每一次修行对于我们来说都是非常的珍贵,因为修行是每个人生命之中最重要的一件事情。对我们三宝弟子来说,一切的因缘都是由自己去创造的,一切的生命种种的变化,也是由自己去改变的,就是说你的命运你自己做主。你努力了,你用功了,你未来生命的因缘就会朝着越来越好的方向去发展。如果你自己懈怠了,你自己放弃了,那对不起,可能你未来的生命就越走越狭窄,越走越黑暗。
佛菩萨度化众生都是希望大家好好地深入经藏,领会佛法的大意,然后通过佛法的智慧去改变自己的内心,改变自己的行为,也改变自己最终生命的一个走向。在《维摩诘经》里面有这么一句话“什么是菩萨佛土?”就是说怎么样才能得到菩萨佛土,经中佛说了一句话,“众生之类是菩萨佛土。”菩萨的佛土是建立在不同种类的众生这个基础上的,离开了众生就没有佛土。
那么好,我们想往生到西方极乐世界去,阿弥陀佛已经给我们建立了一个西方极乐世界,那个净土就在那里等着我们。但是呢,你怎么才能去啊?阿弥陀佛如此慈悲,为了度化众生所以建立这么一个庄严的、圆满的净土,但是我们众生呢,你是不是有这个因缘或者有这个资格能够往生到西方净土?就看你自己的。
我们说因缘因缘,因缘和合才能生法,如果仅仅只是有外缘,这个外缘指的是什么呢?佛的愿力、佛的净土。他已经给我们创造一个非常好的外在的环境,这个外在的环境已经在这里等着你了,但是如果你自己不修,你想去,去不成;佛想接引你也接引不了。你不愿意去,即使偶尔愿意去,因为种种的诸多烦恼业力、种种障碍,你想去还去不了。
打个比方,我自己身上没有几个钱,结果你说我要到世界各地去旅行,这个预算可能是十万,但你兜里就只有一千块钱,你去得了吗?去不了,你想去,光有计划,才发现自己兜里的钱不够,这个钱是什么呢?是资粮,净土资粮。你要往生到净土,你需要有资粮的。说得不好听的,也需要资源的,换句话说就是资源,你没有资源你不能去啊,汽车要跑得给它吃油才行啊。你人要生命,你还得吃饭啊。钱也没有,粮也没有,要什么什么都没有。你说我要去,你凭什么去啊?这世界都是公平的,任何事情都应该是如理如法、合情合理的。天上不会掉馅饼,不会有无因缘之法,所以任何事情都要靠自己去努力。
当然我们最终“愿以此功德,庄严佛净土。”“念佛功德殊胜行,无边胜福皆回向,普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹。”愿望都非常的好,念佛功德确实是不可思议,也是极其的殊胜,但是你说,如果你真正不用心去念,这个信愿不坚固,你说你这个念佛的因就能保证你今生就能够往生到西方极乐世界去吗?未必呀,这个功德是无穷无尽的,但是现在不能兑现,明白吗?种的是远因,如果你的心不够坚固,信不够真切,念不够有力量的话,你未来要兑现的这些资粮功德都得等到无量劫以后了,你今生去不了。
打个比方,你存的钱有一千万,但是这个钱取出的期限是一万年。结果你说,不行,我眼前就要花钱,没钱用了,赶紧需要钱,需要一百万,需要一千万,对不起,是定期取不出来,你只有等到一万年整,然后你说我把定期改成活期,我不要利息了,不行,不能改,只能以后才能取得出来。所以说,任何事情你种这个远因、种这个近因,它的这种区别就看你自己的心。
众生之类,众生是千差万别,种类也是千差万别,所以看你自己如何与佛法、与三宝相应。你相应的越好,你这个因能够很快地去实现,而且它这个力量是很大的。按照我们佛法说,叫做即圆且顿,又是圆因、大乘之因,得到的果是圆满的佛果;顿是很快,很快就能实现。如果你自己不努力,不好好去领悟佛法,不好好修行,不好好发菩提心,那你能不能圆啊?你可能就走偏了,要圆,你偏偏就是偏,你就是偏;要顿,你就是渐,当然不是贵贱的贱,是三点水,渐渐的渐。所以你自己是做什么你应该明白,自己所做的事情、自己所想的事情,你都要通过自己的努力,去学习、去实践,慢慢地去领会,慢慢地去改进才行。不然你这个因你光去想,你做不出来。不是如是因就不能得如是果,偏偏如是果你做其他的因去了,就不能得如是果。
本来要你往生的,结果你天天也不念几句佛,念句佛也是三心二意、妄想纷飞,你说你能念就能往生,阿弥陀佛就对你这么慈悲,那对所有众生都这么慈悲的话,我估计这西方极乐世界的票也太容易买了,太便宜了,不可能的,按照因缘法他都不太可能实现,最低也得有一定的限度。所以大家一定得好好地努力啊,我们大家都是众生,但是众生如何才能感得与菩萨的佛土相应呢?菩萨是为了度众生,他给予我们一些方便的法门,但是我们也得把这些方便的法门最终与佛菩萨的法门相应,跟我们自己内心相应,最终才能结下这个缘。
如响应声,如影随行。光有影没有行不行,光有响没有声也不可能。所以我们得自己努力,我们得好好听从佛菩萨的教导,体会佛菩萨的慈悲心、愿力,然后自己好好地不断地进步、不断地成长。这样的话,最终才能真正的开花结果。否则的话不太容易啊。
天天说报四恩,首先不说报其他的恩,报父母恩,有几个真正把父母恩给报好的?孝顺、孝养父母,这方面都很难,父母对我们来说是世界最大恩情的。然后你说还要报众生恩,更怕是报不了,其他非佛教徒你看着都不顺眼,佛教徒师兄弟里面经常也是,你一帮我一伙的,看到别人也不顺眼,我就不愿意与他为伍,我就看不起他,我就看不惯他,你还报恩?报什么恩啊,我看你是抱怨差不多,天天都有抱怨,抱怨的心。然后你说报众生恩,口号喊得特别的响,满以为自己就那么回事了,你看,你还报佛恩?更谈不上。佛是这么教导你的,你偏偏往那样走,偏偏不这样做,你这违背佛的教导,你还报佛恩,其他的恩更谈不上。父母恩都没报好、众生恩没报,佛恩也报不成。
别说好像讲一句话很容易,但是你要实现一个都很难,你自己去琢磨琢磨,里面所有的内容、所有的问题,需要解决的都特别特别的多,甚至也很复杂,你说你自己不惭愧?自己惭愧去吧,说实话你都没有脸,出去都不好意思见人,你看着佛菩萨这么庄严,我自己都愧为佛子。你见到别人,想想你与别人的这些交往、言行,对别人的态度,觉得真是没脸,你还好意思去指责人家吗?赶紧带个口罩吧,大家带个口罩,蒙着脸,反正别人也认不出来,你还稍微有点羞愧难当的意思,结果都没有,从来不看自己,只看别人,所以这些事情都是烦恼的体现。
要学会布施,把自己的贪嗔痴,悭贪、嫉妒、嗔恨种种烦恼慢慢抛掉,这都不是佛法,知道吗。一听说皈依法皈依法,你皈依什么法?你皈依的都是烦恼法,你还皈依三宝?没有皈依啊,自皈依佛,当愿众生……天天都念三字皈依,看你的皈依徒有其名、徒有其表,所以大家都必须从这些地方,真的深入自己内心的灵魂,你把自己的种种烦恼、种种缺陷,好好做个整理,做个自我检讨。
这样的话,我告诉你,真的要痛哭流涕啊,真的觉得自己简直就不是人了,这个时候也许你还稍微有一点点的自我清醒,稍微清醒一点。
所以说大家要珍惜时间,珍惜每一次的因缘,感恩每一位的众生,感恩每一位师兄弟,感恩每一位佛教徒或者是非佛教徒,感恩身边发生的一切事情,不论它是好是坏,你都要平等地去感恩,要尊重它,好好对待它,通过这些事情去映射自己的内心,找到自己内心存在的种种问题。不然的话,你的生命简直无可救药。
大家都听明白没有?今天师父给你们的开示很重要,大家都要记在心里,希望我们通过每一次的修行,能够忏悔自我,能够清洗我们还不是那么清净的那一颗心,然后让我们的心每次都清净那么一点点,每次都要进步,最后呢,让自己内心的光明不断地绽放出来。
好!再次祝福大家,希望大家的修行法喜充满!障碍消除!福慧增长!阿弥陀佛!
文章转自微信公众号:容通法师
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
神奇四句话,人生大哲理人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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