十八岁那年，她得了一种很奇怪的病，汗手症。这种病于健康无大碍，但是没有根治的方法。无论是春夏秋冬，她的手掌总是汗涔涔的，有的时候汗液还能顺着手掌滴下来，这给她的生活带来很大的困扰。比如写字的时候，她必须在书桌旁边放一块毛巾，随时随地就得擦擦手，否则汗液会弄湿弄烂纸张，比如和人握手之后，对方都会下意识地擦一擦手，让她敏感的自尊心受到伤害。
从十八岁起，她就觉得快乐再也不属于自己了，她终日生活在这种病的阴影中。有时候她看着身边那些无忧无虑的同龄人，就会想：为什么就是我这么倒霉呢？得了这么一种怪病，治也治不好，难道我这辈子都要和这病为伴吗？她越想越沮丧，常常就哭起来。
后来，她遇到了一位追求者，她对他说：如果你能帮我找到治愈这种怪病的方法，我就嫁给你！他没有找到能治愈这种病的方法，但她还是嫁给了他，因为他确实是一个很好的人，温厚、细心、朴实。他给她做了很多手套，一年四季的都有，他说：不碍事，以后多换换手套不就得了吗！
婚后，丈夫待她极好。每天，丈夫都会去接她下班，她爱吃梨，他就在下班前削好一只梨，洗干净，放在塑料袋里，再去接她。她坐在他的自行车后座上，一手揽着他的腰，一手拿着梨吃。女同事看见了，羡慕得不行，说：你这是哪辈子修来的福啊！
她也知道自己是幸福的，可是一想到自己的病，她又黯然了，她想：如果我的这个病能治好了，我就是世界上最幸福的人了！我的生活就完美了！丈夫劝她：你这点毛病算什么？想想那些得了绝症的人，想想那些年纪轻轻就遭受意外的人，你多幸运啊你。可是她听不进去这些话，丈夫说多了，她就不耐烦地抢白：你怎么尽和那些倒霉的人比呢？你怎么不和那些过得好的人比比呢？
是和她一直这样郁郁寡欢有关系吧，生完孩子不久，她就得了一种病，“血小板减少性紫癜”，这种病和汗手症可是不一样了，因为如果不及时治疗，这是一种可能危及生命的疾病。
激素是治疗这种病的特效药，但是激素的副作用也大，最直接的，就是她的整张脸肥胖变形，她是个爱美的人，捧着镜子，看一阵哭一阵，身体也感觉到不舒服，头痛、乏力。她这时候才想起丈夫说的那句话：你这点毛病算什么？是的，不疼不痒，不耽误吃不耽误喝，手流点汗算什么啊，可是，现在得上这种病，据说还容易复发，这辈子都没有个出头之日了。
她整天在家哭，脾气也变得极坏，一点点小事都能让她大发雷霆。丈夫知道她这种病不能生气，就处处让着她，为了哄她开心，特地去学了交谊舞，她不肯出门，他就在家和她跳。在她喜欢的音乐里，丈夫温柔地带着她翩翩起舞，小女儿围着他们拍手欢笑，也只有在这个时候，她才能暂时忘记病痛，开心地笑起来。
病慢慢控制住了，可是复发的阴影一直像一把利剑一样悬在她的头顶，让她成天忧心忡忡，她说：我怎么这么倒霉呢，得病就得病吧，还得了一个容易复发的病，这辈子都别想痛快了。丈夫抱着她安慰：不怕，咱们好好养着，我多赚点钱给你创造好的生活条件，你少生点气保持心情愉快，我就不信能复发！
她不听，沉浸在自怜的情绪里，想不通为什么偏偏自己这么倒霉，她不和同事交往，也没有朋友，闲暇时光，她就半躺在家里的沙发上，呆呆地看着窗外，愁眉深锁。
天有不测风云，女儿中学毕业那一年，丈夫有一次去上海出差，乘坐的小轿车和一辆大货车相撞，车上五个人，全部遇难。噩耗传来，她的天塌了。之前，她再有怎样的病痛再怎样发脾气，都有丈夫陪在身边，照顾她安慰她宠爱她，包容她的一切。
她其实是有一点撒娇的意思吧？因为知道在这个人面前，自己是可以放肆和任性的，可是现在，她再痛苦还有谁能体会呢？她再发脾气，还有谁能买账呢？在这个世界上，她彻底孤独了彻底无助了，一想到这个，她就痛不欲生。
十五岁的女儿紧紧抱着她，说：妈妈，你还有我啊，我们一起好好过，我会好好学习，以后让你过上幸福的日子。她搂着女儿，心想：病痛带来的苦，都比不上原本一家人，突然少了一个的痛苦啊！她又想：以前的自己，虽然受着病痛的折磨，但是身边有丈夫，还算是幸福的啊！
她始终未能从丈夫去世的悲痛中解脱，任何一点触动都会让她伤情，在街上看到人家夫妻俪影双双，在电视里看见人家一家团聚，甚至是看见一个长得像丈夫的人，听见一首关于思念的歌曲，她的泪水就会情不自禁流下来……
女儿懂事极了，学习很好，什么事都顺着她，知道她身体弱心里苦，想着法子逗她开心。每天晚上，女儿都会打来一盆热水给她洗脚，一边洗一边将学校里的趣事说给她听，那是母女俩一天中最惬意的时刻。她看着女儿，出落得一天比一天出息，更加思念丈夫，她想：原本我们是多么幸福的一家啊，老天怎么偏偏要拆散我们呢？她就是解不开这个结：我有一个那么能干又体贴的丈夫，有一个出息又懂事的女儿，可是老天为什么要拆散我们呢？
这样的伤心，极大地摧毁了她的健康。好不容易女儿大学毕业了，她却在单位的体检中查出胃癌，查出即是晚期。医生说，她最多还有三个月的寿命。
人真的到了最后一刻，才知道赖活着，总比好死强。这时候她想起女儿的话：妈妈，你还有我啊，我们一起好好过，我会让你幸福的。是的，失去了丈夫，我还有女儿啊，我要看到她结婚，看到她生孩子。老天，让我活着吧，只要让我活着，给我什么样的磨难什么样的挫折，我都接受。她这时候才知道，能够和女儿相依为命的日子，是多么可贵。
可是上天不给她机会了，她在53岁那年去世。临终前，她对女儿感叹：我这辈子，十八岁以后，没有过过一天舒心日子。是的，她在人生的每一个阶段里，都耿耿于怀那些小瑕疵，那些不如意，都在渴求完美，可是哪有完美的人生呢？回顾她的一生，她的每一个当下，其实都是她之后的人生中最好的一段，只可惜，这些当下都被她自己一一错过，一一浪费。
已经发生的，无法更改；还没有发生的，无法预知，我们所能拥有所能把握的，也就是当下，把自己的每一个当下，都当做人生中最好的一段来珍惜来感恩来享用吧，努力过好每一个当下，因为每一个当下，都在为下一个当下打基础，而幸福的人生，就是由无数个过好的当下组成的。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
观音菩萨的六字真言，又叫六字大明神咒——唵嘛呢叭咪吽。此神咒为观音菩萨的心咒，具有多重且深广的意义与功德，普为一般佛教徒所诵持。一说唵嘛呢叭咪吽就是“皈依莲华上之摩尼珠”的意思，为西藏佛教徒向莲华手菩萨祈求未来往生极乐时所唱的咒语。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
第一、脱离病苦。受持八关斋戒，它就能脱离病苦，为什么？因为它的功德大。病苦来自于我们过去世的业障。就好比说，过去的我们，是一个会去伤害生命的人，因为我们不懂得爱护生命，所以这一辈子，我们的生命也就容易受到伤害，先天不良，后天又失调，那怎么去抵消？就是透过我们自己的功德，来稀释掉过去的恶业。当然，脱离病苦的方式就等于是减免我们的业障。
“沙门”是梵语，翻译成我们中国话，有勤息、勤行、勤劳等义。勤息指的是出家人勤修佛道，息灭诸烦恼。勤行是指的是勤行众善，止息诸恶，从而证得寂灭涅槃。勤劳指的是出家人应当精勤修道，修道有多种功劳。本师释迦牟尼佛在《阿含经》中讲到：舍离恩爱，出家修道；摄御诸根，不染外欲；慈心一切，无所伤害；遇乐不欣，逢苦不戚；能忍如地，故号
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
菩萨成道，就是以度众生为愿，也以度众生为因。菩萨以四种方法摄受众生，令其生起亲爱心而引入佛道，以至开悟。1、布施：财施、法施、无畏施化导众生。2、爱语：善言慰喻，令其受教离恶。3、利行：身口意善行利益众生。4、同事：随众生所乐，同其所作，使其各沾利益。
我们每个人都想给身边有缘人真实的利益，这个利益分为两种，一种是叫世间的利益，一种是出世间的利益。世间的利益就是给予身边的人名利，在世俗当中把它称为贵人，帮助身边的人过上更好的生活，无非就是追求富贵雅三个字。但是这种利益是变化无常的有些人一时得到了名利，这个名利也不一定对他是好事情，因为名利它也是工具，这个工具可以把你带着往上走，同时也可以带着你往下堕。
八正道里的正命，是指赖以为生的职业，不但要遵守国家的法律法规，不犯法不违法，还必须合乎伦理道德和佛法的规范，合乎佛陀所教导的正命的工作生活。在家人的正命，就是合于五戒的工作。比如有的国家虽然允许经营赌场、酒吧，但在家居士不能从事这些行业。居士要有正当的经济生活和谋生方式，从事的工作、赚钱的方法，不能违犯
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
