(发布者说:个人声明一下,本篇文章作者倪刚居士是我的师兄,我们经常在一起念佛放生,一起交流学佛感受!这是他的真人真事,由于他上网不方便,他写好后委托我发到网上,让更多的佛友一起分享他的经历。)
很多人以为佛讲的东西都是虚无飘渺、不合实际又无法证实的,是迷信、是骗人的,是统治阶级用来方便控制人的工具,信佛也等于是不讲科学,是愚味落后;也有人认为佛教用来调剂调剂精神还是不错的,至于佛教关于因果轮回等理论就不以为然了,不信人死后还有灵魂。
我生长于国内,所受的教育也和大多数人一样,也是唯物主义主导的,也象大多数人一样,是同一模子出来的,也是从来不信神鬼什么的;虽然自小也学习学习共产主义、唯物主义,毕竟也不是自己想学的,英雄的事迹及他们那种献身精神,离现实是那么远,也没受什么感动。我甚至觉得有信仰真是很可笑、很笨蛋傻瓜,为什么要做那种英雄?我自觉还是蛮聪明的,不会笨到用什么信仰来束缚自己。但命运却给我推到了法国,让我在巴黎住了近六年,把我的世界观引到另一片天地。
1987年底我在法国半工半读期间,我曾为一位香港人打工,老板叫梁师傅,他与我成为无话不谈的朋友。一天谈到命运的问题,我们谈到,命运全靠自己努力,一分耕耘得一分收获。那么为什么有的人轻轻松松就发了财,升了官,混得象模象样,风光无限,要风得风,要雨得雨,命就这么好,有的努力拼搏却一生贫困潦倒,是不是真有命中注定的事呢?他告诉我,人真的是有命运的。我不相信,问他有什么证据。他感叹地告诉我,他有一张批命的红纸,就是证据。他年轻时也一样不信有命运这回事的。当时在香港带着玩玩的心情去算命,算命先生在红纸批了他一生的概况:何年结婚何年生子,有几子女,何年有财运,何年有灾,何年有桃花,都写出来。当时也不以为然,不过回家还是把算命批字藏好了。经过几年风雨,一天忽想起批命的事,找出对照几年的事,看准不准。一对照,所预言的竟然都实现了。从那以后,他每过一段时间取出对照,认为批命的准确度可以打90分以上,且愈老愈服当年的算命先生,真的很有水平,不但大事算得不差,连何年有桃花运竞也差不多,所以每到有桃花运的时期,他就留意,而且以他又年纪大又不算高大英俊,竟也有几段婚外情,而且情人比他年青多了,真不知看中他什么。我认识他时他已是六十多岁了,这是他讲的真事。(后来我读了《了凡四训》,觉得他与袁了凡遇孔先生的经历前半段有点相似)从那时起我就留意观察了。
人死后是否有灵魂,这也是一个令人感兴趣的问题。在许多科学研究杂志上读到,国外对临死体验及前世记忆做了大量科学调查及记录。如有许多死而复生的人,描述他们“死”的那段时间所见的人事物,很多都可得到证实是确有其事的。还有催眠师对参加实验的人实施深度催眠,然后,用“时间退回技术”使他们回到小时候,进而回到过去一生二生以至多生前的记忆,引他们说出当时的事情,并把他们讲出的过去的信息讲录下来,包括过去生的姓名、生活的地方、环境、生活经历,然后到所述地点调查,结果都能一一印证,引起轰动。以下就是我身边的人发生的一些事,也许能说明问题。
那时有一位姓张的台湾同学,把他一次特殊经历告诉我:他在台中的故事是这样的,当时他被热恋的姑娘抛弃,受到严重的打击下,他想寻死,就买了足够量的安眠药吃下,渐失去知觉。不知过了多久他忽见下面一群医生护士正围着他的身体抢救,而他却浮在天花板,且渐升渐高。不久他感觉沉重,忽“掉”在身体上醒过来了。那次经历使张同学的人生观改变,不但不再自杀了,还有了信仰。
我在巴黎有一位好朋友叫郭国威,在巴黎十三区开首饰店。他的故事也很生动。他告诉我,他父亲本来是柬埔寨做生意,他十几岁时被送法国读书。过了多年,柬爆发“革命”,革命时期的华人家破人亡、流离失所。郭生急忙赶到泰国设法营救亲人。住在旅馆时的一天白天,在半睡半醒中忽见父来,愁容不语,拿五根火柴给他看,其中四根已点过的,仅一根未划过。他惊醒,四周空无一人,心里觉得不祥。不久终于找到妹妹,才知在柬一家五口已死了四人。过后很久才想到,在旅馆所见的应是父亲的魂,那时间父已死。那火柴数目不正是家里人数?划过的数不是正好代表已死去的人数?剩一根是否告知他还有一活着?
还有一件事更是希奇。郭国威在巴黎的一位朋友小张说,他去台湾做生意,有一晚住在酒店。至半夜有人敲门,开门见一美女,美女问能否谈几句话,小张很乐意地请美女进房相谈。相谈甚欢。美女自言叫刘小艳(化名),在地狱酒店上班很苦,请小张一定要来地狱酒店找她。小张为色所迷,竟想亲热亲热,忽见女子额头呈青色,顿生寒意,就放弃了念头。次日,小张在酒店打听附近地狱酒店在那,人们都说没听过,再打听有没有刘小艳这个人,有人告知去年确有一名叫刘小艳的女子,长得很美的,就在他住的房自杀了。小张听了,马上明白是见鬼了,毛骨耸然,立刻买票飞回巴黎了。后信佛的朋友说,这位女士这样说,大概是希望小张帮忙为她找人超度超度,以帮她脱离地狱之苦。因自杀的人多下地狱,除非特殊情况。
我的表哥的义父陈伯,年青时在柬埔寨做生意,常在极危险的边境往来押货,很多人被炸死打死,或遇其它灾难,他却从未受过灾难。他告诉我说他有绝招,是有人教他的,很灵验的,就是念“南无阿弥陀佛观世音菩萨”。他用这招走了几十年了,身边多少人死伤了,他却没事,所以对这招信心十足。
几年法国生活,这样的事听了不少,无法尽述,且都是真人真事的,使我不得不转变过来。以为科学能解决一切问题的唯物论,是无论如何也解释不通这现象的。我们不能什么都等科学证实才信。完全靠科学,可能是更大的迷信,迷进去无法出来了。为什么呢?因为人类的历史并不长,科学的历史也不过区区几千年,永远有无穷尽的事物是“科学无法证实”的。人的生命不过区区几十年,如样样都要等这些科学家来证实,等到灵魂出窍,见到阎王,才知走错路、信错了,那时已坠地狱,再想出狱,就难了!佛经曰:“动经亿劫,求出无期”恐怕不是玩笑,佛从不妄语的。所以千万不能信错了。
这些灵界的事是真的存在,不能硬说都是编出来的。不可能说我的亲戚朋友都是骗子吧!有的说我又没亲眼见到,凭什么叫我相信。但我们都知道,人的眼睛需要有光才能看到东西,且只能看到某些光波段的物体,比这些光波段长或短的物体都看不到的。所以有道的人说这个世界是人鬼杂居,但我们一般人就看不见。但看不见不能肯定说没有,如电台的波很多,我们虽看不见,用电视调对就能看见。鬼神的道理也相同的。
2004年我一家回外婆家过年初三,次晨见岳父母杀鸡,当时已是佛弟子的我心里急忙为鸡默念阿弥陀佛,念几分钟后,再到房间为鸡念了一会佛。吃晚饭时,我忽然想到侄女从小就能见一般人看不见的东西(在97年我儿子将要出生时,才一岁多的侄女随岳母在我家住了一个多月。一天,我妻子见她一个人在跳,问她在做什么,她说:在跟弟弟玩,妻见四周并没人,就问:那有弟弟?她答:在二姑的肚子里。她家周围孕妇肚子是男是女从来一说就准,讲过很多次都讲对了,所以大人们常会问她)不如问问她。我就问:你家的鸡怎么样了?她不假思索地说:“阿弥陀佛接走了”。我很奇怪:你怎知道的?她答:我今天早上梦到的,梦到阿弥陀佛用粉红色的莲花接走我家的鸡的。也是在当天,还发生了一件事,我到附近,见邻居已杀了两只鸡,我忙问一小孩有否见到杀鸡,说有,我又去问侄女,侄女和小孩都说她们也见到,不过杀鸡时他们都为鸡念佛,并见阿弥陀佛用莲花接鸡,鸡一上莲花就变做人形,升上天,跟佛走了。两小孩说的一样。经书上说,阿弥陀佛发了四十八大愿,专接引亡灵生西的。鸡也是众生,有人念佛,鸡得生西不足为奇。我想,如果每个去市场的人肯念佛,会有多少动物跟佛生西天啊!鸡自己不会学习,有人帮念尚能生西,何况人。人的智力更胜,如能先读读佛书,明白道理,努力修行,难道不是更容易生西吗?
我老婆的祖母张氏在阳春春湾镇洞心村住,己八十多岁了,03年春忽鼻塞流血,去医院检查,得出结论是患了鼻癌,已到晚期,无治愈的可能。在卫生院当医生的大舅是修行人,专修净土法门的,遂教祖母念佛求生西方。祖母是头脑简单的人,又很信这个孙子,于是就每日念阿弥陀佛,求生西方净土。这样念了一个多月,出现奇迹了,鼻子既不流血也不塞了,还能自己自理生活,不用人待候了。如此过了大半年,到往生前两天,家里很多蝴蝶在房里盘旋。到往生之日,大舅一人为祖母念佛,念到一定的时间,看面相安祥,全身冷透,唯顶上热,此系生西瑞相。我老婆也有奇遇,她回家乡送祖母时,我教她要不停地念佛。她回来告诉我,她在送殡车上见祖母显现,祖母笑着说“我就在司机旁边的空座上,还多谢兄妹为我念佛,我参加完火化后就去云游了,然后要到一个地方修行了”(并显现一个金色的地方给我老婆看)。隔日又见过世多年的堂兄显现,告她:“祖母已出三界,我自己还不行,你要多为我念佛,我在旁边听。”(老婆还问我什么叫出三界,因她没读过什么佛书,不知出三界是什么)后侄女告大人说曾祖母坐着莲花在天上飘。还有小孩也说见祖母坐莲花上。
近年我对各类书,特别是佛书讲的因果轮回的道理,逐步从了解到接受,觉得只有这种博大精深的理论,才能合理解释这许多不可思议的现象。
人的一生须练就两项本领:一是说话让人结缘,二是做事让人感动。“恶语伤人心,良言利于行”。行事之恶,莫大于苛刻;心术之恶,莫大于阴险;言语之恶,莫大于造诬。伤人以言,甚于刀剑。
人有时候,真不知要谋求什么?往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了,却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康,燃烧生命,经常借口工作忙、应酬多,不注意生活方式,不重视锻炼和爱惜自己,过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生,身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了,才想起去珍惜和维护。其实,如果我们过早地把自己身体都搞垮了,要再多的身外之物又有何用? “ 万里长城今犹在,不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人,往往也无法买回自己的健康。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话,我就不成佛。【设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。】解释:我成佛的时候,西方净土中的天人(指带业往生的凡夫)寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就,便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰:若佛子不得食五辛:大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠,是五种一切食中不得食。若故食,犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰:阿难!一切众生,食甘故
如何烧香?一、上香时,用大拇指、食指将香夹住,余三指合拢,双手将香平举至眉齐,观想佛菩萨显现在我们的眼前,接受香供养。二、如果人很多时,将香直竖向上,以免烧到他人,然后走到距佛像三步远的距离,举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜,若要上三支香,则将第一支香插中间(口念,供养佛)、第二支香插右边(口念供养法)、第三支插左边(口念供养僧)、合掌(供养一切众生,愿此香华云,遍满十方界,供养一切佛,尊法诸贤圣)。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施,六度之首,即以自己所有,普施一切众生,内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念,但布施的来处,必须是清净的,不违反国家的法律,同时施者心不骄慢,受者心怀感恩,是「能施、所施及施物,于三世中无所得;我等安住最胜心,供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一,虽然他被称为是佛,但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢? 从他出家为僧开始一直广结善缘,普度众生,它是慈悲、宽容、乐观的化身,他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时,最先观察到的就是这“十二因缘”,众生为何在生死轮回中不得自由?正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起,说的是有情生死流转的过程,这十二个“环节”环环相扣,就像一条我们肉眼看不见的“锁链”,将众生困在生死轮回之中。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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