fó gào mí lè。rǔ děng néng yú cǐ shì。duān xīn zhèng yì。bù wéi zhòng è。
佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。
shèn wéi dà dé。suǒ yǐ zhě hé。shí fāng shì jiè。shàn duō è shǎo。
甚为大德。所以者何。十方世界。善多恶少。
yì kě kāi huà。wéi cǐ wǔ è shì jiān。zuì wéi jù kǔ。wǒ jīn yú yú cǐ zuò fó。
易可开化。唯此五恶世间。最为剧苦。我今于此作佛。
jiào huà qún shēng。lìng shě wǔ è。qù wǔ tòng。lí wǔ shāo。
教化群生。令舍五恶。去五痛。离五烧。
xiáng huà qí yì。lìng chí wǔ shàn。huò qí fú dé。hé děng wéi wǔ。
降化其意。令持五善。获其福德。何等为五。
qí yī zhě。shì jiān zhū zhòng shēng lèi。yù wéi zhòng è。qiáng zhě fú ruò。
其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。
zhuǎn xiāng kè zéi。cán hài shā shāng。dié xiāng tūn dàn。
转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。
bù zhī wéi shàn。hòu shòu yāng fá。gù yǒu qióng qǐ。gū dú。lóng máng。
不知为善。后受殃罚。故有穷乞。孤独。聋盲。
yīn yǎ。chī è。wāng kuáng。jiē yīn qián shì bú xìn dào dé。
瘖哑。痴恶。尪狂。皆因前世不信道德。
bù kěn wéi shàn。qí yǒu zūn guì。háo fù。xián míng。zhǎng zhě。
不肯为善。其有尊贵。豪富。贤明。长者。
zhì yǒng。cái dá。jiē yóu xiǔ shì cí xiào。xiū shàn jī dé suǒ zhì。
智勇。才达。皆由宿世慈孝。修善积德所致。
shì jiān yǒu cǐ mù qián xiàn shì。shòu zhōng zhī hòu。rù qí yōu míng。
世间有此目前现事。寿终之后。入其幽冥。
zhuǎn shēng shòu shēn。gǎi xíng yì dào。gù yǒu ní lí。qín shòu。
转生受身。改形易道。故有泥犁。禽兽。
yuān fēi ruǎn dòng zhī shǔ。pì rú shì fǎ láo yù。jù kǔ jí xíng。
蜎飞蠕动之属。譬如世法牢狱。剧苦极刑。
hún shén mìng jīng。suí zuì qù xiàng。suǒ shòu shòu mìng。
魂神命精。随罪趣向。所受寿命。
huò cháng huò duǎn。xiāng cóng gòng shēng。gèng xiāng bào cháng。
或长或短。相从共生。更相报偿。
yāng è wèi jìn。zhōng bù dé lí。zhǎn zhuǎn qí zhōng。lěi jié nàn chū。
殃恶未尽。终不得离。辗转其中。累劫难出。
nán dé jiě tuō。tòng bù kě yán。tiān dì zhī jiān。zì rán yǒu shì。
难得解脱。痛不可言。天地之间。自然有是。
suī bù jí shí bào yìng。shàn è huì dāng guī zhī。qí èr zhě。
虽不即时暴应。善恶会当归之。其二者。
shì jiān rén mín bú shùn fǎ dù。shē yín jiāo zòng。rèn xīn zì zì。
世间人民不顺法度。奢婬骄纵。任心自恣。
jū shàng bù míng。zài wèi bú zhèng。xiàn rén yuān wǎng。
居上不明。在位不正。陷人冤枉。
sǔn hài zhōng liáng。xīn kǒu gè yì。jī wěi duō duān。zūn bēi zhōng wài。
损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。
gèng xiāng qī kuáng。chēn huì yú chī。yù zì hòu jǐ。yù tān duō yǒu。
更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。
lì hài shèng fù。jié fèn chéng chóu。pò jiā wáng shēn。bú gù qián hòu。
利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。
fù yǒu qiān xī。bù kěn shī yǔ。ài bǎo tān zhòng。xīn láo shēn kǔ。
富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。
rú shì zhì jìng。wú yī suí zhě。shàn è huò fú。zhuī mìng suǒ shēng。
如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。
huò zài lè chù。huò rù kǔ dú。yòu huò jiàn shàn zēng bàng。bù sī mù jí。
或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。
cháng huái dào xīn。xī wàng tā lì。yòng zì gòng gěi。xiāo sàn fù qǔ。
常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。
shén míng kè shí。zhōng rù è dào。zì yǒu sān tú。wú liàng kǔ nǎo。
神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。
zhǎn zhuǎn qí zhōng。lěi jié nàn chū。tòng bù kě yán。qí sān zhě。
辗转其中。累劫难出。痛不可言。其三者。
shì jiān rén mín xiāng yīn jì shēng。shòu mìng jǐ hé。bù liáng zhī rén。
世间人民相因寄生。寿命几何。不良之人。
shēn xīn bú zhèng。cháng huái xié è。cháng niàn yín yì。
身心不正。常怀邪恶。常念婬妷。
fán mǎn xiōng zhōng。xié tài wài yì。fèi sǔn jiā cái。shì wéi fēi fǎ。
烦满胸中。邪态外逸。费损家财。事为非法。
suǒ dāng qiú zhě。ér bù kěn wéi。yòu huò jiāo jié jù huì。
所当求者。而不肯为。又或交结聚会。
xīng bīng xiāng fá。gōng jié shā lù。qiáng duó pò xié。guī jǐ qī zi。
兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。
jí shēn zuò lè。zhòng gòng zēng yā。huàn ér kǔ zhī。rú shì zhī è。
极身作乐。众共憎厌。患而苦之。如是之恶。
zhù yú rén guǐ。shén míng jì shí。zì rù sān tú。wú liàng kǔ nǎo。
著于人鬼。神明记识。自入三途。无量苦恼。
zhǎn zhuǎn qí zhōng。lěi jié nán chū。tòng bù kě yán。qí sì zhě。
辗转其中。累劫难出。痛不可言。其四者。
shì jiān rén mín bú niàn xiū shàn。liǎng shé。è kǒu。wàng yán。qǐ yǔ。
世间人民不念修善。两舌。恶口。妄言。绮语。
zēng jí shàn rén。bài huài xián míng。bú xiào fù mǔ。qīng màn shī zhǎng。
憎嫉善人。败坏贤明。不孝父母。轻慢师长。
péng yǒu wú xìn。nán dé chéng shí。zūn guì zì dà。wèi jǐ yǒu dào。
朋友无信。难得诚实。尊贵自大。谓己有道。
héng xíng wēi shì。qīn yì yú rén。yù rén wèi jìng。bú zì cán jù。
横行威势。侵易于人。欲人畏敬。不自惭惧。
nán kě xiáng huà。cháng huái jiāo màn。lài qí qián shì。fú dé yíng hù。
难可降化。常怀骄慢。赖其前世。福德营护。
jīn shì wéi è。fú dé jìn miè。shòu mìng zhōng jìn。zhū è rào guī。
今世为恶。福德尽灭。寿命终尽。诸恶绕归。
yòu qí míng jí。jì zài shén míng。yāng jiù qiān yǐn。wú cóng shě lí。
又其名籍。记在神明。殃咎牵引。无从舍离。
dàn dé qián xíng。rù yú huǒ huò。shēn xīn cuī suì。shén xíng kǔ jí。
但得前行。入于火镬。身心摧碎。神形苦极。
dāng sī zhī shí。huǐ fù hé jí。qí wǔ zhě。shì jiān rén mín xǐ yǐ xiè dài。
当斯之时。悔复何及。其五者。世间人民徙倚懈怠。
bù kěn zuò shàn。zhì shēn xiū yè。fù mǔ jiào huì。wéi lì fǎn nì。
不肯作善。治身修业。父母教诲。违戾反逆。
pì rú yuàn jiā。bù rú wú zǐ。fù ēn wéi yì。wú yǒu bào cháng。fàng zì。
譬如怨家。不如无子。负恩违义。无有报偿。放恣。
yóu sàn。dān jiǔ。shì měi。lǔ hù。dǐ tū。bú shì rén qíng。wú yì wú lǐ。
游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。
bù kě jiàn xiǎo。liù qīn juàn shǔ。zī yòng yǒu wú。bù néng yōu niàn。
不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。
bù wéi fù mǔ zhī ēn。bù cún shī yǒu zhī yì。yì niàn shēn kǒu。
不惟父母之恩。不存师友之义。意念身口。
céng wú yí shàn。bú xìn zhū fó jīng fǎ。bú xìn shēng sǐ shàn è。
曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。
yù hài zhēn rén。dòu luàn sēng zhòng。yú chī méng mèi。zì wéi zhì huì。
欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。
bù zhī shēng suǒ cóng lái。sǐ suǒ qù xiàng。bù rén bú shùn。
不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。
xī wàng cháng shēng。cí xīn jiào huì。ér bù kěn xìn。kǔ kǒu yǔ yǔ。
希望长生。慈心教诲。而不肯信。苦口与语。
wú yì qí rén。xīn zhōng bì sè。yì bù kāi jiě。dà mìng jiāng zhōng。
无益其人。心中闭塞。意不开解。大命将终。
huǐ jù jiāo zhì。bú yù xiū shàn。lín shí nǎi huǐ。huǐ zhī yú hòu。
悔惧交至。不豫修善。临时乃悔。悔之于后。
jiāng hé jí hū。tiān dì zhī jiān。wǔ dào fēn míng。shàn è bào yìng。
将何及乎。天地之间。五道分明。善恶报应。
huò fú xiàng chéng。shēn zì dāng zhī。wú shuí dài zhě。
祸福相承。身自当之。无谁代者。
shàn rén xíng shàn。cóng lè rù lè。cóng míng rù míng。è rén xíng è。
善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。
cóng kǔ rù kǔ。cóng míng rù míng。shuí néng zhī zhě。dú fó zhī ěr。
从苦入苦。从冥入冥。谁能知者。独佛知耳。
jiào yǔ kāi shì。xìn xíng zhě shǎo。shēng sǐ bù xiū。è dào bù jué。
教语开示。信行者少。生死不休。恶道不绝。
rú shì shì rén。nán kě jù jìn。gù yǒu zì rán sān tú。wú liàng kǔ nǎo。
如是世人。难可具尽。故有自然三途。无量苦恼。
zhǎn zhuǎn qí zhōng。shì shì lěi jié。wú yǒu chū qī。nán dé jiě tuō。
辗转其中。世世累劫。无有出期。难得解脱。
tòng bù kě yán。rú shì wǔ è wǔ tòng wǔ shāo。pì rú dà huǒ。
痛不可言。如是五恶五痛五烧。譬如大火。
fén shāo rén shēn。ruò néng zì yú qí zhōng yì xīn zhì yì。
焚烧人身。若能自于其中一心制意。
duān shēn zhèng niàn。yán xíng xiāng fù。suǒ zuò zhì chéng。
端身正念。言行相副。所作至诚。
dú zuò zhū shàn。bú wéi zhòng è。shēn dú dù tuō。huò qí fú dé。
独作诸善。不为众恶。身独度脱。获其福德。
kě dé cháng shòu ní huán zhī dào。shì wéi wǔ dà shàn yě。
可得长寿泥洹之道。是为五大善也。
我闻如是,一时,佛住王舍城,耆阇崛山中。与大比丘众万二千人俱,一切大圣,神通已达。其名曰,尊者了本际,尊者正愿,尊者正语,尊者大号,尊者仁贤,尊者离垢,尊者名闻,尊者善实,尊者具足,尊者牛王,尊者优楼频螺迦叶,尊者伽耶迦叶,尊者那提迦叶,
(一)法会圣众我亲自听见佛是这样说的。那时候,释迦牟尼佛住在的王舍城的耆阇崛山中,与他住在一起的有大比丘僧一万二千人。这些声闻弟子都修得了神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通的六种神通。他们以侨陈如长老、舍利弗长老、大目犍连长老、迦叶长老、阿难长老等为在座诸位的上首。还有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以
法会圣众第一。【原文】如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱。一切大圣,神通已达。其名曰:尊者憍陈如、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦叶、尊者阿难等,而为上首。又有普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨,及贤劫中一切菩萨,皆来集会。
印光大师常说:“佛法从恭敬中求,一分恭敬,得一分利益;十分恭敬,得十分利益。”所以我们知道,学佛想获得佛法真实的利益,一定要作个恭恭敬敬的好学生、好弟子,也就是“依教奉行”。我们断烦恼的方法是什么?首先要将这部《无量寿经》熟读三千遍,而且是不间断、不夹杂。等经文熟透了,再去求解。最后是实行。读经的目的,就
无量寿经译文
无量寿经讲解
本书《大乘无量寿经》乃近代夏莲居居士会集《无量寿经》汉、魏、吴、唐、宋五种原译,广撷精要,圆摄众妙,汇成《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,为《无量寿经》中最善之经本。
作者撰写《大乘无量寿经解》后,又著此本《大乘无量寿经白话解》,何以故?作者于本书前言中说:“今生幸遇这个无上宝典—《大乘无量寿经》,感恩不已,是以一注再注,愿一切有缘人同沾真实之利。”据作者在京弟子在后记中说:“此本《白话解》乃黄念祖居士未竟之作。写此注解时提出三个指标:(一)不是把《大经解》翻成白话,而是在讲授《大经解
我亲自听佛这样说:那时,释迦牟尼佛住在王舍城附近的耆阁崛山中,与诸多的大比丘僧共一千二百五十人在一起。这些大比丘僧都是众所周知的佛的声闻大弟子,他们中间,憍陈如尊者、大目犍连尊者、舍利弗尊者、迦叶尊者、阿难尊者等人都是上首弟子。另外,普贤菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨以及现在贤劫中的一切菩萨,也来汇聚一堂。
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《无量寿经》二卷,又名《大无量寿经》、《大经》或《双卷经》。共有十多种译本,以三国魏国康僧铠所译为通行本。经中说,古代有国王听佛说法出家为僧,名号法藏,曾经发下四十八个庄严佛土、利乐众生的愿望,说是:“十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,
这部《无量寿经》主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。据这部经讲,过去很久很久以前,有一个国王,他听佛说法之后,发愿修行,便抛弃了王位,出家当了沙门,起名叫法藏。法藏比丘发了48个大愿,这48个大愿可分为三类:一、摄法身愿;二、摄净土愿;三、摄众生愿。所谓摄法身愿,是指在这些愿中,法藏比丘发誓如果自己能成佛,--定要庄严佛
《无量寿经》全称《佛说无量寿经》,亦称《大阿弥陀经》,是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。《无量寿经》为净土群经纲要,东来最早,译本最多。自汉迄宋,共有12种译本。
又名《大无量寿经》,简称《大经》、《双卷经》等,净土宗三经之一。三国魏康僧铠译。二卷。该经主要解释阿弥陀佛及西方极乐世界的由来。
现存大乘经论中,关于阿弥陀佛及其净土的典籍,有统计共200部,约占大乘经论的三分之一。其中,影响最大的是《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》及《无量寿经论》,合称“三经一论”。阿弥陀佛,梵文amitbha,意译为无量,另外还有一梵文称amita^yus,意译为无量寿。因为“无量寿”即是“阿弥陀”的意译,所以在过去的许多研究中,西方净土
《佛说无量寿经》是净土宗根本三经之一,简称《无量寿经》,又称《大经》《双卷经》《两卷无量寿经》《大无量寿经》等。一般学术界认为,该经在一至二世纪的印度贵霜王朝时流行于犍陀罗地区。在中国,该经于三国时期由康僧铠译出,共2卷。相传此经前后有汉译12种,除康僧铠译本外,现存的异译本有5种。
居士问:《无量寿经》中邪定聚与正定聚如何辨别,有什么区别?一如法师答:这是《无量寿经》下半卷讲到的,《无量寿经》里面讲,我们信愿念佛必入正定聚。什么叫正定聚?正定聚就是修这个法,决定往上走,直到成佛为止,不会退转,不会倒转,不会迷惑颠倒,这叫正定。
《无量寿经》,全称《佛说无量寿经》,二卷,曹魏康僧铠译。全文一共17324个字。亦称《大阿弥陀经》(参阅汉译版本),是净土宗的基本经典之一,为“净土五经一论”中的一经,净土宗的大部分修行方法均可在该经中找到理论依据。经中介绍阿弥陀佛(无量寿佛)所发诸大愿(依版本不同而数量不一,最多为四十八愿),建立弥陀净土接引十方世界众生。
“制行菩萨”,“制”是制止之意,“行”是行持之意。“制止”是诸恶莫作,“行持”是众善奉行。制行菩萨出现于此,是强调念佛人持戒的重要性。从理上而言,摄心念佛即为持戒;但从事相上讲,还是需要通过持戒,才能更好地清净我们的三业。印光大师云:“欲生净土,当净其心。欲净其心,非持佛净戒不可。
“香象菩萨”,“香”在佛法中常用来譬喻持戒清净。佛法以戒为本,戒又称为“别解脱”,即每持一条戒,就能得一解脱,断一分烦恼。持戒能增长善法,远离堕落因缘,当我们严持净戒,保持身口意三业清净,所散发出的戒香,才能长久芬芳。这种香气不但能够自利,还能够利益他人,令闻者皆发菩提心。
《杂阿含经》卷四中说:“如是烦恼漏,一切我已舍,已破已磨灭,如芬陀利生,虽生于水中,而未曾着水。”意思是说,这样的烦恼等有漏,一切我都已经舍弃了,已磨灭了,已破坏了,就好像芬陀利花,虽然在水中生长,而没有染着于水。
《四十二章经》非一部独立的典籍。根据《四十二章经序》记载,后汉明帝梦见金人,于是遣张骞、秦景、王遵等至大月支国写取佛经四十二章,但不载年月。其内容着重阐发早期佛教宣说的人生变幻、欲望和贪爱之弊,等等,劝导人们放弃世俗,追求出家修道的超世生活。《
《大乘起信论》是佛教的概论之作,它结构严谨、析理清晰,是对隋唐佛教影响最大的一部论著。全书分因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分5部分,把如来藏思想和唯识说结合为一,阐明“一心”、“二门”、“三大”的佛教理论和“四信”、“五行”的修持方
《维摩诘经》是佛教大乘的瑰宝,和其他更具盛名的佛经相比,本经没有像《心经》一样超广泛地为众口所诵念,也不像《法华经》是佛陀生命前夕最后盛开的一朵涅槃花,更不像《华严经》、《楞严经》这样的经典比较独成体系、完满自足。尽管如此,却没有一部佛经像
《阿弥陀经》是释迦牟尼佛在憍萨罗国舍卫城的南方祗园精舍,与长老舍利弗等16位大弟子及文殊等大菩萨以及诸多佛弟子而说的经典。阿弥陀经译本有3种:《佛说阿弥陀经》,后秦鸠摩罗什译;《佛说小无量寿经》,刘宋求那跋陀罗译;《称赞净土佛摄受经》,唐玄奘译。
说一切有部论典。全称《阿毗达磨俱舍论》。“阿毗” 意为“对”,“达磨“意为“法”,“俱舍”意为“藏”,合言之为“对法藏”,也叫“大法”或“无比法”。简称《俱舍论》。世亲著,唐玄奘译。三十卷,六百领。
根据《大般涅槃经》卷上《应尽还源品》中叙述佛陀入灭时的情形:“尔时世尊,娑罗林下寝卧宝床,于其中夜入第四禅寂然无声。于是时顷便般涅。大觉世尊入涅槃已,其娑罗林东西二双合为一树,南北二双合为一树,垂覆宝床盖于如来,其树即时惨然变白犹如白鹤,枝叶花
阎浮树在南本《涅槃经》卷九中被记载:阎浮树在一年中会发生3次变化,有的时候会长出花,色泽光亮鲜艳;有的时候会长出叶,郁郁葱葱,很繁茂;有的时候则会凋零,看上去仿佛枯死一样。阎浮子,其形如沉苽,紫色,酢甜,则是《善见律毗婆沙》卷十七中对阎浮树的描
《涅槃经》卷七《如来性品》说:“我者即是如来藏义,一切众生悉有佛性,即是我义,如是我义从本已来,常为无量烦恼所覆,是故众生不能得见。”又说:“一切众生皆有佛性,以是性故,断无量亿诸烦恼结,即得成于阿耨多罗三藐三菩提。”“一切众生虽有佛性,要因持戒
《涅槃经》又称《大本涅槃经》、《大涅槃经》。“涅槃”的意思是“消灭烦恼火焰,达到觉悟状态”。本经是四大部之一,说明佛身常住不灭,涅槃常乐我净;宣称“一切众生悉有佛性”一阐提和声闻、辟支佛均得成佛。全经共分13品:寿命品、金刚身品、名字功德品、如
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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