千手眼大悲心咒行法

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六赞叹伸诚

　　（本经无赞叹偈。欲取他经。恐与咒体及表报相小有参差。故辄依经略述赞之）

　　南无过去正法明如来。现前观世音菩萨。成妙功德具大慈悲。于一身心现千手眼。照见法界护持众生。令发广大道心。教持圆满神咒。永离恶道得生佛前。无间重愆缠身恶疾。莫能救济悉使消除。三昧辨才现生求愿。皆令果遂决定无疑。能使速获三乘。早登佛地。威神之力叹莫能穷。故我一心归命顶礼。

　　伸述诚恳。随其智力如实说之。然所求之事。不可增长生死。所运之心。必须利益群品。唯在专谨方有感通。慎勿容易。

七作礼

　　（行者应念三宝。体是无缘慈悲。常欲拔济一切众生。但为无机不能起。应我既再三奉请。纵非目击冥应不虚。故须作已降之想烧众名香。五体投地。礼上所请三宝。唯诸天鬼神不须致礼。若至大悲心咒及观世音菩萨。各须三礼。此之人法是道场主故唱云）

　　一心顶礼本师释迦牟尼世尊（如前请中三宝诸位。皆须五体投地勤重致礼。礼佛想云。能礼所礼性空寂。感应道交难思议。我此道场如帝珠。释迦如来影现中。我身影现释迦前。头面接足归命礼。至礼阿弥陀云。即云阿弥陀佛影现中云云。礼法想云。真空法性如虚空常住法宝难思议。我身影现法宝前一心如法归命礼。礼僧准上礼佛。但改为菩萨等。唯礼观音云。为求灭障接足礼。此是忏悔主故）

八发愿持咒

　　经云。若有比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。童男童女。欲诵持者。于诸众生起慈悲心。先当从我发如是愿。此愿横深该收权实。非天台教观莫到边涯。今依一家略为标指。俾其行者心有所归。愿有二节前十愿明成就法一往生善。后六愿。明除灭法一往破恶。然准闻咒。获四果十地等益。部在方等显矣此愿合被四教菩萨。旁兼两教二乘。亦有法缘慈悲。随世利物故。今之行者。既显圆顿止观觉意三昧故。立愿起行。须顺法华之意。故荆溪云。散引诸文该乎一代文体。正意唯在醍醐故。十六愿须约开显圆义释也。前十愿皆称南无大悲观世音者。南无翻归命亦度我。亦信从大悲者。以此菩萨拔苦心重故。称具大悲者施无畏者。此悲体圆即能与乐。观世音具如别行疏释。盖哀悯至深故教众生求我度脱。归心顺我立乎誓愿。令我机感故也。仍须了知大悲观音即我本性。今欲复本故称本立愿。又复此愿即本性之力用故。马鸣云。自心起信还信自心。此经云。应当从我发如是愿。今以二义释兹十愿。初约诸经四弘释。次约今家十乘释。夫四弘者依四谛起。四谛者二示世间苦因果。二示出世乐因果。一切菩萨。欲拔此苦欲与此乐。故依之立四誓也。依苦谛立云众生无边誓愿度。依集谛立云烦恼无数誓愿断。依道谛立云法门无尽誓愿知。依灭谛立云佛道无上誓愿成。但今十愿。拔世间苦因在前。故与四誓次第小异。而皆二二相成。以知法由眼智度众生。须方便船必越海道。能登山舍可栖身故。初二依集谛立。先愿知一切尘劳之法。皆即法界。次愿得是圆净慧眼。以非此慧不能知故。三四依苦谛立。先愿度一切沉沦之众。次愿早得体内方便。非此方便度生不遍故。五六七八依道谛立。道虽万行不出三学。今先求实慧般若即慧学。次愿慧成越于二死苦海。次求出世上上戒定。后愿二学功成入于三德。涅槃三学是道谛之始。越苦证灭显道谛之终也。九十依灭谛立先求无为之法。以宅其心。则惑灭行息。后愿冥乎法性。复本净身。则究竟常寂也纵百千愿亦何出于四弘。况此十耶。又愿不依谛名为狂愿。虽不出四。今以观音智巧悲深故。开四为十。则使行者标心立行。原始要终皆悉显了故也。仍须了知始终等相。体性融即。故荆溪云。初心遍摄观惑法界。即惑成智即生成灭。名圆四誓。又了前二誓。拔性德之苦。后二誓与性德之乐。性之苦乐。何须拔与即。无作之誓也。二约今家十乘释者。圣意多含且作二释。寻经始末以后验前。知是愿成十法乘也。何者以说咒前令发十愿。说咒讫示咒相貌。有九句并咒。体成十法。与今家十乘。更无差忒。后观行中当说言。十乘者。初观不思议境。二发菩提心。三巧安止观。四破法遍。五识通塞。六调适道品。七对治助开。八知次位。九安忍。十离顺道法爱。十愿对此。唯一处前后。彼则依境发心。此则依境修观。各有其意。初知一切法愿。显不思议境。非一念三千。岂收一切。二智慧眼愿。圆止观成佛眼智也。非此眼智不显妙境故。三度一切众愿发分满菩提心也。无缘与拔。初住已上方现前故。四善方便愿。成破遍也。三惑破已。方能任运与拔破遍。即度生方便。菩萨破惑。为度生故。五般若船愿。识通塞如水有船。即塞能通也。六越苦海愿。成道品也。非无作道品莫越二死海故。七戒定道愿。成助道也。以无作心修事戒定。最能治恶故。八登涅槃山愿。知次位也。山须自下升高。虽观即理道不浪阶故。九会无为舍愿。成安忍行也。舍名舍众速证无为故。此行不专。初品上地亦然。天龙恭敬不以为喜。即其例也。十同法性身愿。离法爱也。不滞似解合佛真身。故准文二二相成者。照境由止观。与拔由破惑。先知通塞方修道品。无对治功安有次位。若不安忍。则无似爱可离也。此之观法。修在名字成在五品。似发在六根。真发在分证。究尽在妙觉。今立愿者。愿修之得门成之即世。或于一观或历余心。便入似真以至等妙。又复应知此之十法。虽论修证及以因果。而现前一念本自圆成。全性起修即因成果。今立十愿标心在兹。又复应知此之十法。虽是智者像代宣扬。而并是渐顿诸经之旨。以离此十更无修证之法。法华大车深可例也。后之六愿一往破恶。于中前三破地狱。而初二别破刀火二种。第三破一切地狱。后三破余三趣。应知六愿皆就对治悉檀而立。故地狱云摧折枯竭。饿鬼云饱满。修罗云调伏。畜生云智慧。如六观音对破六道。唯天从便宜以善强故。人兼入理思惟盛故。余四并从对治。以恶多故。皆标我者。虽是行人所称。全是诸有真常我性。一念千法也。前十愿中。一一我字莫不尔也。若者不定之词。随趣对治也。皆云向者训对也。为对治义宛合。即以四趣我性为能对治。四趣三障为所对治。皆云自者。三障本空无明故有。治以圆法。称本虚融更非障阂。故云自摧折等。然能对有自他。所治有三障。人自治有事行理观治。他论神通感应。何者若自起四趣烦恼。造四趣恶业。受四趣苦时。称名诵咒对之。愿此三障即自摧折等。此事行治也。若自用十乘观慧。对于四趣若惑若业若报时。愿得观成障灭即摧折等。此理观治也。若自观行成能破三障。显出我性得大自在。见一切众生为四趣三障所苦。以似解力对之即神通治他也。以分满力对之。即感应治他也。故一言我若向刀山。刀山自摧折等。其义甚深不可卒备。原其所归观音能障三道。神咒及我体。是法界亦名中道。举一全收法法绝待。以强迷故暂分感应。故曰南无。以翻迷故义立对治。故云我向。今顺圆法立上诸愿。名无作誓其功巨量。问圆解圆修者。获益可尔。无此解者。修有何益。答法体本然。圣人称本而示其修此者。纵未圆解。但得机成任运获益。若能解者功不可论。如摩尼珠。愚人得之非全无益。但贸一衣一食而已。若其识者。十事修治四洲雨宝故。经云有慧观方便者。十地果位克获不难。是故行者。当亲善师学兹圆解。立愿之际心口一如。三障即消法身速证（既略知此旨当发是愿首者唱云）：

　　南无大悲观世音愿我速知一切法

　　南无大悲观世音愿我早得智慧眼

　　南无大悲观世音愿我速度一切众

　　南无大悲观世音愿我早得善方便

　　南无大悲观世音愿我速乘般若船

　　南无大悲观世音愿我早得越苦海

　　南无大悲观世音愿我速得戒定道

　　南无大悲观世音愿我早登涅槃山

　　南无大悲观世音愿我速会无为舍

　　南无大悲观世音愿我早同法性身

　　我若向刀山刀山自摧折

　　我若向火汤火汤自消灭

　　我若向地狱地狱自枯竭

　　我若向饿鬼饿鬼自饱满

　　我若向修罗恶心自调伏

　　我若向畜生自得大智慧

　　经云发是愿已。至心称念我之名字。亦应专念我本师。阿弥陀如来。然后即当诵此陀罗尼（行者想身对此佛菩萨前称念尊名唯在哀切。如遭焚溺求于救济。若时促略称七遍。若时稍宽多称无妨）南无观世音菩萨南无阿弥陀佛（称念讫云）。

　　观世音菩萨白佛言世尊。若诸众生。诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。若不得无量三昧辨才者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒。于现在生中。一切所求若不果遂者。不得为大悲心陀罗尼也。乃至说是语。已于众会前合掌正。住于诸众生起大悲。心开颜含笑即说如是广大圆。满无阂大悲心。大陀罗尼神妙章句陀罗尼曰

　　南无喝啰怛那哆啰夜【口*耶】（一）南无阿【口*梨】【口*耶】（二）婆卢羯帝烁钵啰【口*耶】（三）菩提萨哆婆【口*耶】（四）摩诃萨哆婆【口*耶】（五）摩诃迦卢尼迦【口*耶】（六）唵（七）萨皤啰罚曳（八）数怛那怛写（九）南无悉吉利埵伊蒙阿利【口*耶】（十）婆卢吉帝室佛啰楞驮婆（十一）南无那啰谨墀（十二）醯唎摩诃皤哆沙咩（十三羊鸣音）萨婆阿他豆输朋（十四）阿逝孕（十五）萨婆萨哆那摩婆伽（十六）摩罚特豆（十七）怛侄他（十八）唵阿婆卢醯（十九）卢迦帝（二十）迦罗帝（二十一）夷醯唎（二十二）摩诃菩提萨埵（二十三）萨婆萨婆（二十四）摩罗摩罗（二十五）摩醯摩醯唎驮孕（二十六）俱卢俱卢羯懞（二十七）度卢度卢罚阇【口*耶】帝（二十八）摩诃罚阇耶帝（二十九）陀罗陀罗（三十）地利尼（三十一）室佛啰耶（三十二）遮罗遮罗（三十三）摩摩罚摩罗（三十四）穆帝囇（三十五）伊醯伊醯（三十六）室那室那（三十七）阿罗嘇佛罗舍利（三十八）罚沙罚嘇（三十九）佛啰舍耶（四十）呼嚧呼嚧摩啰（四十一）呼嚧呼嚧醯利（四十二）娑罗娑罗（四十三）悉利悉利（四十四）苏嚧苏嚧（四十五）菩提夜菩提夜（四十六）菩驮夜菩驮夜（四十七）弥帝利夜（四十八）那罗谨墀（四十九）地唎瑟尼那（五十）波夜摩那（五十一）娑婆诃（五十二）悉陀夜（五十三）娑婆诃（五十四）摩诃悉陀夜（五十五）娑婆诃（五十六）悉陀喻艺（五十七）室皤罗耶（五十八）娑婆诃（五十九）那罗谨墀（六十）娑婆诃（六十一）摩罗那罗（六十二）娑婆诃（六十三）悉罗僧阿穆佉耶（六十四）娑婆诃（六十五）娑婆摩诃悉陀夜（六十六）娑婆诃（六十七）者吉罗阿悉陀夜（六十八）娑婆诃（六十九）波陀摩羯悉哆夜（七十）娑婆诃（七十一）那罗谨墀皤伽罗【口*耶】（七十二）娑婆诃（七十三）摩婆利胜羯罗夜（七十四）娑婆诃（七十五）南无喝啰怛那哆啰夜【口*耶】（七十六）南无阿唎【口*耶】（七十七）婆嚧吉帝（七十八）烁皤啰夜（七十九）娑婆诃（八十）悉殿都（八十一）漫哆罗（八十二）跋陀耶（八十三）莎婆诃（八十四）

　　观世音菩萨说此咒已。大地六变震动。天雨宝华缤纷而下。十方诸佛悉皆欢喜。天魔外道恐怖毛竖。一切众会皆获果证。或得须陀洹果。或得斯陀含果。或得阿那含果。或得阿罗汉果者。或得一地二地三四五地乃至十地者。无量众生发菩提心。

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