修净业者当知的八事是指哪八事？详解净业八事

佛学常识 | 作者：仁禅法师 [投稿]

　　“净业八事”是彻悟禅师语录中的教言，学净土的人应当把这八事牢记在心，这非常重要！对于这八方面，我们都要注重：

　　一、真为生死，发菩提心，是学道通途。二、以深信愿，持佛名号，为净土正宗。三、以摄心专注而念，为下手方便。四、以折伏现行烦恼，为修心要务。五、以坚持四重戒法，为入道根本。六、以种种苦行，为修道助缘。七、以一心不乱，为净行归宿。八以种种灵瑞，为往生证验。此八种事，各宜痛讲。修净业者，不可不知矣。

【真为生死，发菩提心，是学道通途。】

【以深信愿，持佛名号，为净土正宗。】

【以摄心专注而念，为下手方便。】

　　第一、第二非常重要，一个是“通途”，一个是“净土正宗”，要把这两者结合起来。

　　第二“以深信愿，持佛名号，为净土正宗”是从信愿行上讲的。

　　第三“下手方便”是“摄心专注”，所以，都摄六根地专心念佛也要注重。对我们学净土来说，不能仅仅在信愿上，在教理抉择上下功夫，当你信愿抉择了、增上了，持名念佛的念佛行自然也会上去，这样才说明你闻思是正确的、相应的；否则，你仅仅闻思，对念佛方面，对摄心专注方面一点都不重视，这样也是不行的，对此也要注重，这是“下手方便”。

【以折伏现行烦恼，为修心要务。】

　　“现行烦恼”，即现在最炽盛、最障道的烦恼，你马上要把它“折伏”，其他的闻思可以先放下来。不要总是在中观、唯识这些高深的道理上用功，而对现行烦恼丝毫不重视，而且还有傲慢心、嫉妒心、脾气也很大。如果现行烦恼非常重，这是最障道的，甚至对你的闻思来说都是障道的，所以，就需要专门修五停心观去“折服现行烦恼”，这是修行要务！也是修行急务！

　　如果淫欲烦恼重，那就要修不净观；如果脾气很大、嗔心重，那就要修慈悲观；如果愚痴重、邪见重，那就要修因缘观；如果散乱重，那就要修数息观；如果你障碍非常重，各种各样贪、嗔、痴烦恼都很重，那你就要修多障众生念佛观。如果你不对治，就要造下极可怕的恶业，会让你堕入三恶趣，甚至直接下地狱！

　　当然，上述讲法与大家通常听到的讲法可能有点不一样，按一般的讲法，最初要广泛闻思，闻思到量了，再去修行。上述讲法是我们汉传佛教南山律祖——道宣律祖的《净心诫观法》中的讲法，这是道宣律祖根据本师释迦牟尼佛宣讲的法义，所作的一部比较精要的论文，告诉我们如果没有折服现行烦恼，就要把讲经、听经等全部放下来，先修五停心观。如果你天天在讲辩上去用功，不知道对治自己的现行烦恼，这不是一种善巧的修行方法。

　　因此，让你修念死、念轮回苦、深信业果，先对治现行烦恼。五停心观，“停”，就是让我们这些现行烦恼就像刹车一样，马上停下来。先把它刹车给刹住，停下来了，这样，你就可以好好地再去做其他的闻思修。

【以坚持四重戒法，为入道根本。】

　　四根本戒——杀、盗、淫、妄，是五戒中前四个，是入道根本，千万不能犯！不管你在家、出家，杀、盗、淫、妄是四根本性罪，即使你没有受五戒，没有受八关斋戒，犯了就会堕恶趣。

　　当受了五戒，受了八关斋戒，你如果犯了五戒中后面的酒戒，八关斋戒中除了杀、盗、淫、妄之外其他的戒，比如犯了过午不食，或者故往观听，还可以忏悔，唯有犯了这四根本，就彻底完蛋了，以后再也没有资格出家，也没有资格受其他的戒，这是非常可怕的！要想与法相应，你就要受戒；受了，就不能犯。当然，你也可以舍，舍了之后还有机会重受。舍的方法非常简单，你找一个能听懂人话的，或者造业对境前的一个人，你直接对他讲，就可以舍了。

【以种种苦行，为修道助缘。】

　　对于修行来说，不能一点苦都不吃，娇生惯养的人，修行是没有希望的。我们佛门出家道友当中，有的人在家条件比较好，但真有道心的人，不管在家条件怎样好，出家能彻底放下；没有道心的人，一点苦也吃不了，不是这样修行的。在温室中不可能培养出大树来，种种苦行是修道助缘，可以消我们的业障。正如虚云老和尚所讲的，通过苦行来消我们的业障，来对治我们的习气，这是修道助缘。

【以一心不乱，为净行归宿。】

　　虽然净土法门以信愿为主，但并不是不注重行。念佛要尽量专心，一心一意专注地念，甚至能达到一心不乱，达到念佛三昧，这是净行的归宿。所以在行上，我们要尽力的去做；在信愿上，通过闻思产生胜解，也要极力去做。对于信愿和行，要两手一起抓，不能偏废。

【以种种灵瑞，为往生证验。】

　　你修行种种灵瑞，为往生的证验。对于往生传记，如《净土圣贤录》中记载的种种的瑞相、灵验，我们要再再地看，要再再地学习。所以，上师专门讲这些往生的传记。

　　“此八种事，各宜痛讲。修净业者，不可不知矣。”这八种事，我们心里要明白。对我们学净土法门的人来说，这八种事都要非常重视。

　　原文标题：净业行人当牢记的八件事

　　文章转自微信公众号：净土解行

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