不杀生 --- 不残害生灵。
不偷盗 --- 不偷、不抢别人的财物。
不邪淫 --- 正当的男女关系,不沾花惹草,不红杏出墙。
不妄语 --- 说话句句真实,不虚伪,不说谎。
不饮酒 --- 酒能乱性,使人失去理智,因此必须戒绝。
觉察道因杀害生命所造成的痛苦,我发誓去培养慈悲心病学习保护人类、动物及植物的方法。我下决心不杀生,也不让别人杀生,并且不忽视任何在世界上,在我们的思想里和生活上有杀生行为。
The First Mindfulness Training
Aware of the suffering caused by the destuction of life, I am committed to cultivating compassing and learning ways to protect the lives of people, animals, plants, and minerals.I am determined not to kill, not to let others kill, and not to support any act of killing in the world, in my thinking, and in my way of life.
觉察道因剥削、社会不平等,偷窃及压迫所造成的痛苦。我发誓去培养关爱心并学习去为人类、动物及植物的幸福而努力。我发誓以分享我的时间、精力及物质资源给那些真正需要的人来练习布施。我下决心去不偷窃,并且不占有任何属于他人的东西。我会尊重别人的财物,但是我会去阻止他人利用人类的苦难,或地球上其它生物的痛苦来获利的行为。
The Second Mindfulness Training
Aware of the suffering caused by exploitation, social injustice, stealing, and oppression, I am committed to cultivating loving kindness and learning ways to work for the well-being of people, animal, plants, and minerals.I will practice generosity by sharing my time, energy, and material resources with those who are in real need. I am determined not to steal and not to possess anything that should belong to others. I will respect the property of others, but I will prevent others from profiting from human suffering or the suf the suffering of other species on Earth.
觉察道因邪淫所造成的痛苦,我发誓去培养责任感并且学习去维护个人、夫妇、家庭及社会的安全及完整。我下定决心不去参与没有爱心和长期允诺的性关系。为了维护自己及他人的快乐,我下定决心尊重自己的承诺。我会尽一切力量去保护孩童使其不受性虐待,并且去防止夫妇和家庭因邪淫而造成破裂。
The Third Mindfulness Training
Aware of the suffering caused by secul misconduct, I am committed to cultivating responsibility and learning ways to protect the safety and integrity of individuals, couples, family and society.I am determined not to engage in sexual relationship without love and long-term commitment. To preserve the happiness of others and myself, I am determined to respect my commitments and the commitments of others.I will do everything in my power to protect children from sexual abuse and to prevent couples and families from being broken by sexual misconduct.
觉察道因为缺乏正语(以正念来言语)和无法去倾听他人言语所造成的痛苦。我发愿去培养有爱心的言语(爱语)和深入倾听他人,以便带给别人喜悦和快乐,并且解除他人的苦痛。了解道话语可以带来欢乐或痛苦,我发愿去学习说真实的话,使用能够激发自信心,喜悦和希望的话语。我的话语。我下决心不去散播我不知道或不确定的消息,也不去批评或责备那些我不确定的事情。我会克制不去说那些会造成分化,不和谐或造成家庭或社团分裂的话语。我会尽最大力量去调停并解决所有的大大小小的冲突与纷争。
The Fouth Mindfulness Training
Aware of the suffering caused by unmindful speech and the inability to listen to others, I am committed to cultivating loving speech and deep listening in order to bring joy and happiness to others and relieve others of their suffering.Knowing that words can create happiness or suffering, I am determined to speak truthfully, with words that inspire self-confidence, joy and hope.I will not spread news that I do not know to be certain and will not criticize or condemn things of which I am not sure.I will refrain from uttering words that can cause division or discord, or that can cause the family, the work place or the community to break. I am determined to make all efforts to reconcile and resolve all conficts, however small.
觉察道因缺乏正念来消费所造成的痛苦。我发愿去培养身心得健康,为了自己,家庭和社会,我要练习以正念来摄取食物、饮料和消费。我发现只摄取那些有助于维护我的身体、意识、以及家庭和社会的幸福与安祥的物品。我下定决心不使用酒品或任何麻醉物品,不去继,不去摄取含有毒素的食品或物品,例如说某些不良的电视节目、杂志、书籍、影片或谈话。我要察觉到以那些毒物来伤害我的身体或意识誓背叛我的祖先,我的父母,我的社会和下一代。我要为自己和社会而使用某种饮食或消费方式,以此努力地转化我内心与社会里的暴力、恐惧、愤怒与疑惑。我了解到为了自我转化合转化这个社会,一种正当的饮食习惯是具有关键性的。
The Fifth Mindfulness Training
Aware of the suffering caused by unmindful consumption, I am committed to cultivating good health, both physical and mental, for myself, my family, and my society by practicing mindful eating, drinking, and consuming. I will ingest only items that preserve peace, well being, and joy in my body, in my consciousness, and in the collective body and consciousness of my family and society.I am determined not to use alcohol or any other intoxicant or to ingest foods or other items that contain toxins, such as certain TV programs, magazines, books, films, and conversations.I am aware that to damage my body or my consciousness with there poisons is to betray my ancestors, my parents, my society, and future generations.I will work to transform violence, fear, anger, and confusion in myself and in society by practicing a diet for myself and for society. I understand that a proper diet is crucs crucial for self-transformation and for the transformation of society.
善男子等。有十种行愿。今当宣说。如说而行。必证觉地。何等为十。
一、佛佛俱信。法法无碍。清净僧众。尊视如师。
二、持戒不缺。摄心常定。诸法空相。平等无著。
三、慈心众生。励行戒杀。视众生如己。不忍食其肉。
四、人有所求。等心施舍。温和谦下。骄慢不生。
五、不违本愿。常利自他。不自称赞。不见他过。
六、贫富贵贱。性本不二。口常软语,令生欢喜。心意质直。远离谄媚。随顺人情。善转俗谛。
七、佛说教诫。体会力行。护持佛法。如护己命。救护众生。而不望报。众生骄慢。亦不退心。
八、不轻正法。不使他轻。不谤三宝。不令他谤。有轻谤者。善言开解。令其信入。不堕邪网。
九、常护正念。不亏暗室。胜行坚固。不厌疲劳。发弘誓愿。摄心不退。常住大乘。破除邪见。
十、所修本法。一一遍持。清净密印。莫污染结。须为自利利他而修。不因名闻利养而用。
善男子等。如是行愿。能一一受持者。是持法证。决定直至无上正等正觉。更不退转。欲证菩萨及金刚身。满足不难。
尔时阿难偈赞佛已。复白佛言。世尊。如是因缘。如是神力。如是自在。如是决定。昔未曾闻。佛以何缘。今乃说尔。如来一切智者。知众生沉沦苦海。昔何不说如此妙法。普令众生。早已得度。佛言。阿难此心中心法。常住法界。我未出世。此心出世。我未受生。此心受生。我未得定。此心先定。我未发慧。此心先慧。如此定慧。是佛住处。是佛行处。佛思维处。佛决定处。一切菩萨金刚。乃至下愚凡夫。不依心法行。而能成正觉者。无有是处。惟众生心病。因时轻重。如来法门。应病与药。末法众生。障深垢重。非此妙法。无由得除。故昔不说。今始付授也。阿难复白佛言。世尊。如来心地。十地菩萨。犹不能知。何况下愚凡夫。未来众生。欲修此法。而心不了。愿垂慈悲。为说相貌。佛言。阿难。有十二种心。是心中心相貌。何等为十二。
一、不厌自苦。不嫉他乐。不矜自乐。救护他苦。
二、一切众生。皆过去父母。救护众生。如子救亲想。
三、不恼众生。常行利他。种种方便。善为引导。
四、佛四念处。作出离想。如念修学。常不放逸。
五、诸佛法要。净愿因行。发决定心。勤学不退。
六、以布施度悭吝。以持戒度贪染。以忍辱度忿怒。以精进度懈怠。以禅定度散乱。以智慧度愚痴。
七、七菩提分。常须勤修。修而不著。不假对治。
八、依八正道。作胜行处。依圣言量。为轨范师。
九、佛及僧宝。接足承事。所礼佛像。不轻慢礼。
十、须具十信。
信佛常住,未曾涅槃;信佛大悲,常拔众苦;信佛大慈,常与众乐;信佛平等,无爱憎心;信佛不厌,常行方便;信佛神通,不时示现;信佛言教,真实不虚。信佛法力,不可思议;信佛密法,有决定力;信佛末世,不舍众生。
十一、深观诸佛。如在目前。诸魔远离。永无障碍。
十二、诸法空相。亦非断常。非中道义。不住不离。
阿难。修法众生。若能如是心行者。决定成佛。更无疑也。阿难白佛言。世尊。如此相貌。乃佛境界。云何众生。能行此心。佛言。阿难。一一相貌。尽力所能。不能全行。但自修法。必定成就。非众生心所测。若众生心能测者。不名为佛心也。
佛教团体,最重纪律。受了戒的人,习过威仪,自然动作合礼;普通学人,何能懂得,不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来,作个参考。(一)入寺,入寺门后,不宜中央直行,进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里,帽及手杖须自提携,或寄放他室为佳,万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」,以为佛教所说的「空」是什么都没有的空,这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是:「诸法因缘生,诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生,因缘的消散而灭,所以其本性为空。即世间上的形形色色,皆由于因缘和合而成,并没有实在的自体,故称为「空」。常人对空的了解,往往止于什么都没有的「顽空」;说到有,则认为是什么都有的「实有」。其实,佛法所说的「有」,是如幻的缘起假有,虽有而不碍其空;佛法所说的「空」,是无实的自性本空,虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
回向偈一,愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二,愿生西方净土中,九品莲花为父母。花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。回向偈三,大慈菩萨回向偈十方三世佛,阿弥陀第一;品度众生,威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多,但是其实有很多烧香拜佛的人,他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说,某一个庙门口,有一位老太太手里拿着高香,祈祷佛菩萨说:“观音菩萨呀、佛菩萨呀,我的儿媳妇对我不好,让她早早受到惩罚吧!”这哪里是在学佛呀?明明是害人,太可怕了!这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的:“神佛呀,让我赚多少多少钱吧,我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
观音菩萨的六字真言,又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒,具有多重且深广的意义与功德,普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思,为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
许愿是佛教发愿思想的一种民间表现形式。在茫茫人海中,个人的力量非常渺小。通过向佛菩萨许愿,祈望得到加持保佑,增强人生信念。多数人许愿,是为亲朋好友的健康平安、工作顺利和儿女的学业有成。这样美好的人生愿望,被一些人错误理解为向佛菩萨贿赂。偏见实在令人无语。
什么是业障?业障,指妨碍修行正果的罪业。谓众生于身、口、意所造作之恶业能蔽障正道,故称业障。业是造作,佛在经上把它区分为三种,身、语、意叫三业。我们身体的动作是身业,包括的范围非常广,肢体动作是业,我们肢体不动作的时候,还在造业,造的什么业?
《八十八佛大忏悔文》全文,大慈大悲愍众生,大喜大舍济含识; 相好光明以自严,众等至心归命礼。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切诸佛。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切尊法。(一拜)南无归依十方尽虚空界一切贤圣僧。(一拜)
佛,在佛教里是指佛陀,是释迦牟尼的简称。释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他在廿九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方法。六年后,也就是卅五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。 释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。他祗是人类无数的先知先觉之一
印良法师,1974年出生于天津市,法号“天几”,字号“印良”,别号“岚山斋主”。天津乐善妙觉院住持,武夷山乐善福安寺住持,现代梵呗佛教音乐人。医易世家世袭祖德,自幼参学儒释道文化,研习禅、律、净、密四宗佛学,垂髫皈依,而立武夷山天心永乐禅寺披剃,太姥山平兴寺律坛得戒。常年历行佛学及传统文化推广,孜孜不倦示德身行。势承如来家业,发愿利乐有情。
在社会上,确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人,就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢?徒增分别念而已。有一些人长得漂亮,就目空无人,其实你长得再美,青春都会老去。有些人,有钱有势就盛气凌人,其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了,也很傲慢
我们人有两个方向可以选择,一个选择向善向上,就是走向光明;一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的,要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒,五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心,对世界一切现象分为根、尘、识三大类根,合称十八界,包括能发生认识功能的六根(眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界),作为认识对象的六境(色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界),和由此生起的六识(眼识界、
什么是幽冥菩萨戒?“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者,及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业,现在堕落在恶道中受苦无尽,如果没有阳上亲人代他们超度,并受持菩萨戒律,就会永无出离之期。所以,受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问:顶礼法师!请问法师第七识是什么?把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起,是什么意思?一如法师解答:这个问题第七识是末那识,是什么识呢?他是一种我执的根本,就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执,但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初,梁武帝并不信仰佛教,但是当他登上了王位以后,他就改奉佛教了。当时,他下旨“舍道事佛”,并且要求群臣百官都“返伪就真,舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力,在他的倡议下,佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期,全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来,仅建康这个地方,就有五百多座寺院,十多万僧人。
在中国历史上,法显是第一位前往印度巡礼佛迹,求取经律,并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年(公元399年),他从长安出发,向西前行到达了巴连弗邑,他在这里停留了三年,求得了大量的经律论梵本,包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等,后来,他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说,修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正,要反思自己曾经的过错,要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多,但最终的目的都是破邪显正,去妄存真。因为佛教认为,众生遭遇的苦难都来自于贪爱,如果希望能够离苦得乐,就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年,居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域,占领印度,并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等,即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后,就动身去寻找侨陈如等五位侍者,他在鹿野苑里为他们开示说法,佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始,焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置,总结过去很焦虑,计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避,而佛陀却早已教给我们,直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人:1、直话:可以转个弯说。2、冷冰冰的话:可以加热了说。3、批评人的话:一对一的说,要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人,学会鼓掌:1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说:“森罗万象,都在里边。”
僧璨禅师召集僧众,向他们宣讲佛法。有一小和尚,名道信,年方14,礼拜完僧璨禅师后问道:“什么是佛心?”禅师反问道:“你如今是什么心?”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父:“棺木里的人是生?抑是死?”道吾:“不说生,不说死!”渐源:“为什么不说?”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说:“你能不能抓住虚空呢?”智藏回答:“能!”石巩就要智藏示范一下,智藏于是向空中抓了一把。
从前,无德禅师面前来了三位信徒,他们为各自的事情烦恼不已,不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们:“你们为了什么而活着?”
唐朝江州刺史李渤,问智常禅师道:“佛经上所说的‘须弥藏芥子,芥子纳须弥’,未免失之玄奇了,小小的芥子,怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢?过分不懂常识,是在骗人吧?”
一人问禅师:人的一生中哪一天最重要? 禅师不加思索答道:今天。 问:为什么?
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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