往生咒的修学方法

往生咒 | 作者：网络 [投稿]

往生咒的修学方法

　　往生咒是修学净土法门必读的咒语，其功德与功效无量。对于修学者而言现生得福，报终登九品之莲起着重要的作用。然修学往生咒的人必须同时修行菩萨道，摄受众生，自身有了功德，自得受阿弥陀佛的加勉，往生极乐世界，故此修学需有方法而修。

　　一、菩萨以财、法二种布施摄众生也。众生都仗财物而生活，即以财施摄之；众生都依靠佛的善法而成就法身慧命，即以法施摄之。众生既蒙二施利益，因是生亲爱心，依益受道，得住真理，证悟妙法。故往生咒修学应以财、法两施。

　　二、菩萨随顺众生根性，善言抚慰，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依教受道，得住真理，而受语言得度，故往生咒修学应以语益群生。

　　三、菩萨起身、口、意善行，利益一切众生，因是众人生亲爱心，喜欢受道，得住真理，利行而住。故往生咒修学应以以身言教，清净自身为众生榜样。

　　四、菩萨以法眼明见众生根性，随其所乐，即分形示现，同其所作，使其各沾利益，大众因亲近而发心受道，愿学真理，故往生咒修学应以不舍众生，更利各行业为本心。

　　这就是往生咒的修学方法，还以读诵咒语，以达一心不乱，证入弥陀欢乐愿海。摘自方海权居士法语

《往生广咒（元音老人）》灭一切根本业障得生净土陀罗尼（往生广咒）

　　亦名：无量寿如来根本真言

　　那莫啦答啦他啦呀呀那莫阿利呀阿弥打巴呀打他嘎打呀阿啦哈帝三弥三不打呀大地呀他嗡阿弥尼帝阿弥尼打乌巴威阿弥尼打生巴威阿弥尼打格利比阿弥尼打比帝阿弥尼打帝际阿弥尼打威格兰帝阿弥尼打威格兰帝嘎弥尼阿弥尼打刚刚内格利帝嘎尼阿弥尼打顿度比苏哇尼萨而哇阿啦达萨达尼萨而哇嘎而嘛吉尼西吉尼呀嘎尼梭哈

　　注：持此咒结弥陀定印力量更大。每日打坐念一个小时，不得隔日不念，持此咒能与阿弥陀佛结无上胜缘，能往生西方极乐世界，此咒是净土宗的本门咒语，近代行人都不知道持此咒，真是太可惜，每天持往生广咒，买这个保险，此生命终定生西方净土，我们于末法时代能遇此大法，不好好持此咒就太可惜了，太辜负佛陀的慈悲，同时也对不住自己了。

灵峰蕅益大师选定净土十要第八勉起精进力第十二

　　精进者，不为世间八风所退。又不为身心异见，一切大小病缘，而怠其行。故名精进也。行人既依劝发，永断杀业，渐具众戒，欲入三昧。于三昧中，或被一切强软二魔，内外惑乱，行有退转者。则当坚强其志，重加精进。如金刚幢，不可摧毁。如须弥卢不可摇动。如彼大海，众毒莫坏。假使行人闻佛记云。汝今虽修此行，彼安养土必不得生。即当答言。善哉世尊。我先受佛记，求生极乐。释迦佛言。一切众生，皆当发愿，愿生彼国。尚不间于女人根阙，十恶五逆阿鼻之辈，何况于我。我今道行虽微，不造五逆，数过十念，必当得生。佛岂自诳，肯违本愿。况十方诸佛，示广长舌相，证明斯事。是故我今必定求生，不敢退转也。如是名为行人金刚延幢勇健之力。佛记尚不能退其初志。何况天魔恶党，人中水火盗贼，强邪境界，及妻妾情爱，而能动我行愿哉。或曰。我见世人。虽修而不得生者，何耶。答。盖其见异而行不庄故也。问。如是则虚丧其功耶。答。岂虚其功。彼亦必承弥陀愿力，今世不生，二世必生。二世不生，三世必生。若但一念一动归向彼佛，必在当来多世定得往生。是名皆得不退转者，岂有不生者乎。故知生彼国者，得不退转。修此行者，亦得不退转也。但彼后世生者，枉受多劫轮回之苦。故须一生取决，岂可自二其志，堕在他世往生者乎。其中若有宿业所使，愿行有亏，常当一心诵此拔一切轻重业障得生净土陀罗尼。若持一遍，即灭身中所有一切五逆十恶等罪。若持一十万遍，即得不废忘菩提心。若持二十万遍，即感菩提芽生。若持三十万遍，阿弥陀佛常住其顶，加持此人，临命终时，放光接引，决生净土。此咒世所诵者，虽此藏本，其音声句读多讹谬。今所传者，乃是近代三藏法师沙罗巴所译，比他本最为详要。修是行者，故宜诵之，为正行之直指。今附录于此。

灵岩印光大师开示：念佛和持咒

　　净土凡修行人，必须以念佛为正行，以持咒诵经，及作种种利益事为助行，正助合行，则如顺水扬帆，在此生死苦海，速得入于萨婆若海。念佛之人，亦非不可持咒，但须主助分明，则助亦归主，若泛泛然无所分别，一目视之，则主亦非主矣。准提大悲，岂有优劣，心若至诚，法法皆灵，心不至诚，法法不灵！

　　修行用功，固宜专精，然凡夫妄想纷飞，若不加经咒之助，或致悠忽懈怠，倘能如丧考妣，如救头燃之痛切，则于一行三昧，实为最善。若以悠忽当之，久则懈惰放废，故不如兼持经咒为有把握；能专念佛，不持咒，则可。若专念佛，破持咒，则不可。况往生咒，系净土法门之助行乎！

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