小宝宝出生后,饮食、卫生、环境都要注意。在生病时,应该要看医生,以确定病情,但不一定要依赖打针吃药,应培养小宝宝的抵抗力。此时若要提高婴儿的IQ及EQ,除了家人应维持身心安祥和持续修行,以及给他合理的饮食和优质睡眠之外,也要每天和小宝宝有温暖的亲子互动期,此时间愈多愈好。因为亲子互动对小宝宝而言是最温馨、最有安全感、且有助于得到优质睡眠,所以是信心的支柱,是思考力、创造力进一步开发的根本。但请不要提供过早的学前教育,因老师再好,不同于父母的爱心、耐心和等待心,对小宝宝而言没有安全感,容易造成教导不当,而有揠苗助长的坏处。
在小宝宝的成长过程中,要有当他的朋友的心态,也要有合理的赏罚制度。因为身教重于言教,所以要多利用肢体语言(例如拥抱、冷淡等)和小宝宝沟通。不要作出连自己都做不到的期望,以免给予太大的压力。最重要的是自己的学佛过程,不要松懈下来。则时时有龙天护法的加被,可以顺利的引导小宝宝早日开始学佛。
近年美国有一本畅销书,书名为‘零岁智商秘笈’。书中提到在每个人的婴儿期,不论您教他什么东西,只要重复的次数足够多,则这一些内容将成为他一辈子的本能。因此,该书建议将重要的英文单字,配合简单的解释,以CD或录音带不断在婴儿身旁重播(次数愈多愈好)。实验证明,受到这类婴儿教育洗礼的孩子,长大之后语文的表现远优于一般的小孩。最近台湾有一本‘从不及格到第一志愿’(和裕出版社出版,作者是恒升法师),其中提到如何应用‘零岁智商秘笈’的方法,也值得一阅。
笔者在‘正确的读书方法及考试秘技’一书之中提到,我们先天上有一种神奇的特质:在婴儿时期,因为什么都不懂也不会想,所以学习能力近乎完美,因此鼓励大家以婴儿学习的方法来念书。该书未提到第二种神奇的特质。在婴儿出生时,他脑中的资料几乎完全是遗传所得的本能性硬体和软体,这个先天系统并不能够完全适应他出生的环境。因此,为了生存,每个婴儿都具备另一种神奇的特质:‘允许经常接触到的讯息和身心的系统架构结合,将这类讯息之反应过程变成本能的一部份’。这种‘零岁智商特质’,在周岁后会逐渐退化,长大之后,虽不会完全关闭,但也很难启动之。一般人的婴、幼儿期,都只善用它来学习母语和吃饭、走路、运动、与人互动等基本技能,而只活用这种功能的一小部份,实在很可惜。‘零岁智商秘笈’一书就是强调要善用婴儿期的第二种神奇特质,以使孩子的立足点大幅度的提升,笔者深为同意。
笔者强烈呼吁,为人父母的一定要善用此种小宝宝的神奇本能,每对父母都自行发挥创意,参考以上所介绍的方法,开发自己的方法,长时间展现您十二万分的爱心和特长。例如,应用恒生法师的建议,自行录制录音带,将六千个常用英文单字左右的字典,以英文、国语、台语、日语、德语、法文等等结合方式制作录音带或CD片,并从有图片的儿童小百科选取合适的图片。数学或者难懂的理化,也可以自行录制。在放录音带或CD时尽量拨空,配合内容,亲匿地抱著宝宝,以缓慢移动或和他(她)玩乐的方式,将图片展现在他(她)的眼前。婴儿最敏感的部位,除了嘴唇附近应该是两手的大拇指和食指,也可以温柔地碰触轻拉这些部位,配合录音带,不断重复地写出文字、数字、加减法等。其他的动作也可以配合想要教导他(她)的东西,而自行开发出简单而有趣的方法,随后不断地重复。亲爱的读者,这一类的时间付出愈多,除了更可以增进他的神奇本能,使其IQ和EQ高于平常人外,在他(她)长大后,亲子关系会愈亲密,他(她)在青少年期的反抗心理也会愈薄弱。总而言之,好处好多,它实质上可以补足年轻夫妻很难落实佛法生活化而不易招到有福德和定力好众生之缺点。
台湾人对生活品质的要求并不高,因此许多地方显得吵杂脏乱,空气品质不好,也有很多人爱吸烟制造污染。记得笔者小时候,乡下经济情形并不突出,因此庙会活动很少有极度吵杂的过程,村子里的孩子在升学竞争时,有很优异的表现。但到了民国七十年代以后,笔者常常很纳闷为何村里的学弟、学妹的升学率表现,比我们早期差。现在回想起来,民国六十几年(1970年)以来,村子里的主要庙宇装上了音量极大的喇叭,而且几乎每天都以高分贝长时间地播放音乐,使得孕妇和婴儿都长时间受到不良的影响。可见宝宝生长的环境,充满宁静气氛是很重要的(注:在家里将电视、音响、或念佛机之音量开得太大,其负面效果是相同的)。
空气品质不但会影响到一般人呼吸道的健康,对婴儿来说,更会因空气品质影响血液成分和内分泌系统,而破坏各器官的生长品质。若您自己爱吸烟,最好暂时戒菸。非吸不可的话,不要在宝宝的房间吸,到下风的房间去进行,在户外也是如此。
为了节省夏季能源消耗,台湾有许多公司行号或政府机关,在设计或添购空调系统时,并不考虑室内和室外空气交换的通风功能。此外,政府也鼓励使用空调系统的单位,在使用空调时紧闭门窗。严格来说,这类作法使得空调系统降格为单纯的温度控制系统,让室内空气的二氧化碳含量偏高,湿度也不易维持在舒适的条件之中。若回到家里以后,也以相同方式使用冷气机,则几乎一整天都在氧气不足的环境之中,晚上的睡眠极易陷入昏睡状态。长久处在这种环境之中,容易患上难以根治的慢性疾病甚至忧郁症等。当您家中有孕妇或婴幼儿时,请注意维持空气新鲜和恰当的室温,要常常打开窗户使家中的空气保持在流通状态,以维护家人身心的健康。
小宝宝的各种器官、身高、和智力生长最快速的时候,是在他(她)们睡觉的时候,因此如何使之安稳的熟睡,是极为重要的。除了想办法保证高品质的环境之外(请参考怀孕阶段之内容),也可以应用各种手段作为辅助工具。例如在环境吵杂或者孩子不舒服时,抽空抱著他(她),以帮助其入睡,就是一种简易的方法。有些人认为孩子一哭就抱,他会很容易被宠坏,不断要人抱,让妈妈没有办法作家事,所以常常强调不要轻易抱孩子。关于这一点,笔者深不以为然。就笔者的经验和观察周遭亲友孩子成长过程的心得来说,常哭闹的孩子不是身体不舒服或累了,就是被惊吓到,因此需要抚抱的安慰。此时应该要找出其哭闹的原因,必要时送医检查。身体健康、活力充沛的孩子只需要抱一会儿就够了。通常宝宝真正需要的是新鲜的经验,或生动有趣的亲子互动学习过程,否则只要抱一会儿他就不耐烦了。抱孩子入睡的诀窍是使他的脸部或头部有柔软的衣物,以温柔的压力抵住,如同在妈妈肚子里之轻柔压力状态,是最温馨最安全的感觉。若您累了也可以将他放在婴儿床上,除了用被子垫在他的头部或脸部侧面之外,再用您的手轻柔的加压在其脸部(不要来回搓),配合轻歌细语(或念佛、持经咒等),也是极为有用的方法。请注意到,婴儿期被抱得越久的孩子,长大后个性越温和开朗,越不容易有躁郁、过动倾向,也越没有令人烦心的反抗心理。所以适当地怀抱孩子,其实是开启了日后和孩子做良好沟通的管道。
要帮助孩子安然入睡的其他方法有:在睡前帮他洗温水澡、喂食母奶或温牛奶、以及温柔的按摩等。按摩方法是先将双手手心搓成微热状态,从脚底开始,往小腿肚、膝盖、背部等位置轻轻搓揉。若受到风寒,除了上述部位之外,可以考虑再按摩上臂和肩膀部位,也有不错的效果。最近有几位医生发表研究心得,提到晚上会打鼾的孩子白天的表现较差,并说明这一类的孩子睡眠品质较差,身子也都较瘦弱。也有医生报导大多数过动儿的睡眠品质不佳。若您在宝宝还小时,发现他比较敏感容易受到惊吓,则您可尝试考虑养成帮宝宝按摩以帮助他入睡的习惯,因为使他有良好的睡眠品质,是避开您对他所有忧虑的最佳药方。
另一个极为有效的方法是老祖先流传下来的‘用背带背孩子’。往日经济条件差,物质缺乏,每个人上进的机会少,尤其更有父母之命不可违和婆婆虐待媳妇的风气,但是民风纯朴,社会安定。笔者认为其中一个可能的原因是:‘大多数人在幼年时期,都被妈妈或姊姊,长时间用背带背在身上,使婴儿因为增加视野,不易产生不耐烦心,累了可以睡在母、姊身上,再加上肌肤相亲和紧密的拥抱,不易受到惊吓。背人的母亲或姊姊,也从扎实的拥抱幼儿中激发出绵密的母爱,不畏惧任何困难与挑战。这种种都使背人的或者被背者长时间处于心理扎实、情绪稳定的状态,所以培养出高度的E.Q.。因而在困苦的环境之中,能够以乐观态度接受事实,并以包容心转化负面情绪’。在农业社会之中,只有被过度腻爱、或者由下女或佣人抱著长大的孩子,才容易有强烈的判逆性。一般人家的小孩从小到大,由于性格稳定,绝大多数是对父母言听计从,故成为一股安定社会的力量。另一方面,大多数妈妈在动荡不安和困苦家庭之中,为了养儿育女供奉公婆而整天作家事,不但要抽空帮助家计,更要承受社会容许丈夫不忠和婆婆无理要求的沉重打击。在种种无法忍受的困苦环境下,靠著小时候帮忙背弟弟、妹妹所培养出的坚忍不拔毅力,使自己不会马上被击倒。随后也有将孩子背在身上的紧密、充实感觉,以及所激发的母爱,可以实质地安慰自己,以发挥无比的韧性,坚强的活下去。反过来变成家庭的中流砥柱,使族群能够源远流长地繁衍。可惜目前很少看到妈妈或姊姊用背带将孩子或弟妹背在身上,所以一些在古时候不易发生的问题,现在处处可见。最常见的是孩子的强烈反抗心理和不孝顺,其次是母、子的抗压能力都不高,容易得忧郁症或燥郁症,不用药物难以根治。笔者建议现代人多多应用这一个祖宗留下来的神奇法宝,平时抽空用背带背婴、幼儿,增进母子的亲腻关系,强化双方的E.Q.,并消除彼此心理底层的不良郁积。在孩子不安、不舒服、或者有燥郁倾向时,也可用这种神奇的物理治疗法帮他安定情绪或者使之安然入眠。久而久之,可使母、子培养出超强的抗压力,在越来越混乱的世界村之中屹立不摇。在孩子长大之后,也不必烦恼其反抗心理,或者担心他会不会得忧郁症。(注:不论年纪老少,使用背带背著幼儿工作或散步,不但对孩子好,也可以激发大人的再生力量,是一种发泄不满、抚慰紧张情绪、对治心情沮丧或情绪低落的免费良方。)
孩子成长以后,决定他(她)表现的因素之一(也是最重要的因素),是其瞬间集中力和注意力。若这两种能力高人一等,他(她)的头脑不需要去处理许多错误的资讯,身心容易放轻松。又因为可以捕捉重要资讯,不容易弄错,其记忆力也会明显比人强。成年以后,在各种复杂状态之下也能轻易攫取重要的资讯,处处比别人早一步做出反应,不容易被环境压力打跨。所以常是优秀的领导人物。除了需要有高E.Q.,决定这两个因素的是视力和听力,在宝宝刚生下来不久便可以自行测试之。对于视力、听力而言,包括清澈程度、聚焦能力、与方向调整能力等若有问题,在刚出生的阶段几乎都可以补救之。测试视力的方式是在和他(她)玩乐时,用手突然接近其眼睛,观看其眨眼或转动眼球的速度,或用鲜艳的图形在其眼前移动,观察其眼珠跟著转的速度等等。若是他反应不错,且显出很快乐的表情则表示一切没有问题。反之,若反应迟钝或大多数测试时都显出不耐烦的样子,则应该考虑找良医(通常不一定是名医,最好先探听其诊病的方式)检查。平常眼睛看起来怪怪的,或常常眼睛中白色多于黑色,是表示转动眼球的能力较差,聚焦能力不良,平常眨眼速度慢也是如此(但当他不耐烦时,要观察是否舒服或肚子饿了)。听力部分之测试是在其左、右方出声,观察其转头或者转动眼珠的状态。若在某一方向的反应较差或不耐烦时,也是有问题。若有问题,而父母又未帮他测试,通常等要到其长大才会发现不对劲,那就难以补救了。
最近的一篇医药知识报导强调,婴幼儿睡眠时的灯光越亮,长大后近视的度数将越高。因此要避免孩子近视,应该和宝宝睡在同一房间,并将灯光完全关掉。这样可使宝宝半夜醒来时,容易查觉父母在他(她)身旁(注:婴儿在妈妈肚子里是完全黑暗的,故婴儿不怕暗,但怕周遭完全没有反应的孤独感觉),不致于害怕而常常尿尿及哭闹(注:饿了或尿湿裤子时,虽然也会哭,但只要在开始哭一、两分钟之内父母有反应,不会转成害怕的哭闹),因此父母可以安心的关灯睡觉(注:可以在父母的床边各放一盏抬灯,以便半夜起床时可以随时开灯)。
为了提升竞争力,建议在四、五岁左右就送孩子去上‘速读班和记忆班’,以及早强化其瞬间集中力和注意力。因为培养快速而精确之反应力、强大的快速学习能力、和不容易被复杂环境打倒的瞬间接收资讯能力(这些都是好命的天才必备之特质),对孩子未来帮助很大。请注意,除了极少数人之外,由学习所得到的瞬间集中力和注意力,都会随著时间而逐渐退化。若能长时间持续地学习,使其接收资讯的能力一直维持在水准以上,就可轻易的当个快乐的天才读书人。更何况,这类班的教学法都会不断的成长,若每年都去接触,将可使孩子和外界互动的第一种能力,一直保持在时代的尖端。
不论您的居家附近有没有上述的补习班,都可以自行找时间帮孩子训练。方法是用玩乐的方式,和孩子交换玩下列游戏:(1)玩猜拳游戏,但在猜的同时故意引开其注意,例如在出右拳时,突然先用左手轻拍他、一条腿碰触他、大声说‘爸爸回来了’、或‘爸爸站在他后面’等等,赢了他以后再告诉他如何不受影响;(2)先猜拳,输的人要看故事书(或某一习题的题目内容),但看到一半时书要被赢的一方拿走,然后问输方故事的内容,说对的有奖;(3)说一件事给对方听,说到一半突然音量变得极小或甚至不说,然后问内容;(4) 读故事书时跳句读,即是只读第一、三、五、……句等,要听者将故事说完整;(5)将故事内容看一遍,然后用三到五句话说出故事大纲等等。注意到在玩游戏时,要偶而装傻的输给孩子,以增加其乐趣,强化学习效果。玩干扰式的猜拳游戏可强化集中力;被抢走正在看的故事书,可强化快速集中力、注意力和快速记忆力等(注:孩子已经看过的故事书也有训练其快速回想力的功用,但要更快的将书抢走);玩听不完整的故事游戏,可强化瞬间集中、预估、推理能力及开发创造能力;而玩归纳故事内容则可以强化瞬间集中、注意、归纳、和组织能力等。这一类的游戏,除了可以强化瞬间集中和注意力,强化E.Q.,也可以早日培养瞬间从复杂环境中攫取重要资讯的能力,好处极多,应该有空就和孩子互动。您也可以自行开发不同的方法,只要应用爱心和时间,则孩子未来的展望和亲子关系将是无限美好的!
很多人希望孩子长得高长得好,却忽略了一些禁忌。孩子要长高的主要条件是:均衡的营养,正常的作息,充分的睡眠,和适度的运动。由于近年的教改影响,许多家长在有形、无形之中,给予孩子极大的压力,斤斤计较孩子的表现(例如:明明自己小时候不太爱念书或成绩不突出,可是拒绝承认孩子书念不好,是继承自己习性和天份的结果,硬是要求孩子要有远超出其能力所能达到的成绩),使得孩子不得不牺牲睡眠以博取好成绩。成绩不一定能够考好之下,反倒是身高不一定如人意(注:长期睡得少,功课又重会得到睡眠品质恶化的后果)。除了要避免偏食的坏习惯,另外的禁忌是避免让孩子在很小时,大量做拉筋的动作。拉筋的动作包括:体操选手的各式运动、长跑、举重、明显比一般小孩的反应快多了的各种动作、过度运动、用力骑脚踏车、打坐,和长时间练武功、练瑜珈、舞蹈、芭雷舞等等(注:小孩子的每个关节两旁的骨头都有一层生长骨,而它要顺利长出新骨骸,必需要所受压力适中,才能使每根骨头质地坚固细密且生长速度足够。若孩子的筋腱特别强韧的话,它们将会强力牵引住两端的骨头,使得生长骨持续地受到极大的压力,以致在长高速度最快的睡梦之中,也无法顺利舒缓压力,而阻碍身高的不断增加)。所以,除非您希望孩子当体操选手、武师、舞蹈家等,当您的孩子特别灵活时,请不要经常称赞他(她)动作俐落。您愈称赞,孩子愈会去追求拉筋的动作以增加灵活度,长大后身高不如人的机会很大。
除了本文所谈论的时段,在宝宝成长为少年、青年、壮年、甚至老年等时期,只要我们活在世上,都应该有决心如实地培福修慧,并随时吸收各类新知识以改善条件。因为他(她)的福报的一部分,也是您的福报之一,两者是相生相应的。若能从今以后,努力建构一个完美而持久的环境,那才能十足的吸引有大福报的众生来投胎。也许您会认这么多重点,我怎能一一做到?或者说我的孩子都生下来了,怎么办?本文所提的是理想条件,应该没有人能够全部做到,但相信做得越多越好。回过来说,过去的或已经犯的错误,无法补救,但只要我们以爱心和耐心尽力去改善,不计较成果,则一定可以比原来更好。
此外,云鹤教授有一本书:‘如何教育孩子成为超级英才’(和裕出版社出版),内容很有趣,也请读者去下载来参考。
禅宗和净土宗的区别
禅宗和净土宗是中国佛教八大宗派中的两个,他们都是大乘佛教。禅宗是菩提达摩传入中国的,但到了六祖慧能时,才以顿悟法门为主,一直到现在都是如此。禅宗的特点是:不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛。也就是说,禅宗的最独特之处就是以心印心,能让你在一刹那顿悟佛的境界。 但这种法门只有极少数禅宗高僧知道,而且以心印心难度极大,不是所有人都能成功的,所以说禅宗法门只接引利根上器的人。净土宗的教义最简单,可以概括为:信、愿、行。也就是相信净土的存在,发愿往生净土,念南无阿弥
极乐净土是什么？
（梵文sukhavati，藏文dewachen）又称极乐世界，是阿弥陀佛所化现出来之净土，位于西方。极乐净土距离人们居住的“娑婆世界”有“十万亿佛土”之遥。极乐净土没有三恶道（即畜生、饿鬼、地狱）。悭贪是饿鬼的因，嗔恚是地狱的因，愚痴是畜生的因。
阿弥陀佛身金色相好光明无等伦 白毫宛转五须弥绀目澄清四大海 光中化佛无数亿化菩萨众亦无边 四十八愿度众生九品贤令登彼岸
香 赞 净三业真言 安土地真言 普供养真言 本师圣号(三称) 弥陀圣号(三拜) 莲 池 赞 海会佛菩萨圣号(三称) 开 经 偈 经题 法会圣众第一 德遵普贤第二 大教缘起第三 法藏因地第四 至心精进第五 发大誓愿第六 必成正觉第七 积功累德第八 圆满成就第九 皆愿作佛
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛菩萨（三称）佛说阿弥陀经（一遍）往生咒（三遍）南无阿弥多婆夜。
序言：《太上感应篇》是非常重要的一篇文章，被誉为“古今第一善书”。李昌龄著，历代刊印传播者众多，到明清时期达到高峰。旨在劝善，简称《感应篇》，内容融合了较多的传统民族思想，树立了人在世上的正确形象，许多内容至今仍然具有积极意义。常念太上感应篇，自有护法之神护持。心境开阔，恶念不生，不受烦恼，常得清净。
阿弥陀经白话解释（上）诸大乘经，皆以实相为体，所说谛理，了无轩轾。若论机宜，则于无轩轾中，大有轩轾。以一切诸经，所说法门，皆须自力修习，以至断惑证真。方有了生死分。净土三经所说，则博地凡夫，以深信愿，持佛名号，求生西方，兼以诸恶莫作，众善奉行，虽具惑业，亦可仗佛慈力，带业往生。
《莲池大师七笔勾》词曰： 恩重山丘，五鼎三牲未足酬，亲得离尘垢，子道方成就。 嗏，出事大因由，凡情怎剖，孝子贤孙，好向真空究，因此把五色金章一笔勾。 凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休，活鬼乔相守，缘
《印光文钞全集》共三册，将《印光法师文钞》初、续和第三编卷一中的书信录集为上册。将第三编卷二、三、四中的书信录和初编中的序合为中册。
无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上 婆薮槃头菩萨 造 魏永宁寺北天竺沙门菩提流支 译论 魏西河石壁谷玄中寺沙门昙鸾 注解 谨案龙树菩萨《十住毗婆沙》云：“菩萨求阿毗跋致，有二种道：一者难行道，二者易行道。”“难行道”者，谓于五浊之世，于无佛时，求阿毗跋致为难。此难乃有多途。
（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）
忏悔文 从于无始，以至今生。毁坏三宝，作一阐提。谤大乘经，断学般若。杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。
《大宝积经》云：「假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。」无论经历多长的时间，自己所作的善业、恶业都不会消亡，这些业、因遇到合适的缘，就会感受相应的善恶果报。就像种子是因，合适的水、土、阳光、温度、空气为缘，因缘相遇就能生长、开花、结出相应的果。我们所做的业也是一样，我们已造作的善与不善的业，必定会感受苦乐的果报。
人们乍一听到净土的景象，多数都不相信，这不奇怪，因为人们都局限于眼前的见识，于是认为那些眼前见不到的事物，也是如此。就像在穷街破巷居住的人，他哪里知道有高广大厦的清净呢？在小锅小碗里吃残汤剩饭的人，哪里知道有豪华餐厅的美食呢？
在这个世界上，每个人都期盼生活富足美满，夫妻甜蜜幸福，孩子茁壮成长，老人健康长寿，事业蒸蒸日上；我们往往遇到好事就身心愉悦了，遇到不顺的事就烦恼了，修行是不是就把不好的事都修没了，把好事都修来了呢？
地藏七送往生仪轨，包含两个部分：一是临终关怀，告诉大家从病人临命终到去世后二十四小时，这段时间之内该如何正确处理，以帮助病人顺利往生西方；二是亡者去世后，我们如何处理死者的后事，及如何纪念亡人？
崔成贵老人，一九一六年农历八月二十七日出生，山西省灵丘县东河南镇东窖村人，二〇一六年农历七月十二日坐着安详往生。
彻悟大师（1741--1810）清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。乾嘉时人。一字讷堂。父讳万璋，母高氏。大师幼时聪慧颖异，长而喜好读书，儒家典籍，四书五经，靡不遍览。兼善作诗、词、赋，甚为世人所尊崇。
行策大师（1628～1682），清代高僧，字截流，俗姓蒋。父亲蒋全昌，是江苏宜兴一带老一辈的儒者，与憨山德清大师为友。憨山大师圆寂后三年，时为明熹宗天启六年（西元一六二六年），有一天晚上，蒋全昌梦见憨山大师进入室内，而生下儿子，因此将他命名为梦憨。等到行策年纪稍长时，父母亲相继逝世，于是发起出世修行的志愿。
印光法师（1861年夏历十二月十二日辰时，农历辛酉年)—1940（庚辰年十一月初四），当代净土宗高僧，莲宗第十三祖。陕西郃阳人，俗姓赵。名圣量，字印光。别号常惭愧僧。少治儒学，喜读程、朱之书。曾排佛，遭目失明，继而猛省，转研佛典，以至诚所感，目疾获愈。年二十一，至终南山南五台，归依莲华洞道纯长老出家。
省庵大师（1686-1734） ，清代高僧，俗姓时，名实贤。字思齐，号省庵，江苏常熟一带时姓人氏的子弟。从小不吃荤腥。出家后，参究念佛者是谁，有所省悟，说：“我的梦醒了！”后来闭关于真寂寺，其间三年，白天阅读藏经，晚上课诵佛号。曾经到山礼拜阿育王塔的佛陀舍利，在佛陀涅槃日，大大地集合僧俗二众，广修供养。在佛前燃指，发四十八大愿，于是感得舍利放光。
蕅益大师（公元1599年～1655年），俗姓钟，江苏吴县人。父亲持诵大悲咒，梦见观音大士送子而生下智旭。年少时以孔孟圣学自我期许，曾经著作文章批判佛教，总共有数千字之多。等到一日阅读云栖莲池大师的《竹窗随笔》，突然省悟，而把以前所作的论著焚毁。年二十岁时，读《地藏菩萨本愿经》，因此发起出世的志向，每日持诵佛名。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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