。他们日常训练就在少林寺旁侧,有着丰富的出国表演经验。即便如此,也经过了一番周密的遴选。甚至在表演中充当配角、演出嫁的村姑的四位姑娘,也经过一番选秀产生。
在登封塔沟武校的排练场,记者看到了赴日演出排练的场景。这天练的是“十三棍僧救唐王”里的一个场景:一群无良官兵调戏民女,激起少林僧人的义愤,在劝说无效、忍辱不行的情况下,出手将他们赶跑。
按照剧情设计,“民女”遭受官兵轻薄时,要气愤地打对方一巴掌。可这一巴掌不好打。从舞台效果考虑,肢体动作必须明显,声音要响亮,观众才能看明白,同时也显得真实、精彩。
动作导演的设计是,在巴掌打到脸上的一瞬间,挨打者要迅速垫上一只手,这样声音洪亮,姿势凶猛,效果真实,还不伤人。
挨打者垫得没问题,可打人的姑娘,火候总掌握不好。
挨打的“官兵”说:实在不行,要不你真打我得了。
众人说,那可不中,连打50天,每次都得打出响来,那还了得!
那就练吧!垫手的姿势、摆头的角度,表情的配合,噼里啪啦,一遍一遍地来。
就着噼里啪啦的巴掌声,旁边,一位身怀绝技的老武僧在进行童子功的练习,把身体扳成三角形,对周遭的情形全然不闻。
休息间隙,动作指导跟记者聊:“既然代表少林功夫出去,我们会力争把每个细节都做到完美,不能给这块金字招牌抹黑!”
【为何不仅仅是拳脚?】
少林寺方丈的禅机
赴日演出筹备期间,记者跟随吴立新驱车赶往嵩山少林寺,想听听方丈大师释永信对此行的意见。
大师很爽快,谈了两条:
其一,赴日演员要找武功好、形象也好的。身手敏捷、高高大大者最好。“一出国门,就代表中国的形象,不能马虎”;
其二,表演功夫,但不能止于功夫。
这个“其二”,似乎蕴藏着某种禅机,引发了记者的兴趣:为何要“不止于功夫”呢?
释永信解释:“少林功夫”是四个字,限定“功夫”的,是“少林”。而“少林”二字,对日本来讲,意味更为深远。
大师从多年来赴日的经历谈起:“我曾十几次到日本去,日本著名的寺院几乎都去遍了,也见过诸多日本高僧。这么多次以来,我最深的感受是——日本是个深受佛教影响的国家,其中禅宗的影响尤为深远。禅宗的两支:临济宗和曹洞宗至少都有上千万的信众,铃木大拙的新禅宗,把禅和现代生活结合起来,影响可能更大。”
释永信介绍,日本民众对禅宗祖师达摩非常尊崇。“日本有这样一种民俗,过年时候,到庙中请尊达摩,叫做‘开运达摩\\\\’,相信会给一年带来好运气。达摩在日本各地形象也不一样,但普遍受尊崇。”
而禅宗和达摩,跟少林寺的关系太紧密了。达摩是少林寺的开山祖师,少林寺是禅的发源地。1500年以降,少林僧众仍以禅宗作为自己明心见性的修炼法门。
“如果只表演功夫,不过是打打杀杀的小技,不能上升到道的层次,影响也就有限;但你表演的是1500年来衣钵相传的少林功夫,唤起民众‘禅\\\\’的情结和‘达摩\\\\’情结,那可能效果就不同。——这是第一个原因。”
“少林有句老话,叫做‘禅武不二\\\\’。习武即是参禅,参禅不离习武,都为了明心见性,技术和道高度统一。日本的茶道、剑道,也是这样,以技载道,所以长久。现在有一种片面重视技术、忽视道的倾向,学武就为了打得过别人,而不是塑造一种健全的人格;表演只求好看花哨,没有文化内涵——这就走偏了。所以,我们一定要拿这样的精品过去,才能被人家瞧得起,才能立得住。”
临别,释永信殷殷寄语:
“从历史上看,日本文化受中国文化影响很大。鉴真大师东渡,遣唐使来华,两国交流源远流长。禅源自中国,经日本传到西方。现在日本禅宗参公案,3000多个公案是中国的,300个是日本的。那么,今天我们要继续搞文化交流,尤应注重技术和文化的统一,注重文化的相互交流和影响。”
【一次特殊的中日外交?】
“希望中日交往‘回暖-交往-更加回暖’!”
“莫把这次表演做等闲看。”傅劲松说。他是河南省人民对外友好协会的执行副会长,他的解读与少林寺方丈另有侧重。
“永信大师说得很好,演出不仅仅是演出,还有文化的交流;但如果放在中日交往的大框架下看,这次演出的意义还不仅仅如此,还有别样的意义。”
傅劲松介绍,河南与日本的文化交流曾经非常频繁。20世纪80年代中期,非常活跃,城市与城市之间纷纷建立友好关系。可有一段时期,整体看是较为停滞的,比较冷。直到最近,又开始广泛的接触。中日甲骨文友好交流展刚刚落幕、7月份少林功夫赴日,9月份中日要办合唱文化节——“河南与日本的民间文化交流,总体来看,有个‘热-冷-热’的现象。”
这说明什么?
“某种意义上,民间文化交流可以看做两国关系的晴雨表。”
傅劲松打了一个比喻:
“有人戏言,好比两户人家,大人因为某些疙瘩解不开,关系很僵,小孩也自然不在一起玩了。两家大人的关系好了,孩子们在一起就更愉快。”
“具体的讲,这次“少林寺传说”能赴日这么多天,跟两国政府首脑互访开创的良好局面不无关系。从这一次演出,以及交流日趋频繁的态势中可以看出,中日两国关系开始逐渐回暖、升温。”
并不仅仅是被动的晴雨表,傅劲松更注重民间交往对两国关系的能动促进作用。“回暖,带来交流的繁荣;交流,能促进进一步的回暖。”
“两国关系,常常因为诸多历史问题,变得错综复杂。解开历史的疙瘩,往往需要多沟通、多了解。这个时候,诸如这种大型文化交流这样的民间外交,往往能够拉近人民之间的感情,促进沟通,发挥官方外交不能起到的作用。”
傅劲松赞叹道:
“少林功夫到日本,每天固定演出,最大的民营电视网全程播出,两个月下来,你想想,能产生多么广泛的影响?”
傅劲松表示,这次功夫交流以及随后的合唱只是个开始,对外友协还想接着促成体育、书画等一系列文化交流活动,太极拳、玄奘文化、古文字文化……挖掘河南的文化资源,广泛开展民间文化交流。“人民的感情拉近了,政府的态度肯定会受到影响,很多障碍也许就能够得以消除。”
正是在两国关系的坐标系中考量,所以,河南省将派一名政协副主席带队,表示对活动的支持和重视。
“希望这是一个开端,希望中日关系走向‘回暖—交往—更加回暖\\\\’的良性道路。”傅劲松说。
【成行的缘起】
一次合作,河南台“震了”富士台!
这么大的活动,怎么成行的呢?
河南电视台周绍成台长概括为:
“这是两个电视台的缘分。”
活动由两个电视台主办,人民日报海外版、河南省人民对外友好协会协办,北京亚细亚体育文化交流中心承办。主办的两个电视台,一个是中国河南电视台、一个是日本富士电视台。
河南台周绍成台长对记者说:“带着少林功夫出国,是电视台一直想做的事。”
作为一个地方电视台,干吗想做走出国门的事呢?
“往大了说,走出国门,在更广阔的空间上展示本土文化,为宏扬民族文化做点事,为塑立河南的形象做点事,这不是理所应当的么?”
“往小了说,在资讯发达、传播快速的时代,这么大的文化交流活动,对国内肯定有辐射作用,媒体的关注度肯定也会很高。这也是我们愿意看到的。”
那,又为何是功夫出国,而不是别的呢?
“功夫是河南的独特资源呀!河南是武术大省,少林武术、太极拳都在河南发源;‘少林\\\\’在世界上鼎鼎大名,普京总统访华还专程到少林寺参观。——这都是其他省份无法模仿和复制的!”
周台长介绍,河南省委书记徐光春指出,河南要实现文化资源大省向文化强省的跨越;河南台的发展战略,就是立足这些别人难以复制的本土资源,发掘出特色,然后推向全国、推向世界。
“我们河南台无论是收视率、覆盖率还是影响力,都算得上地方大台、强台。我们有两个拳头栏目,主打豫剧的《梨园春》和主打武术的《武林风》,收视率在全国都是很高的。去年我们花了二三百万元,促使《梨园春》出国到悉尼大剧院、今年到南美演出,结果反响非常好;这次日方出资搭台,让我们‘唱戏\\\\’,武术又是诉诸肢体语言的,没有交流障碍,如此好事,我们当然愿意做了!今后,我们的《梨园春》和《武林风》还要不断走出去,如《同一首歌》一样,去美国、去欧洲,把独特文化传播到世界上去!”
“有人问我:你们立足本土资源,做出特色,走向全国乃至世界,图什么?一方面,宏扬民族文化、追求社会效益是媒体的责任所在;另一方面,越是民族的、有本土特色的,就越独特,别人就越无法复制,才能在竞争中立足,才能长远。”
日本富士电视台干吗要做这么一件事呢?
据悉,富士电视台是日本最大的民营电视台。说是电视台,按照他们的体制,实际是一张电视网,下辖28个电视台,年营业额达500亿元人民币。自2003年始,电视台每年都会办一个文化节庆活动,叫做“冒险王”。规模大,周期长,是日本时间最长,规模最大的节庆活动,非常知名。
“之所以邀请我们参加他们的节庆,是因为被去年的一次合作‘震了\\\\’!”“武林风”总制片人吴立新半开玩笑地说。
“2006年,富士电视台和河南电视台合作,搞了个2006武林风环球拳王争霸赛。刚开始合作,日方不无顾虑。当日方派庞大的代表团来到郑州时,看到表演在一个外观上有些破旧的体育馆进行时,不少人心里都打着鼓;可等到灯光亮起,功夫腾挪,全场五千观众的呐喊助威,一场下来,日方高层全被震撼了,并对‘武林风\\\\’这个团队大加称赞!”
这是一个良好的开端。经过初次合作,日方动了心思:何不邀请这么精彩的武术表演,参加自己的节庆呢?
经过双方的互访、商谈,此事成行。两厢情愿的事,难怪一拍即合。
“我相信:两个强台的跨国合作,必能实现双赢!”周台长如是说。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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