我觉得佛陀的伟大，不仅表现在其以超凡的福德智慧成就了无边佛法；更表现在当初为了一切众生皆能离苦得乐，他宁愿放弃贵为太子的优越美满的生活，也要出家修行，忍受着六年雪山的苦行·····以血肉之躯忍饥挨冻，休要说六年，也许六天甚至六个时辰我都无法坚持和忍受了！
虽然佛经慈悲地开示过我们：一切众生本来是佛，皆具有如来智慧德相，皆可成就无上佛道！但在物欲横流信仰缺失的今天，谁又能和佛陀相提并论？谁又具有佛陀那样伟大的胸怀与精神呢？
即使我们永远无法达到佛陀那样高尚的境界，也可以永远崇尚和学习佛陀那种伟大的精神啊！
可在广大世间，一般人都认为，人生在世，只有吃也吃了，穿也穿了，玩也玩了，乐也乐了，如此享受过了，纵然死也值得了。
而我，觉得人生若没有精神上不断的追求与领悟，只是一味热衷于吃喝玩乐甚至吃喝嫖赌真的太没意义了！
“储水万担用水一瓢，广厦千间夜卧六尺，家财万贯日食三餐。”在有限的生命中，只要能够安居乐业得以温饱与时俱进就该满足了，何必心无厌足为金钱名利所累呢？
是对生活缺乏热情吗？我，只喜欢宁静的简单的生活，一饭一菜，虽清淡，却是美味。儿子曾多次说过：“哪个能跟你比呀？正常人都不会像你，那又糊又冷的面你也能吃得津津有味呀！”我只是笑，对他说：“你觉得不好吃也要吃完，不能倒掉。你就是花钱去帮助别人，也不能自己浪费。”
是对生命缺乏热情吗？还是我的内心有时也很悲观、压抑？我对自我没有过多的关注。若无不适，我从未主动去检查过身体。最近我的身体有点异常。那天丈夫在家，他说：“明天一起去检查检查。”我说：“检查么事啊？我早活得不耐烦了。”他怔了一下，说：“你对自己不负责任，亏我还这样地爱你！”一句笑谈，想不到竟深深刺伤了他的心。
是啊！“执子之手，与子偕老”！我的生命仅属于自己吗？我有权轻言放弃自己的生命吗？当丈夫、儿子回到家中，我总是精心照料他们的饮食起居，让他们的身心得到很好的休憩。而他们也似乎习以为常了，玩电脑、看电视、下象棋，唯有我在不停地做着家务。
虽然在外打工很辛苦，读书也很辛苦，但他们心中有家，家中有人时时在默默牵挂着并祝福着他们，也让他们有了奋斗的动力，内心充满希望了。家，是他们心灵的归属温暖的港湾，尽管世界那么大，但在他们内心深处，难道还有什么地方能比这个小天地更温暖、更幸福、更不断充满着浓浓的爱意吗？因为拥有了一个幸福温馨的家，他们才能够安心地工作与读书并好好地照顾自己。在我的心目中，他们比我更重要；在他们心目中，难道我对他们而言不是同等重要的人吗？
任何人的生命都是宝贵的，我有权不对自己负责吗？还有我的父母、弟弟，他们又何尝不是我生命中最重要的人呢？他们总在默默地尽心尽力为我付出；当他们深陷痛苦绝望的紧要关头，我对他们的照料与帮助又显得何等地重要啊？
生死由命不等于漠视自我的生命。我愿不断去爱、不断去学习、不断去创造，愿给家人带来幸福，让他们能生活得更好；也愿尽己所能去利益一切可以利益的人群。
虽然我有些懒散，不想做很多事，但总有很多事情不得不去做。
本来我只想种田、种菜，能养活自己，还能照顾到老人孩子，这样也不会给丈夫增添多大的经济负担和精神压力。不料开学二十多天后，校长打来电话，然后来到家中，我列举了几大不愿再从教的理由，可他硬是好说歹说，请求加命令式的让我第二天就去上课。
是谁说过：“一个好校长，就是一所好学校。”？曾经的领导就是永远的领导，更何况一个勤俭、务实、敬业的校长，值得我永远地尊敬。我只得答应去试几天，可后来我觉得没法再推辞了，因为校长不会允许，而且我觉得学生们也需要我陪伴他们度过小学最后一年的时光。
“幼吾幼以及人之幼”，便是全体一线教职人员的真实写照啊！把每一个学生都当作自己的孩子，不以学生成绩的优劣和家长对老师的态度来表现出对孩子的好恶，以真诚、平等、慈爱的目光，默默关注面前的每一个孩子，愿他们轻松快乐地学习、活泼健康地成长······
混迹于小学教育一线，也不断有机会同其他小学还有初中、高中的老师打过交道，经过接触与观察，我惊喜地发现：绝大多数的一线教师，他们朴实、博学、谦逊、敬业，数十年如一日，默默教书育人，“幼吾幼以及人之幼”，他们真的无愧于“人类灵魂的工程师”的光荣称号！
我觉得自己和他们之间有着太大、太大的差距，真的无法和他们相提并论。但只要我尽心尽力了，等到自己老了，想起人生还有这样一段美好的回忆：不仅陪伴着自己的孩子一起成长，也陪伴过更多的孩子一起学习、一起欢笑、一起成长过，这应该是此生中一件让人觉得很幸福的事了！
“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”人生在世，无法逃避自己的责任，常有许多的客串，许多的意外，许多的身不由己。
原本我真的是一个很没用的人，只想平淡地甚至平庸地度过一生。可是在看似平常的人生中，却有着不寻常的经历！
以至于直到今天，这种内心无形的困境与压力仍然无时不在伴随着我，只因仍未能完成天命，弘法尚未成功啊！
只是现在我能平静地以平常的心态来面对人生的压力与挑战了。当我长篇大论不知所云，才发现大道至简，原来我要努力宣传的只有四个字而已呀！那就是：佛法不虚！
是的，我不得不以真实奇特的故事，结合自己诸多的强烈的感应，以求致力于佛教的振兴佛法的普及，我相信：明知不可为而还要尽力为之，这完全是无边佛法作用于我的结果。因为无论我曾经多么想摆脱多么想抗拒，最终都不得不将一切都原原本本地形于文字。
我以自己近三十年来的亲身经历不断见证着佛法的伟大与神奇！
可就算我写再多再多的文字，若无事实相印证，也只是空谈而已。既然天意兴佛法、度人心、救世人，天地及诸佛菩萨必然为之显应，向世人证明让世人相信······
天地浩瀚，宇宙茫茫，有多少的奥秘深深隐藏？“天道以爱人为心”，是慈念一切众生，绝非只为一家只因一人。菩萨当年曾告知：转动地气是为了化解无形的危机，而地气的转动会引起气候的变化，若要短时间内达成目标，恐将给人类带来更大的灾难，因此只能缓慢地演变，以求将灾难降至最低程度。奇特的天象只为向世人昭示——天地有神明，因果当敬畏！天灵地应只为促使弘法成功而已。异常天象已经印证了菩萨当年的部分预言：日月无光群星不现，雾锁神州对面难见！
“同一个世界，同一片天空。”全球气候变化必然引起全球的关注。当年一切诸佛菩萨合力转动地气，只是为了避免中国深陷战争泥潭，避免世界大战及核战争的爆发，避免世界末日的到来；并以中国为振兴佛教弘扬佛法的中心，期望以无边佛法引领世界，改造世界。只有普及了佛法，使全人类都深信佛法敬畏因果，才能使人们改过向善灭罪生福。尤其是世界政坛精英及各国的首脑，只有他们都经过了佛法的熏陶，才能使他们手中的权力不仅能不断造福本国人民，也能为全人类的和平与进步事业不断作出力所能及的贡献，从而共同创造一个和谐的世界，一个大同的世界，一个美好的世界，一个幸福的世界！
只有政治清明人心澄净，才能使河清海晏风调雨顺，才能让宇宙祥和天地同庆！因此要改善气候，须从改善人心开始；要改善人心，须从弘扬佛法开始！
人类历史演变至今天，好似在遵循着一条弱肉强食优胜劣汰的自然法则，但对于一个人一个家而言，虽然“人善被人欺”，但“多行不义必自毙”；对于一个民族和国家而言，虽然“忘战必危”，但“好战必亡”。因为天威难测，天道可畏！人类社会虽然具有伟大的智慧与无穷的创造力，但在上天及自然面前，还是显得那么渺小与脆弱······
现代战争已完全不同于古代那些残酷的惊心动魄的肉搏战，两军对垒面对面的你死我亡的拼死搏斗，虽然惨烈但杀伤力毕竟是只在一定范围之内的。而今，若人类的高科技一旦被应用于现代化的战争中和战场上，人类的安全与发展就会受到严重的挑战与威胁，如果人类真的因为战争而陷入苦难的深渊毁灭的境地，那实在是莫大的悲哀，实在不敢想象啊！
上天及诸佛菩萨难道会坐视“天无地灭”的悲剧发生吗？所以菩萨当年预言过：任何民族若执意要引发世界大战甚至核战争，一旦震动天怒，或将被沉入海、洋之底······
这绝非作者凭空臆想和信口雌黄，试想一个寻常女子，有必要罔顾国法造谣生事，毫无根据地妄谈一些事关国家与人类的重大问题，甚至置个人生死于不顾吗？
真诚祈盼天底下一切众生都因缘具足法雨均沾，感恩佛陀福慧增长！深信佛法涤荡心灵，利益有情不虚此生！
苍天无声非无情，慈悲大爱化众生。法雨甘露自天降，佛法不虚转乾坤！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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