杀生的果报不只是短寿罢了，其实还有许许多多现象，比如诸根不具身为残障人士，也多是由于前世屠杀、射猎、机关、捕鱼等等的关系。
《佛说别离善恶所起经》：佛言：“人于人间，喜杀生无慈之心，从是得五恶。何等五？一者，寿命短；二者，多惊怖；三者，多仇视；四者，万分已后，灵魂入太山阴间中-太山阴间中，毒痛考治，烧炙烝煮，斫刺屠剥，押肠破骨，欲生不得-犯杀罪大，久久乃出；五者，从狱中来，出生为人，常当短寿，或胎伤而死、或堕地而死、或数十百日而死、年数十岁而死者。今见有短寿人，若形瘢疮，身体不完，跛蹇秃伛，或盲聋、瘖痖、鼽鼻塞壅，或无手足，孔窍不通，皆由故世宿命屠杀、射猎、机关、捕鱼，残杀蚊虻、龟鳖、蚤虱所造成的。如是清楚，慎莫犯杀！”
由此可知，咱们要持守不杀戒，未来世才可以不堕三恶道，并且可以身体健康、安稳日子、寿命长远！其他，咱们也不可将众生安乐死，由于那也是犯杀戒的，焉知对方不是想持续活下去呢？即便自认为是善意的，以为自己是不要让对方太苦楚，但焉知对方不是有业报要酬偿接受，咱们又岂可自以为是的把他屠戮而造作杀业！其他佛教也是不允许自杀的，除了《杂阿含经》卷47中开示，定性阿罗汉因病苦不胜接受，故将自己杀了提早入无余涅盘是没有罪的，否则自杀是有罪。
然而，菩萨如果是为了护持正法而不得不杀生，那反而是有大功德。佛在《大般涅盘经》中曾经这样开示：曩昔无量劫以前，于欢欣增益如来入灭后的末法年代，有一位觉德比丘在宣扬如来正法，许多眷属徒众围绕随学，标准落发比丘不得畜养奴婢、牛羊等非法之物；其时有一群破戒的恶比丘，听闻到这样的说法，都生起厌恶，想要屠戮那位弘扬正法的觉德比丘。有一位国王名叫有德，他为了保护宣扬正法的觉德比丘，率众与那些破戒比丘们战役，让觉德比丘可以不被损伤因而杀了不少恶比丘，结果国王自己也身负重伤而逝世，有德国王身后往生到阿閦佛国中，并且成为阿閦佛座下的榜首菩萨弟子；觉德比丘命终之后也往生到阿閦佛国中，但他只能成为阿閦佛的第二声闻弟子。有德国王带领的公民眷属中，一同作战的将士甚至随喜赞赏者，全部不退转于佛菩提道者，命终之后都能往生到阿閦佛国。这位舍身护法的国王便是释迦世尊的前身。
在《大宝积经》中也开示：在然灯佛的年代有一位大悲导师，其时有五百商人都是不退转的菩萨，有一个伪君子混在商人之中，想要趁机杀了这五百位菩萨争夺他们的财宝。海神在梦中告诉大悲导师此伪君子的心念，大悲导师思惟著：如何可以不让这个伪君子由于杀了这五百位菩萨而下堕阴间受无量苦？想了七天都没有很好的办法，最后只剩下一个办法，便是宁可自己先杀了那位伪君子自己下堕阴间，也不能让那位伪君子或是五百菩萨知道了今后以厌恶屠戮对方而造作杀业，由于他自己下堕阴间遭受苦楚百千劫还可以忍耐。所以他杀了那位伪君子救了五百菩萨，并且那位伪君子命终后也不会下堕阴间而是往生善道天中。
佛陀最后在《大宝积经》卷108中说：“善男人！汝勿有疑。尔时导师则我身是也，五百贾人此贤劫中五百菩萨是也，当于此劫中成阿耨多罗三藐三菩提。善男人！我于尔时行便利大悲故，即得超越百千劫存亡之难，时彼伪君子命终之后，生善道天上。善男人！汝今当知：勿谓菩萨有如是妨碍业报，而得超越百千劫存亡之难，实时是菩萨便利力也。”
可知菩萨是很慈善又有才智的！菩萨是不愿屠戮众生的，但为了护持正法、救助众生，甚至为了避免造恶者可能下堕三途时，如果没有其他办法可以阻止造恶之人，只要杀了伪君子才干阻止时，这时菩萨也是会杀了伪君子的；而这种由于护持正法和救众生而杀伪君子的行为却是有大功德的。所以，咱们身为菩萨要有才智作出正确地判别，决不能陈腐乡愿，在往常的情况下严守戒律绝不杀生，但为了护法或救人不得已时，要学佛陀往昔还在因地菩萨位时那样做出正确地决断。
杀生者总以为被杀者是无知的、可欺的。诚不知，是自己的无知和愚痴。无知在生命是相续的，无知在被杀者被杀后能理解本相。所以有了冤冤相报，所以有了“死鬼”索命，所以有了临终前、或病重时的怨魂团聚。为什么呢？由于人或动物，是由神识与肉体的结合，构成为有情生命（没有神识，则为无情，如草木等）；又因不同的业力效果，形成不同的生命方式。
当人或动物被杀后的不定时间内，其神识即会脱离身体形成中阴“意生身”，哪怕是在黑暗的情况下被杀，在其脱离肉体后，即能了知被杀前后能感知的全过程，由于中阴方式的神识之天性是肉体方式之天性的九倍。况且这种被杀的苦楚场面，在他（它）未被业力牵引去投胎之前，每天的这一被杀时辰都将重复阅历、重复闪现，所以肉身时不能知道的、这时均能了知，由于神识有记忆和回忆的天性……那种苦楚啊，一次比一次难过，报复之心也就一次比一次激烈。
假如是瞋心没有泯灭的你，本相大白后你会做什么？复仇？尤其是瞋心重的动物，更是如此，榜首反响必定是复仇，由于它们如同也没有其他事好做。即便它（他）报复的情形咱们看不见，但可以想见扯、咬、打、撞、拌等等，假如是你，你能想到的估量都会用上，反正只需让杀它的人苦楚、难过，是不是？身体及周围的生物场紊乱到必定程度时，就会让人患病、多病，多灾、多难、多妨碍，甚至出现事端等种种事端。
即便受业力因缘相牵，去投胎轮回去了，一旦轮报答满，回到中阴身，忆起被杀之恨，必去寻仇。况且不是冤家不聚首，即便轮回又得到任何方式的肉身，也有记忆种子的相续，被狗咬、被蛇咬、被蜂刺、被蚊叮……都是有因果的报复啊！
当报复的力气不足以损伤你的生命时，正好是个提示，得赶忙忏悔罪业的屠戮了！否则，只需对方被杀的仇视种子不消除，一世相遇一世怨哪，即便只要一次被杀，在它那记忆的八识田中闪现过多少次，就将有多少次的寻仇，直到仇视、索命的种子在报复、解恨的过程中自然消除……
据《分别善恶报应经》记载，十种杀业：“一自手杀，二劝他杀，三庆快杀，四随喜杀，五怀胎杀，六劝堕胎杀，七酬冤杀，八断男根杀，九便利杀，十役他杀”，均得短寿之果报。这十种损伤和改变全部人与动物（包括其肉类的加工和食用）的思想行为：“一自坏有情，二劝他令坏，三随喜坏，四赞赏坏，五不孝父母，六多结宿冤，七毒心行药，八悭悋饮食，九轻慢圣贤，十毁谤师法”，均获多病之果报。
总而言之，杀生者所得能得的果报有十大方面：一冤家转多，二见者不喜，三有情惊怖，四恒遭受苦楚恼，五常思杀业，六梦见忧苦，七临终悔恨，八寿命短促，九心识愚蠢，十死堕阴间。善有善报，恶有恶报，弃恶从善，方是出路。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中，个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿，祈望得到加持保佑，增强人生信念。多数人许愿，是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望，被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障？业障，指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道，故称业障。业是造作，佛在经上把它区分为三种，身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业，包括的范围非常广，肢体动作是业，我们肢体不动作的时候，还在造业，造的什么业？
《八十八佛大忏悔文》全文，大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识； 相好光明以自严，众等至心归命礼。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切诸佛。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切尊法。（一拜）南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。（一拜）
佛，在佛教里是指佛陀，是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人，他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位，出家学道，寻求解脱人生苦恼的方法。六年后，也就是卅五岁的时候，释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉，正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人，他能够藉修行而悟道，所有千千万万的人类也都可以群起仿效，依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师，1974年出生于天津市，法号“天几”，字号“印良”，别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持，武夷山乐善福安寺住持，现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德，自幼参学儒释道文化，研习禅、律、净、密四宗佛学，垂髫皈依，而立武夷山天心永乐禅寺披剃，太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广，孜孜不倦示德身行。势承如来家业，发愿利乐有情。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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