儒家经典《中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉！在上位不陵下，在下位不援上；正己而不求于人，则无怨；上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”
“素位”：安于平常所处的地位；“君子”：对有修养的人，儒家将其标榜为君子；“不愿乎其外”：遵从自己的本分，不向外面去打妄想、去攀缘。整句话字面大意：君子以其当下的地位行事，不谋求本分之外的事。
处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事。作为富贵者，应该去帮助周济别人，这也称为“达则兼济天下”。而“穷则独善其身”，就是下面几句：
因为自己宿世的因缘，现在是一个贫贱的身份，那就“行乎贫贱”，“素位而行”。遵循自己本分，贫贱就过贫贱的日子，不去打妄想，不去攀缘，不溜须拍马。虽然贫贱，但是人格非常清高，并不会觉得低人一等。
“夷狄”：古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称少数民族。在夷狄当中就“行乎夷狄”。
就像《印祖文钞》提到的这位居士，遇到独生儿子死去的灾难，或者有人得了绝症，这时他不会去怨天尤人，而是逆来顺受，知道这是天命，有这个定业，也不会去攀缘。
君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，遇到什么境遇，都能悠然自得。
如果在上位，或者是富贵的身份，他不会去欺凌他的下属；如果在下位，对他的上级也不会去拍马屁，曲意迎奉。
学习了上面这段文，大家各自针对自己反问一下：像儒家《中庸》中讲的这些做人的根本，你自己是否已经具备了？现在先不要谈修习净土法门，先不谈学习出世间佛法，首先要问，你做人做好了没有？先不谈佛法讲的出世间因果，就先谈世间的因果，你信不信世间人讲的这个命？你如果不信的话，那你还是个小人，不是君子！君子都谈不上，就不要谈学佛了，更不要谈修学净土！
不管在富贵贫贱的任何时候，只在自己身上找原因；无论处在夷狄患难当中，也都会从自己身上去反省，看自己哪方面做得不足。
假如有一个朋友突然非常无理地在背后诽谤你，骂你，甚至打你，你会不会反省是自己哪一方面做得不够？哪一方面使他引起了误会？不管对方多么无礼，都应该反省自己，不应该迁怒于别人，怨恨别人。相信绝对有天命，有定业，有因果，你为什么还会去怨天尤人呢？所以下面接着说：
向上，不要去怪老天爷不公平，这是你自己造的业，自作自受，天道绝对公平无私，老天爷跟你没有什么怨仇；“下不尤人”，不是说跟你无关的人莫名其妙地就骂你打你，背后诽谤你，败坏你名声，或者用种种手段陷害你，甚至杀你的头，那都是你自己过去生的造作，是自作自受，是你自己的命。
比如说受奸人的挑拨，国王不说罢你官，而是直接要杀你的头了，这时候你会不会怨恨？如果没有真正地深信因果，能做到吗？这点都做不到，学佛更不要谈！儒家的君子最起码要做到的，学佛的人更应该都要做到。
这里给大家简单地讲一个公案。据史书记载，北宋名臣范仲淹的次子范纯仁（官至参知政事，相当于副宰相），受奸人陷害被充军发配，他的两个孩子也一起充军，当时两个孩子不停地骂那个奸人，在路上正好碰到下雨，范纯仁就问两个儿子：“难道这下雨也是那个奸人造成的原因吗？”
真正的君子，他就有这样的修养，即使遭到奸人陷害，也认为是自己命中注定的。就像你突然碰到下雨、或者绊了一跤掉到水里面，这些都是自己的命，要相信这一点，不要去怨恨加害你的人。你如果相信命，自然就会做到“正己而不求于人，则无怨；上不怨天，下不尤人”，就能达到“君子无入而不自得也”。
君子处于平易的境地，素位而行以等待天命，不欺凌弱小，不攀附权贵，不怨天，不尤人；小人则不信命，心存侥幸，想以冒险求得偶然的幸运。下面，孔子再作了一个比喻：
“鹄”：鹄的，箭靶的中心。就好像君子射箭（射为古人的六艺之一），如果没射中鹄的，那你不能怪别人，只能找自己的原因。就像射箭不中，只能怪自己一样，君子有了失误，就找自己的原因，“反求诸其身”——成语“反求诸己”的出处。
前面，“素富贵，行乎富贵”是成语“我行我素”的出处。本来是褒义词，后来就变成贬义了。
这一段儒家《中庸》当中的教育非常重要。对我们学佛人来说，特别是对在家居士，有极大的帮助。居士有家庭、工作、同事乃至朋友，要跟社会上许多人接触，这方面的教言对我们帮助很大，特别是我们学佛的人来看儒家的这些道理，会觉得非常相应，因为这是最起码应该要做到的。我们佛法讲的是出世间法，虽然佛法也有人天乘，但不像儒家完全讲人乘，对做人的道理讲得很透彻。
但可惜作为这个时代的人，我们从小不像古人一样受四书五经的熏陶，以及学习做人方面的修养，这有很大的缺陷。儒家是学佛人的基础，是做君子，甚至是做人的基础，我们现在要重新去补这个缺陷。这一点特别是对在家居士来说，非常重要！
在家居士要跟各种各样的人打交道，如果没有佛法的因果正见和儒家的君子修养，就不知道怎么做人，也就丧失了修行的基础。如果发现自己成了一个小人了，屡次不按君子之道去做，那就马上要反省并警策自己：下一次我不应该再犯同样的过失！在社会上处事，如果用一种谄曲心去拍马屁、走后门，用一些不正当的手段，甚至连人的信用、脸面也不顾了，人格都丧失了，那就非常可悲了。
摘自：仁禅法师《莲宗祖师教言专题选讲》
文章转自微信公众号：净土解行
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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