这是前几个月刚发生的真人真事，有一位心地善良的年轻姑娘，姓杨，是北京人。是皈依佛门之人。杨某的前夫，姓江，是个安徽人。这个江先生为了得到杨某，说了不少花言巧语，用尽了心计, 也付出了不少的代价，最终终于得到了杨某的信任和爱，杨某很感动他的所作所为，所以心甘情愿地嫁给了江先生，当初他们之间的爱是非常纯洁，信任和相互尊重的，他们兴致勃勃地走进婚姻登记处，签了字，添上了照片，盖上印章，他们互相更信任了，此后不久他们俩个人走进了结婚的礼堂，双方承诺，一生一世爱对方，这样一来，很多人羡慕他们，也有些人忌妒他们。他们快快乐乐地过了两年的生活，杨某做人做事都对得起自己的良心，她嫁人那天起，发愿不但要孝敬自己的父母，更要尊敬公公和婆婆。杨某在两年的时间里，白天忙公司的事，下班陪公公婆婆，帮他们做饭洗脚，晚上陪丈夫聊天与洗脚等，她为人很孝顺，也不怕吃苦，每天忙忙碌碌地过生活。
有一天，江先生说要出差，一走就十天了，电话也关机，江先生离家的第三天，婆婆突然病了，杨某怎么找也找不安到丈夫，她一个人背婆婆上医院，医生说，病人得的是心脏病，非常严重，立即要动手术，医疗费大概要五万元人民币。杨某赶紧东借西求，把自己所有的存款都拿出来，再加上朋友和哥哥那里借来的钱，才交上医疗费，婆婆住院的期间，杨某忙过了里里外外的事，还要照顾公公和自己的父母，这样六天过去了，她的丈夫回来了，不但没有说一声 “谢谢”，反而怪罪杨某，说他不在的时候，没有照顾好他的母亲，人不讲道理，天理难容，自己在外面混了十天，还反过来埋怨妻子，让人太失望了，但杨某还是照样对他好，关心家人，照样对待婆婆。半个月过去了，婆婆的病也好了，出院那天，药费一共四万多，是杨某付的，江先生一分钱也没有出，他还敢说自己是孝敬父母。
婆婆病的时候，杨某见到婆婆病重，非常难受，于是去寺院拜佛，在佛前发了一个愿，她说：“只要婆婆的病能好，我就皈依学佛。”没有多久婆婆的病真的好了。杨某认为婆婆恢复快，一部分是医疗，还有一部分是佛菩萨的加持，她就告诉了丈夫，自己去寺院拜佛许愿的事情，丈夫开始找借口说她迷信。又说：“皈依佛门，四大皆空，我怕哪天你真出家学佛，离开我，我就失去了你，我怎么过生活？”总是东拉西扯地说她，妻子无法选择，最后对他说：“我对你发誓，我不皈依佛门，也不学佛，但是我希望你能对自己的父母好。”从此以后，江先生总是找借口说她的妻子，他们经常吵闹，但杨某一直用包容的心态来对待他。2010年10月份，有一天早上，杨某跟丈夫说：“我要去上班，今天中午公司有事，我就不回来吃饭了，你要照顾自己。”
杨某为了感谢佛菩萨，悄悄地跑到寺院，向佛跪拜，内心感恩佛菩萨，就说：“大慈大悲的佛祖，我非常感谢你，救了我的婆婆，同时我跟佛菩萨忏悔，我自己发愿的事情没有做到，因为我的丈夫反对我皈依学佛，我只能选择放弃一个，我为了自己的爱，选择放弃学佛，请佛宽恕，我宁愿接受佛菩萨的惩罚。”旁边慈悲的老和尚听了之后，自言自语地说：“请姑娘放心，慈悲的佛祖不会惩罚你的，无论你做了什么样的错事，或者抛弃了佛菩萨，但佛菩萨永远拥戴你的，不会抛弃你的，因为佛菩萨的心胸比天宽阔，比大海还深，你真想得到宽恕和赎罪，那就把该放下的就要放下，该忘记的就要忘记，好好地过属于自己的日子吧！祝你快乐！”杨某流着眼泪，向大师说：“谢谢大师的指点。”她得到老和尚的启发开示，心里自然就轻松多了，开车回家，哪知道，一推开家里的门，就看到她的丈夫和一个女人一丝不挂地正在床上鬼混。她的丈夫看到她回来了，立即和那女的胡乱抓衣服裹在身上，他们俩个人立即从床上爬起来。
那个女的傻乎乎地看着杨某，杨某也发呆了，然后头脑发胀，非常激动，伤心欲绝，就想跟他们拼命，正准备抓那个女的时候，突然想起老和尚说的话“该放下的就要放下，该忘记的就要忘记，好好地过属于自己的日子吧！”杨某突然悟到道理，自然就平静下来，觉得为这个男人吵闹不值，该放下他了，她就接近那个女的，她姓刘。杨某问刘某：“你们什么时候认识的？”刘某说：“上次他出差到上海的时候，在飞机上认识的。”杨某又问：“你们在外地多少天？”刘某回答：“他出差三天，我们一起回来的，然后去了我家里住了几天。”杨某又问：“你喜欢他吗？愿意和他在一起吗？”刘某也不知道怎么回答，就傻傻地坐在那里。
杨某接近自己丈夫的时候，江先生不知说什么？就胡说：“你不是说，中午不回来吃饭的吗？”，杨某就跟自己的丈夫说：“我不会吃中午饭，从此以后我再也不回这个家，这是属于你们的家，我希望你，帮我做两件事情。”江先生当时已经吓傻了，傻傻地点了头。她就跟自己的丈夫说：“第一件事情，明天我们去办离婚手续，希望你跟她结婚；第二件事情，希望你从此以后好好地爱她，不要对我一样总借口折磨她。”江先生不知该自己做什么，或者说什么好，随口就说：“没有别的选择吗？”杨某就一句话“没有。”江先生又问：“我们的缘分真地结束了吗？”杨某就回答：“我们的缘分本来是很幸福的，很圆满的，很纯洁的，很深厚的，但你却自己不珍惜，就是你自己毁灭的，所以只有结束。”
江先生有点赖皮地说：“我怎么毁灭的？”杨某非常严肃地回答：“我告诉你，第一，婆婆生病住院，你自己在外面混女人，回来你却总借口责骂我，埋怨我，连一声感谢都没有，我还是忍了，但你自己毁了我们一家人的感情；第二，我为你母亲拜佛许愿，你总是用迷信来折磨我，我为了你，连佛菩萨都放弃，你还不信任我，是你把我的佛缘断掉的；第三，我为了得到你的真爱，发誓不皈依，不学佛，我背叛了佛，而你却背叛了我，还把女人带到家里鬼混，我们的爱情就是毁在你的手里，你还不够吗？”江先生假装同情她，就问：“你要去哪里？会出家吗？”“我去哪里，你不用担心，我失去了我一生之中最信任，最爱的男人，但我相信，有舍才能有得，我会遇到比你更爱我的人，因为天下的男人还没有死光。请你放心，我不会出家的，因为我本来就没有想过出家，但你先背叛了我，我也背叛给你发的誓言，我一定会皈依佛门，学佛修行，因为我要感恩佛菩萨，让我亲眼看到了你的本来面目。”
刘某听完杨某所说的话，就手指对着江先生说：“天啊！你这个狼心狗肺的人，心也太恶毒了，你有这么好的妻子，她为你付出了那么多，你还是背叛了她，你还骗我，说自己是单身的，多么优秀，你连禽兽都不如，还说跟我结婚生子，一派妄语，如果我跟你，结果还不是一样吗？”说完拿起包就走。江先生拦阻刘某，就说：“我们没有缘分吗？”刘某反问他：“我还想问你，什么叫缘分？什么叫爱情？你会珍惜吗？你会相信吗？”刘某抓住杨某的手，就说：“大姐，我们都是情重的女人，都是受骗上当之人，我们应该团结起来，对付这些不三不四的臭男人，我们要活下去，我们活着并不是为这些臭男人，是为幸福而活，我们去寻找自己的快乐，过自由的生活吧！”她们俩手拉手而离开了他。
后来她们结拜姐妹，一起皈依佛门，开始学习佛法，内心充满欢喜，他们姐妹经常去八大处做义工，前不久，他们在八大处认识了一个画家和一位教授，感觉不错，准备嫁给他们。她们说完这些话之后，我觉得有点佩服她们，因为，杨某只听了老和尚的几句话，就证悟了道理，而且证悟的道理应用在当时的情形下，恰到好处。放下并不是我们想象得那么容易。刘某也一样，在当时，胜者为攻，败者为守的时候，一般女人总想抢占别人的男人，认为自己如何有本事，根本不会去考虑别人的感受，所以目前很多女人勾引有钱也有家的男人，破坏他们的家庭，这样的情况比比皆是。而且很多愚蠢的女人，在那种情况下，还会认为那贱男人爱自己，站在男人的一边来欺负对方，很难说出“我们都是情重的女人，都是受骗上当之人，我们应该团结起来，对付这些不三不四的臭男人。”这样有悟性的话。
而更加值得赞叹的是杨女士，她不仅心地善良，而且还非常理智，在那种常人难以克制的“非常时刻”，她还能想起老和尚的点化，没有因丧失理智而做出什么冲动的事情。其实在现今这个伦理道德基本丧失的社会里，捉奸在床这样的事情也已经不是什么新鲜事了，关键是在这种情况下，当事人是否能保持冷静，是否能用克制和理智的心态去处理，而不是冲动地为解一时心头之恨而干傻事。其实那个安徽男人江某，他不仅自己不能孝养父母，还没有善待那样贤惠的妻子，更加做出了婚外邪淫那样可耻的勾当，他的行为确实令人发指！现代的家庭里，妻子含辛茹苦跟丈夫创业，兢兢业业地守护着这个家，但发迹之后又被丈夫狠心背叛的也屡见不鲜，很多女人因此而丧失了理智，甚至做出了伤害自己的傻事。其实，为了那种薄情寡义不知廉耻的人实在是不值！能做出那样不顾伦理道德，背信弃义，苟且偷欢之事的人，和禽兽还有什么分别？如果在大街上你见到了猫猫狗狗在交媾的话，难道你会生气吗？一般人们不都会当做视而不见吗？其实看透了，想通了，你自然就不会再自己难为自己，自己跟自己过不去，也不会再与那负心人去计较争斗。个人因果个人负责，邪淫的人自然会受到他应有的果报和惩罚。
实际上，只有当你看破的时候，或者彻底认清他本来面目的时候，你就很容易放下了。既然缘分已尽，又何必苦苦纠缠？能放下尘世间的万缘，才能内心得到宽容与快乐，而且，她们的情缘也并没有结束，只是失去了旧的情缘，但新的更美好的情缘又开始了。心地善良的人，一定能遇到更好的真善的姻缘。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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