龙井茶分“西湖龙井”和“浙江龙井”，是浙江省的主要名优绿茶，年产量1.4万吨以上。其中西湖龙井茶产于杭州市西湖区，只有900来吨，只中龙井茶总产量的6.5%。产于浙江其他茶区的为浙江龙井，产量超过13000，占总量的93%以上。
现在，制龙井茶的技术在国内是公开的，“西龙”、“浙龙”的工艺、设备完全相同，这两种龙井茶的外形、内质也十分相近，即使是资深茶叶审评者有时也很难分清其伯仲。但“西湖龙井”的价格和“浙江龙井”高1－5倍，这是历史遗留问题。由此就造成在西湖龙井产区有人把浙江龙井经包装后当西湖龙井出售，从中牟取暴利，坑害消费者。虽然当地工商、质检部门采取抽检、罚款等手段，但问题一直存在。
为此，如将在浙江生产的西湖龙井、浙江龙井统一称之为龙井茶，在销售中分品牌，如“××牌”龙井茶，让市场去鉴别各种牌号的品质、价格。相当于销售彩电，都称彩电让消费者根据其品牌、质量、价格认购，这才是公开合法的竞争，也是今后龙井茶销售必走之路，若仍是分“西龙”、“浙龙”面市，可以肯定地说永远分不清，只能肥了部分茶商，而真正吃亏的是全国消费者；如能统一，顺理成章，龙井茶产销两旺。
龙井茶的产区分布
浙江是龙井茶生产大省。产于杭州市西湖区西湖乡的龙井茶，以往分为“狮峰龙井”、“梅坞龙井”，近年作了简化，统称为西湖龙井，产区扩大到龙坞乡等整个西湖区，并减少级别，取消分等定分。由于西湖龙井的产量有限，龙井茶的需求量日益增大，龙井茶的产区就进一步扩大，以致于除西湖区所产的高档扁形茶都被称为浙江龙井。
西湖龙井与浙江龙井的制法完全相同，外形很相似，内质也十分接近，但由于西湖龙井的产量比浙江龙井少得多，再加上其他历史原因，西湖龙井茶的价格比浙江龙井高出1－5倍甚至十几倍。
在浙江省内，龙井茶的产区分布在表1所列。
表1龙井茶产区单位：吨
县名1999年龙井茶产量县名1999年龙井茶产量
西湖区940.7新昌县2290.45
萧山市175.2嵊州市2759.4
淳安县1236.78绍兴县1040.35
临安市226磐安县789.4
富阳市656浦江县80.0
建德市345.75义乌市119.2
余杭市927.86东阳市126.1
桐庐县118天台县247.9
上虞市180德清县64.7
诸暨市902合计13225.8
注：西湖龙井春夏秋全年生产龙井茶；其他产区大多只在春茶生产龙井茶。
除浙江省外，全国其他的18个产茶省市中，几乎都有扁茶生产，亦常标称“××龙井”茶。由中国农业科学院茶叶研究所选育的“龙井43”良种已向全国茶区推广3万多亩，制的上档扁茶（龙井）估计超过300吨，若包括其他地方茶树品种炒的扁茶在内，其产量区可能超千吨。
外路扁茶，如使用龙井良种，并向杭州市聘请炒制龙井茶高手炒制的茶叶，其外形与“西湖产区”的制口难分伯仲的很多。这就给判别龙井茶产区带来很大的难度，也是目前市售龙井茶中标称混乱的原因。
若继续分西湖龙井与浙江龙井假西湖龙井难杜绝
造成目前西湖龙井与浙江龙井相混的局面，有社会原因和技术上的原因。从社会原因分析，随着我国由计划经济转入市场经济，茶叶经营者更讲求经济效益，再加上市场放开后，自由贸易，流通渠道畅通便捷，地区性的产销分割格局已被打破，在这种情况下，如果在技术上不能保证将西湖龙井与浙江龙井准确地区分开来，产生西湖龙井与浙江龙井相混的局面是很自然的，也是必然的，目前，用物理检验和化学分析手段还不能胜任西湖龙井和浙江龙井的鉴别，唯一有效的办法，是靠懂得龙井茶品质与制作工艺的专业人员进行感官审评。但这也只能是在特定的条件下才能进行，而且难度很大。
从技术上讲，西湖龙井与浙江龙井在品质上虽有差异，但有不少茶其界线较为模糊，即使是精湛的感官评茶技术，也不易分开来，特别是在下列情况下，更难判断西湖龙井的真假。
1、在异地用相似品种采制的龙井茶
西湖龙井茶区的茶园，大多是龙井群体种，其他地方与龙井群体种相似的品种很多，特别是中国农业科学院茶叶研究所育成的“龙井43”品种，已向全国茶区推广，现在龙井茶炒制技术及龙井电炒锅逐年普及，炒茶能手遍及浙江省乃至全国各地，炒制的“龙井茶”外形确具扁平光滑、色泽绿翠、体表无茸毛的特点，与西湖龙井很相似，很难与西湖龙井区分开来。
2、用外地鲜叶炒制的龙井茶
每年早春，西湖龙井茶区部分茶农从外地购买鲜叶，在西湖龙井的产地炒制龙井，也有部分西湖龙井茶区的茶农到外地承包茶园，自炒龙井茶，运回西湖龙井产地，晕些龙井茶常由于出自西湖龙井茶区或由西湖龙井茶区的炒茶是由傅炒制而被当作正宗的西湖龙井出售。
3、外地扁茶炒而成的龙井茶
部分茶叶经营者从外地购进浙江龙井，运至西湖龙井产地，再行锅复炒整形，撩头割末，修整形态，便将其作为西湖龙井售。
4、产地正宗但炒制技术差的西湖龙井
炒制龙井茶的鲜叶的确来自正宗的西湖龙井产地，但炒制龙井茶的技术不过关或雇请外地炒制技术差的人员炒制的龙井茶，条索紧狭，扁而不光滑。西湖龙井固然有其特殊的香味，但对外形也有特殊的要求，虽然出自正宗的西湖龙井产地，也有西湖龙井特有内质，但由于其外形不符合西湖龙井的要求，在审评过程中易被评定为假西湖龙井。
5、西湖龙井与浙江龙井混拼
部分茶叶经营者为了获取更高的经济效益，往往将价格较低的浙江龙井掺到西湖龙井中一并销售，掺并后的茶在外形上似像非像西湖龙井，感官审评时“看紧，作浙江龙井；看宽，作西湖龙井”。从内质上看，由于西湖龙井与浙江龙井的品质界线常较模糊，即使采用感官审评，也难判断出真假西湖龙井。
6、梅雨季节过后面市的龙井茶
一般面市的小包装龙井茶水率大于7%，经过梅雨季节后，大多数茶叶品质陈化，色泽变暗，汤色趋黄深，香味变钝，失去龙井茶清香爽口的特点。对已陈化的龙井茶进行鉴定，只能根据外形进行判别，如果外形相似，靠开汤审评香味或审评叶底，几乎不能分出真假西湖龙井。
7、呈老火的龙井茶
有不少西湖龙井茶在炒制过程中片面追求糙火色（特级西湖龙井特有的外形色泽），锅时锅温过高，出现老火香味，呈老火的西湖龙井已失去了清爽鲜醇的香味。即使开汤审评，往往也不能与同样带老火味的浙江龙井区分开来。
8、夏季炒制的龙井茶
以往，西湖龙井茶区春季采制西湖龙井，夏秋季采制机制长炒青，但近年来夏秋季不生产炒青茶而转制龙井茶。夏秋季采制西湖龙井，外形即使扁平无茸毛，但色泽与体型显夏（秋）茶特征，香气带粗青，味浓偏涩，味感较差，无西湖龙井春茶的品质风格，与夏秋季的浙江龙井无本质上的差别。
9、多功能机炒制的龙井茶
目前，浙江有不少茶机厂生产“多功能炒茶机”，用于炒制龙井茶，并已向全国茶区推广，西湖龙井茶区了同样使用这种炒茶机制西湖龙。机制的西湖龙井和浙江龙井，在色香味形上更相似，如果硬要将两者区分，一是不易，二是没有意义。
由于上述原因，目前在市场上销售的西湖龙井，确实存在着“真真假假，真假难辩”的问题，有关部门虽作了多年的整改，但实质性问题并未得到解决。
统称龙井茶按各自品牌生产龙井茶产销两旺
既然西湖龙井与浙江龙井不易区分，假西湖龙井也屡杜不绝，那就不妨不分西湖龙井和浙江龙井，将两茶统称为龙井茶，再按各自的品牌生产。
有人认为，西湖龙井名气大，品质好，销售面广，价格高，经济效益好，这一名茶“瑰宝”不能丢。这种想法与西湖龙井和浙江龙井统称龙井茶的提法实际上并不矛盾，两茶统称龙井茶后西湖龙井茶并没有消失，而龙井茶的产量会进一步提高，龙井茶可进一步上升为全国性的一大类商品名茶，杭州将成为全国龙井茶的交易中心和集散地，完善产供销的配套设施，各地茶商去集杭城，杭州就可真正成为龙井茶的主市场。如果西湖龙井和浙江龙井维持现状，西湖龙井只好在“小农经济条件下翻烧饼”－－自产自销，并处在异地龙井茶的包围之中，在“寡不敌众”的势态下难突重围。
有人主张用“证明商标”来保护西湖龙井，只有杭州西湖区生产的龙井茶才能称作西湖龙井。这种提法当然很好，但在实际动作中，西湖龙井与浙江龙井还是混淆不清，因为在当今茶叶市场开放的情况下，要外地龙井茶不进入西湖龙井的产地是不可能的。外地龙井茶与西湖龙井“井水不犯河水”也是不可能的。所以，如果使用“证明商标”，西湖龙井与浙江龙井作“明分暗合”，则违反国家有关规定。国际技术监督局明文规定，以次充好，以假乱真，属伪劣产品，须科以罚款、没收、销毁等处理。所以说有“证明商标”来分清西湖龙井与浙江龙井是不现实的，反而为两茶的“明分暗合”创造条件。若是西湖龙井贴上“防伪标签”，这想来可行，但西湖龙井与浙江（外路）龙井相混的是特级和一、二级茶，中低档龙井价格，混与不混也无多大关系。而西湖龙井的“防伪标签”不分茶叶级别，把全年能用的标签贴在外路高档茶上，“门外人”看了“行”而“门内人”认为仍防不可伪。2001年5月13日《杭州日报》也报道：“防伪标识难防伪”。
有人担心西湖龙井与浙江龙井统称龙井茶后，茶叶质量会降低，这种担心也是不必要的，市场上任何商品茶都有质量的好次，西湖龙井也不例外。无论产于何地的龙井茶，只要符合饮用卫生标准，有产地、牌号、不冒充别的品牌，茶叶质量与价格相符，都会有自己的消费者。如果西湖龙井茶区生产的龙井茶，确实是货真价实，为名牌产品，别外的伪劣龙井就不击自倒，反过来还能衬托出西湖龙井茶区生产的龙井茶，看来只要大家做好自己品牌的龙井茶，不必担心外地假冒伪劣的龙井茶。
根据以上分析，在目前茶叶市场放开，自由贸易活跃，流通渠道畅通、便捷的形势下，倒不如顺其自然，将两茶统称为龙井茶，只要措施得当，必能促进龙井茶的产销两旺。
统后的技术措施
1、商品龙井茶须有注册商标
取消西湖龙井与浙江龙井之分，统称龙井茶后，各地生产的商品龙井茶必须有注册商标，用以区分不同的商品龙井茶。例如，杭州西湖龙井茶叶公司销售的龙井茶，可以贡字牌（其原注册商标）龙井，再附加级别；浙江新昌产的龙井茶，可以是大佛牌（其原注册商标）龙井，其他产地生产的扁形茶都可以此为依照。不同品牌的龙井茶，允许有价格差异，在市场竞争中由消费者逐步把握不同品牌龙井茶的品质与价格，选择自己喜爱的商品。那些质次价高的牌号，久而久之会被消费者所遗弃，在市场竞争中最终被淘汰。
2、制定统一的龙井茶实物标准样
浙江省使用同一套龙井茶标准样，设置特、一、二、三、四、五级6个级别实物样，由浙江省技术监督局主管，各龙井茶生产、销售、质检部门须共同执行。产销单位各自制订的龙井茶企业标准，其级别嫩度、品质水平不得低于“省标”，其他省份茶区所产扁形茶，如也称作龙井茶，可由产地所在省区制定级别标准样。只要各自使用自己的注册商标不、法定牌号，并标明产地，不存在侵占他人商标的问题，可以用“龙井茶”这一商品名称在市场上公开合法参与竞争。
3、联合产销，加强监督
目前，西湖龙井的生产大多处于个体自产自销状态。西湖龙井与浙江龙井“合并”后，龙井茶个体产销者应联合组成公司（茶庄），再由小公司联合成大公司，成立龙井茶集团。另外，还应积极组建龙井茶加工厂、拼配厂、包装厂，形成产供销一条龙，扩大龙井茶的生产和销售，这样，就能稳定全年的龙井茶产品质量，既有条件为自己的品牌做宣传，扩大知名度，也能集中力量维护龙井茶的声誉。质量监督部门要加强龙井茶的商品质量监督，一旦查获某种牌号的龙井茶不符合有关质量标准或某龙井茶经营者假冒他人龙井茶品牌，则应科以重罚，并通过各种宣传媒体加以“曝光”。
三是安徽茶业实力在全国排名序列在下降2000年与1990年对此，在茶园面积上由三位降至五位，采摘面积由二位降至四位，茶叶产量由四位降至八位，茶叶均价由三位降至六位，名优茶产量由三位降至五位，名优茶产量由三位降至四位；
四是同东部茶区相比，茶业效益有差距。淅江茶园面积、采摘面积和产量，由1990年列全国第一、一和二位、降至2000年的第三、三和二位，但茶叶均价却从第十一位升至第三位，名优茶产量一直保持在第二位，但产值由二位升至一位。2000年同1990年相比，茶园面积由244.3万亩降至190万亩，减少22%，但产值却由6.16亿元增至22.8亿元，增长269%。特别是名茶产量和产值增幅更大。
按“十五”经济和社会发展计划要求，茶业应随之发展，可以采取措施：
一是调整茶类结构。要直接面向市场，按市场需求和效益选择茶类，立足本省市场，也需要更多进入全国市场和海外市场。名优茶需求，呈增长趋势，效益也高。名优茶发展要创新，外形内质要有特色，名茶命名要有文化性。提高名优茶质量，关键是选择适合生产名茶的优良品种，引进先进的加工技术，使用名茶加工机械制茶。从多年来全国名优茶评比实绩分析看，机械加工的名茶很有特色。
二是茶业产业化经营。以家庭联产承包责任制为基础，以市场为导向，以茶叶资源为依托，通过龙头企业等中介组织，把茶农经营与国内外市场连接起来，把茶叶生产、加工、销售连接为一个整体，形成企业与茶农之间利益互补的经济实体，显示出良好的发展前景。
三是发展无公害茶和有机茶。茶叶发展应实施“绿色”战略，以满足国内外茶叶消费变化的需求，提供良好的保健来源，增强茶叶消费安全。
四是建立和完善茶叶批发市场。主要茶区要开放市场建市场，最好由企业建企业管市场化。市场应提供交通、信息和良好服务，还应提供简要的检测设施，探索多种形式的茶叶电子商务模式。
五是国有企业改革。国有大中型茶叶企业要按照《公司法》进行改制，形成多元股东持股的有限责任公司或股份有限公司，发展混合所有制经济，建立现代企业制度。以多种形式放开搞活国有茶叶中小企业，选择适宜的企业组织形式，独立走向市场。
六是发展非公有制经济，完善茶业所有制结构，建立与生产力水平相适应的所有制结构新格局。
此外，还有茶之旅，弘握手茶文化，举办茶叶博览会，热点研讨会等，推动茶业发展。
中国茶业发展进入一个新时期。中国即将加入世贸组织。安徽茶业发展潜力很大，前景很好。安徽有望从茶业大省建成茶业强省，促进东部和西部茶业协调发展。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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