一层秋雨一层凉，一阵秋风一树黄。说是秋雨，此时已是农历十月初九，已然是立冬后的时节了，庐山东林寺大雄宝殿前的四棵银杏树，此时也换上了“金装”，满树的金黄，秋景如画，吸引着人们纷纷前来驻足拍照、观赏。
今天，距离九月十九剃度的时间，已经过去了二十天。虽然只有短短的二十天，对于本人而言却意义非凡：实现了从一名在家居士到出家沙门这一不同身份的转换，平静的内心中带着些许波澜。这期间，有着初次看到居士向自己合十、问讯的不适应；也有着第一次在五观堂过堂时的小紧张；其中更多的则是内心深深的惭愧。自己也深刻地感受到了出家的不易，何况再以戒律和威仪为准绳，想做个“合格”的出家人，更是不易。
面对这些困惑的时候，我问师父，师父说，要一步步来，刚开始不要一下子对自己要求过高，凡事都有个过程。仔细想想，确实是这样，之前只想着要对得起这身僧服，却忘记了自己仍是一个习气深重的业障生死凡夫。“佛言：‘沙门学道亦然，心若调适，道可得矣。于道若暴，暴即身疲。其身若疲，意即生恼。意若生恼，行即退矣。其行既退，罪必加矣。但清净安乐，道不失矣。’”（《佛说四十二章经注》）在这里，不得不对佛陀的伟大、慈悲与智慧，以及佛法的广博与深邃深感敬佩。或许，用那句“不忘初心”来激励自己比较合适，不管当下以及未来发生什么，遇到什么，切不可忘记自己学佛以及出家的那份“初心”。
既然已经出家，就应该安住于道上，安住于修行上。可是当思绪一飘动，“随想”的东西就难免多了起来。所以内心比较惭愧，只能略略说说末学来东林祖庭出家的因缘。
末学与东林祖庭的正式结缘，应该是从二〇一七年的佛七开始的。虽然之前学佛有段时间了，也与净土法门非常契合，但无奈因为种种原因，始终未能正式来东林祖庭朝拜或者共修，但对祖庭的向往却是由来已久。二〇一七年的那次佛七收获很大：第一次连续受了七天的八关斋戒并坚持了下来；第一次打了一个完整的佛七，这其中的感受可以说是如人饮水，冷暖自知；第一次和莲友一起去拜了东林大佛，看到东林大佛庄严而慈祥的面容、十劫以来舒展接引众生的手臂，几乎感动得掉下了眼泪。这期间带着一些新鲜、激动甚至是不舍，完成了生平很多的“第一次”。
佛七结束之后的依依不舍或许是为了下次更好的相遇。果然，二〇一八年的春节我又来到了祖庭，在小寮做了十天左右的义工，第一次在寺院“过年”，吃了寺院别具特色的“团圆饭”，寺院叫普茶，准备得非常丰盛。由此能看到常住费了很大的心思，也让人深深感恩这背后师父以及义工菩萨们的默默付出。
其实这次东林祖庭之行，我是带着“目的”来的，想咨询或者了解一下在东林祖庭出家的条件，在这期间我问了好几位师父，他们的回答也不尽相同。说起出家的想法，其实大概在两年之前就有了，甚至也告知了父母，但可能是因为自己的犹豫，亦或许是因缘不成熟，转眼两年过去了，出家的事却一直没有落实。但我仍然力所能及地参加居士莲友的放生、共修等活动，出家的念头也仍然时不时地冒出来。在三十三岁这个不大不小的年龄，尤其作为一个未婚男青年，我意识到自己必须要在出家还是在家之间做出一个明确的选择了。也许是佛菩萨的加持，也许是某种“命中注定”，通过春节这次祖庭之行，我最终决定要在东林寺出家了。如果一定要说为什么，或许这就是所谓的“因缘”吧。
出家的过程还算顺利。也许是与观世音菩萨有缘，我皈依和受五戒的时间都是农历的二月十九，即观世音菩萨圣诞日，出家是农历的九月十九，即观世音菩萨出家日，与其说是巧合，我更相信这是因为观世音菩萨与我们娑婆世界的众生有着甚深的缘分。《地藏菩萨本愿经》云：“佛告观世音菩萨：‘汝于娑婆世界，有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者，是诸众生，于无上道，必不退转，常生人天，具受妙乐，因果将熟，遇佛授记。’”《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云：“是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。”
我曾经也问过自己，为什么要出家，在家不是也可以念佛往生极乐么？起初的时候，“缘分”这两个字似乎还不能够说服自己，随着对佛法的不断学习和认识，我甚至用比较世俗的话来回答自己，那就是“让自己人生的意义和价值最大化”，既然人身难得，佛法难闻，又有出家修行的条件，为什么还要选择在家修行呢？就修行来说，出家修行不易，可是在家更难啊。当然出家不是来混日子的，不是一味逃避，亦或是经受打击后的意志消沉，要清楚自己为什么出家，要发真正的求解脱和利益众生的菩提心。偈云：“信施一粒米，重如须弥山，若人不了道，披毛戴角还。”要将身心安住在道上，精勤修行，否则受檀越四事供养，恐怕信施难消。我自己在很多方面有不足之处，未来要多向祖师大德、善知识学习，去不断地完善自己，在这里也与大家共勉吧！
关于未来，除了修学方面的设想以及坚固求生极乐的信念，似乎并没有太多其他想法，毕竟佛教讲“无常”，也许变化是唯一的不变，不管未来如何，总要先安住于当下。不忘初心，续佛慧命，更要牢牢铭记往生极乐、早归故乡的目标。自是不归归便得，故乡风月有谁争？
最后祈愿正法久住，法轮常转；东林祖庭山门镇静，海众安和，道风远播；诸位大德法师法体安康，一切众生道业早成。千万祝福汇成一句：“南无阿弥陀佛！”
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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