幸福是一个东西呢，是一件东西呢还是生活的全部呢？
如果是一个东西的话，那我们别的东西不要顾了。比如说创业的人认为，人生的最大价值、最幸福的就是爬到人生的巅峰上去接受身边的人的掌声。结果大家都在鼓掌的时候，妻儿老小在家里哭，哭得要死。打个比方来说就是忽略了家庭，事业是成功了，但忽略了家庭还搭进了自己的健康。
幸福到底是全部呢还是部分？当部分的时候，我们就要勇往直前，别的什么也不顾，家庭、亲情、温情，都不要顾，或者追求爱情的人也不要事业，就这样直奔主题就好了，到了那里就幸福了。电视剧，特别这个完美的电视剧，爱情片上演的时候，最终两个人终于牵手走到一起，但是后面没有放他们是怎么吵架、怎么打架的。
当你把一件事情当成你人生追求的目标，你追求它到了以后，那你追求什么？现在的人跟五十年代或者四十年代之前的人，我是七十年代，我觉得小时候有糖吃真幸福，但是现在小孩对糖肯定是没感觉了，一定要Ipad才幸福。
过去的人总觉得自己人生有一个目标，所以佛法里面讲“有求皆苦”，但是现在的人比过去的人还要苦。苦在哪里嘛？他不知道求什么。他都不知道幸福对他来说倒是什么东西才有幸福。他就是没有在物质贫乏那个年代的人身上所独特具有的那种饥饿感。或者渴望成功，或者渴望自己的专业水平提高，或者渴望自己的学识在提高，他没有求了。这第一个。
还有辩证关系的就是，如果幸福是人生的全部的话，那我有一个地方觉得不满意，怎么办？一块玉，上面有个瑕疵的话，这块玉我们是留着，还是扔掉重新去找一块？这个社会人最大的一个痛苦就是，我们每个人都去拣水桶上那个板，每个人都想做一个无漏的——佛法讲无漏法——做一个不漏的水桶。可是拣来拣去，我们总觉得，我们还少两块板，或者还少一块板，或者我们板已经找好了，这个板太短了，就一块板太短，水兜不住。
前面幸福是一个，那我们就要去追，那现在，幸福是全部的话，那我们怎么办？全部，就是要安全感，所有的一切都在掌控当中，都不会有问题。所有的一切都近似于完美无瑕的时候，但是有一点点瑕疵。那我们的生活到底应该怎么样去面对？当一锅饭或者一锅粥里面真的有个老鼠屎，这个粥要还是不要？
特别有强迫症的人、抑郁的人基本上都处于这样的状态。他想要全部的幸福，可是，在旁人看来，他的生活已经很完美了，尤其像来自星星的你这样的电视剧里面，全是有钱人，全是高档车，全是美女，全是帅哥。但是他们总觉得，生活还少点什么。我们看，这个人已经很幸福了，他这个钱拿去能建多少庙呀！这不是开玩笑的呀！因为他们想要全部，他们想要还要那么一点点，得到了就真的很幸福了？
那到底幸福对我们来说应该有一个什么样的标准？这就是放在我们面前，人矛盾就矛盾在这里。如果是一个，我们只要追求它就行了，但是追求它的时候似乎我们觉得好像不止是这些。那如果我们想要全部呢？意味着我们现在拥有的还不足够的幸福的时候，我们还要再努力一点点。
就跟现在的小学生，我看到很多小学生，得了多少分？95分，哇，我觉得小孩子学习真好，怎么95分，我读书从来没超过80分过好像。家长跟我说：不行啊，还要再努力一点，你看人家小孩子得100分、99分。有一个小孩子得了99分回家还挨骂，把小孩弄的真的，要毁掉这个孩子不可。
他就是觉得幸福就应该是圆满的、全部，这个就比较痛苦了。那到底我们应该怎么弄，我们把这些问题提出来，大家可以去讨论。
当然还有一个我们也可以去讨论。幸福是人生过程当中，就是利群香烟说的欣赏沿途的风景，而不在于目的地呢？还是一定要有所成，不要默默无闻呢？这又是个纠结的东西。
往往安住于当下的人，这种人看上去比较二，没有进取心，在这个时代与时代不符。但是，有极强功利性要达到人生目标的那种状态的这种人，不是看上去比较二，是二的反面——极其有攻击力。目标性特别强以后，觉得这个人没有人情味，那到底我们应该在人生的历程上去增加自己的品味呢，还是在目标上更加追求呢？
当我们这样思考的时候，任何几个问题都是我们很纠结的状态。怎么样化解这种纠结？有自己的独特的判断力，来决定我们当下用某种标准来判断当下是否幸福。
每天晚上睡觉之前，每个人其实都会给自己打分的，睡眠很好的人把那个分数打得很高，睡吧，今天一天不错，晚上睡觉还能面带微笑，还能做梦，笑醒了。
每天晚上人睡觉都会给自己打分。其实，睡眠不好的人就是因为打的分太低，你得想办法让自己分数打高一点。尤其睡眠不好的人，你如果别的不会的话，你知足的法门学不会，哪怕学个阿Q精神也好的。好的骗着骗着，就睡了。千万不要跟现在的家长骗小孩子一样——再不睡啊，再不睡狼要来了！小孩子长大了，一辈子怕狼。
我们这边有一个小朋友很好玩，这个小孩子两三岁，一开始也是妈妈要他睡，他不睡，调皮——“快去睡哦，不睡马上大灰狼要来了。”他爸爸打呼打得特别厉害，老打呼呢，他老睡不着。可能父亲上班比较辛苦。妈妈说：“你要快睡哦，大灰狼要来了！”“不行，爸爸打呼，我睡不了。”后来妈妈灵光一闪：“你知道爸爸为什么要打呼吗？打呼大灰狼就不敢来！”以后这小孩子一听到爸爸打呼，心里很安心，很好睡，因为大灰狼不会来。这个也挺有意思。
我们往往引导小孩子的时候，没有多少是教育他、引导他，都是恐吓，中国的家长都是恐吓小孩子。我们从小到大都是看恐怖片，从来不给我们看喜剧片、动画片。
我提出来这么多关于幸福的纠结的看法，和我们应该去如何找到化解我们心中这种矛盾和纠结的态度呢？
原标题：《幸福的因果》第3课丨你之所以不幸福，是因为没弄懂这几个问题
文章转自微信公众号：那一座庙
入门须知
佛是智慧，德行、慈悲最高的成就者。佛由人修行而成佛的，不是宇宙自然的神。更不是什么三头六臂，飞天潜地鬼神。佛是大慈大悲的人，佛是念念为众生的人，是德高望重的人，是正知正见的人，是深信因果的人，是随缘了业的人，是离一切相、修一切善的人，是露出圆满智慧的人。学佛是要从现实的生活行为里表现出戒定慧，在我们的一言一行一举一动中没有贪嗔痴...
佛学常识
佛不在天上，佛不在寺庙里，佛在我们每一个人的心中。学佛不是为了给别人看，读经也不是高深莫测的文字游戏，能讲几段佛经更不是为了在他人面前炫耀自己的博学宏才。人们不能为了学佛而学佛，为了诵经而诵经。佛经记录的是佛陀对人生、对宇宙、对自然法则的探索和思考。佛经留给众生的是观察宇宙真理，开启智慧，明悟自心的方法。学佛是手段，学佛不是目的。学佛的目的是为了我们能够回归宁静、光明、智慧的本心；学佛的目的是为了让所有的众生能够究竟解脱，能够离苦得乐。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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