佛家讲三种福田:第一个福田叫做报恩福田;第二个叫功德福田;第三个叫贫穷福田。因为在佛的那个时候啊,他没有商业课这些内容,是吧?他也不需要。所以,他直接讲到一个事物的本质。报恩福田是什么,就是报父母的恩,因为父母对我们有恩、国家对我们有恩。所以,如果我们还能够盈利的情况下,尽量不要去投资。
我碰到有些人,我说你不能偷税漏税,为什么呢?因为这是福田,我们有些就不知道是福田。福田是什么意思?田就是能够生长万物。田嘛,播种什么,它生长什么。这个福田就表示它能长福,当我们在这个福田里播种的时候,佛家就称为叫种福田。比如,我们行善啊,弘扬智慧啊,都是帮助我们种福田。
一定不要忘记我们的父母。你看看,譬如今年赚钱啦,我们第一个想到什么?是不是第一个想到我换辆车,或者买个房,别说第一个念头,有时候最后一个都没有爸爸妈妈,直接就忽略了。然后回去给妈妈拿钱还这样的,把三万块钱往那个桌子上一放,一扔:“妈,给你的。”这就是我们把根本忘记了。我给孩子讲课也是这样的,譬如说给你一个苹果,你说苹果很好吃,你第一个想到什么?第一个应该想到嘴巴,是不是?嘴巴是谁给的?如果没有你妈你爸,这个嘴巴都不存在,是这个道理吧?就是说父母是我们的根。
就像一棵树一样,我们今天所得的一切,我们欢喜了,我们得到利益了,第一个应该要去报恩。有一些信佛信得比较糊涂的人也是这样,对公婆不好,对父母不好,却对和尚好,对佛好,那有什么用啊!颠倒!
很多人,很多企业家,一年产值都是一百多个亿,但是他穷得不得了。他说,我银行里还贷款20多个亿,他一直不断的投入。我给他们说啊,我们扩大生产有没有必要?有必要,但是不要那么过分。不要由着这颗心,要控制住这颗心的贪婪,心是无底洞的。找到你的钱放在哪里没有?其实人生最重要的就是他要慢慢地把人生看清楚。真正把人生看清楚,它是一种财富。他知道人生怎么活,知道这些东西该怎么摆放,就好像家里的家具一样,知道这个摆这里,那个摆那里,把它有序地摆。
生命是短暂的,宇宙会消失,地球会消失,太阳也会消失。最重要的事不是让我们赶快享乐,是赶快让生命发挥它的价值。让我们企业还在的时候,发挥它的价值。在我们有钱的时候,赶快让它发挥作用。说不定哪天金融危机来了你就没钱了,你想行善也没有机会了。
所以我们有任何的好事,一定要首先想到爸爸妈妈,他们有什么需要,爷爷奶奶有什么需要,还有你们女性的公公婆婆有什么需要。凡是自己的祖宗父母,多给他东西,为了报答自己养育的这块土地。如果你们从农村来,有些地也是没有用的,把它修个念佛堂,或者百姓祠堂,那也是对自己祖宗的报答。修祠堂烧香是什么意思呢?它就是对祖宗的缅怀,就是感恩,就是一个连接。树,永远都不可以没有根,枝繁叶茂,它一定是根深蒂固。所以这个(报恩福田)就是我们的根。
人活在世间上,什么叫做功德呢?在佛法中,圣贤就有功德。功德大的人,当你去跟他连接以后,功德就会传递过来,像高压线一样。你搭一根线过去,如果它是一万伏,传过来多少伏?一万伏。我们佛法僧,这些圣贤,他们身上就好像是发电站,高压线一样。我们要去供养,所谓的供养不是传统的供养,给点钱给点物,当然也没用错,但更重要的是,我们要把思想传播和发扬,这就是供养。
比如,这次我们有一位从广西过来的,他说他修一个学校,我说你学校里面再修一个圣贤塔,把我们中国的圣贤供奉在里面。然后让我们的老师每天最少在里面有5分钟的早晚课,早晨有5分钟,晚上有5分钟。一切都是由心生的,所以说心生万法,这句话你们知道吗?所以说,这个管理也好,其实你说管什么啊?管心。我们生财也好,抓什么也好,到底抓什么?抓心。管理不是去管人,管外面,是管我们的心。当这颗心管好了,他就没有问题了。所以一切都是由心生的,那么在心上要好好做功夫。
我06年去大北农集团,给大北农讲课,谈到了他们的企业文化。董事长坐在下面,我说了一句话,我说,做企业文化的人是凡夫,做文化企业的才叫菩萨,把它颠倒过来。文化企业,也就是说这个企业是为文化服务的。什么叫企业文化呢?是借用这个文化,为我赚钱服务的。把文化当成工具,然后钱当成目的,实际上要反过来,钱是工具,文化是目的。
我们在这个世界上,是为了帮助我们的国家,帮助人类,不是说我们利用国家,利用人类来赚钱,这个目的搞错了,终点就会错,生命就会错。所以我们看看,我们怎么样利用我们的产品,利用我们这个行业,能够帮助到这个世界。当然,在不损失的情况下,就是说要利用我们的行业,来积功累德,不是利用我们的行业,把功德拿去换钱了。然后损德了,最后就损到我们的生命。人生的价值没有,幸福快乐没有,那有钱有什么用呢?有钱就是一种痛苦,有钱就是一种灾难,有钱就是对生命的践踏,有钱就是来危害这个社会国家的。所以第二个功德福田,就是对圣贤,对这些美好的文化,要去传播它。
有一句话叫得人心得天下,我们都知道,但不会用。都知道财散人聚,财聚人散,但我们好多人用的不太好,只是把它变成知识存在大脑。今天我们学的知识学得太多了,我们要把这些学得使用起来,利用起来,落实起来。有一个老板问我:“师父,企业怎么不好管理呢?”我说:“多少人呢?”“一百多号人。”他只是用了一个制度的管理,是吧?他没有看到人心人性。这里就是我们讲的第二个,是什么?功德福田。我们要去帮助这个世界,帮助圣贤传播智慧,要帮助我们人类。
什么是贫穷福田?也可以称为慈悲福田,就是对我们社会弱势群体要关怀。所以有机会,我们每年过年,要关怀我们公司旁边,我们工厂邻居,关怀一下。反正一年赚一千万,你拿个二十万给他们也无所谓。赚钱拿来干什么?很多人对这个财富没有觉醒,他认为是累计数目。财是干什么的?财是拿来产生作用的。就像我那天讲的,手机是拿来打电话的,手机不是拿来保存二十年的,对不对呀?生命也不是,让他长生不老,让他活一万年,活一万年如果不起作用,就白活一场了。
比如,这个包一万块,LV,你不买它,你就把这个钱施舍给这个社会,施舍给贫穷的人,就是舍钱,就是发、发、发。感受一下,你要感受才能知道哪个快乐,哪个有意思,哪个才让生命充满了光芒。一万块钱,你买一个包就没有啦,其实你感受不到这个幸福,你就这样子拿出去晃一晃。就好像我第一天说的,给蚂蚁的窝弄鳄鱼皮镶钻石,蚂蚁还是蚂蚁,物质上再高贵的奢侈品拿出来还是那样,它生命不会改变。当你布施的时候,你的那个富有的感觉会出来,贫穷的感觉是对生命最大的伤害。一定要记住富有的感觉,很幸福,这个感觉才是真实的生命。
我们在这三个方面(福田)去修行,去付出,就会产生很大的能量,很大的无形财富。然后无形财富在哪里?在卡上,再找取款机,取款机就是我们的一个项目,就是我们的一个产品,就是一个产业,从这里面把款取出来,取出来干什么?很多人取出来又不知道干什么,取出来之后累积数目?不是,取出来继续去存款。跟农民一样,你看怎么做的,农民是不是光收割不播种?农民播种很多,收割了之后自己够用够吃,然后继续去播种。多余的就要去救济周围的人,然后明年又可以丰收,循环往复。所以钱是来这样作用的。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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