出家的意义及分别

佛学常识 | 作者：星云大师 [投稿]

星云大师：出家的意义及分别

　　唐太宗李世民说：「出家乃大丈夫之事，非将相所能为。」出家为僧，就如现在的人，有的人志在投身军旅，有的人向往航空服务，有的人有心经商务农，有的人立愿开发工业，有的人希望讲学弘道。当然，也有的人发心出家学佛。

　　出家的意义，如唐朝沩山灵祐禅师说：出家者，非为衣食也，非为生活也，非为安逸也，非为逃避也；出家者，乃为弘扬佛法也，普渡众生也，了生死也，断烦恼也！当然，这并不是一般人所容易达到的目标。

　　在西方，天主教的修士、修女，就如中国的比丘、比丘尼，他们大都是经由父母鼓励，希望杰出、优秀的儿女从事宗教救人救世的工作。反观过去中国，有些出家人属于小乘根性，出家只是为了逃避世俗，过著舒适安逸、不管世事的生活，这种人曾被佛陀批为「焦芽败种」，不是法器。

　　及至现代，情况有了改变，很多有志的青年，捨亲辞家入佛，在佛教里，以弘法利生为职志，所谓弘扬「人间佛教」，佛教因此大有进展，广受社会重视。

　　说到出家，确有分别。根据《大宝积经》所说，出家分有四种：

　　一、身心俱出家：

　　这是指发心剃除鬚髮，身披三事云衣，如法修行，以佛心为己心，以师志为己志，悲智双运，福慧双修，自利利人，自觉觉他的僧侣，是为身心俱出家者。

　　二、身出家，心未出家：

　　有一些人，虽然身披袈裟，现了僧相，但他心里仍有世俗的烦恼、牵挂，乃至尘缘积压，不容易进入到清心寡欲的修道生活里。此等人虽然也有慈悲，也有行善，但未发菩提心，未立菩提愿，持戒、修道都不圆满。这种人只能说身出家，心未出家。

　　三、心出家，身未出家：

　　这是指社会上，真正学佛的在家居士，他们参禅念佛，布施行道，护持佛法，利济群生，虽未著衣剃髪，但心已经出家了。像维摩居士「虽处居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。」像胜鬘夫人行大乘法，在宫中化导青年儿童，普度群生，令入佛道。像现在的国际佛光会，以及许多佛教在家社团，他们弘法利生，不比出家的专职僧侣差，这些人都可谓「心出家，身未出家」也。