正确解读“时间就是生命”
上班时间，马路上无论是骑车的，还是开车的，都跟玩儿命似的，争先恐后往前赶。我曾经在路口问过一个人，他看起来像在外企工作。我问他：“你跑这么快干什么？”他说：“时间就是生命。”
接着，我又问了他一个问题。我说：“既然时间就是生命，这个世界上有这么多珍惜时间的人，怎么没看到几个长寿的？”他半天没有回过神来。时间不就是生命吗？你珍惜时间，生命应当更长啊！但是，我却发现那些不珍惜时间的人生命更长。
为什么这么讲？因为今天好多人是累死的。我记得两年前的报纸上登了一则新闻，说上海有个老总，不到四十岁就死了。还有个知名的画家陈逸飞，他也是比较年轻的。
很多人觉得时间就是生命，要和时间赛跑。可这哪里是把时间当成生命，是在和时间拼命！最后你拼过了吗？谁也没有拼过命。实际上，“时间就是生命”是说时间不要被空过，是告诉你不要虚度每一分、每一秒，要使它真正有意义、有价值。让每个细节都发挥作用，时间才有价值，生命才有价值。
错误认知产生颠倒价值观
今天人的价值观到底是什么？追求的到底是什么？说到底，我感觉今天人的价值观是颠倒的。很多人的价值观，是靠虚伪和虚荣支撑起来的。
我常说，学佛法就是用佛法的镜子检讨自己。大家可以检讨一下，我们的价值观到底是什么。是我们有钱就有价值吗？是我们事业有成就有价值吗？在今天这个社会，很多人认为自己比别人拥有得多，就能体现出真正的人生价值。如果事业、工作没有成就，就觉得自己没有价值。
可是我们所谓的成就，真的有价值吗？我看不见得。在社会上，拥有财富的是多数人还是少数人？少数人。也就是说，只有少数拥有财富的人有成就、有价值。如果这种价值观是正确的，那我们这些没有财富的人是什么？没成就？没价值？只能忽略不计？只能去跳河？说不通嘛！但是今天的人，恰恰就是用这个作为价值观。
现在的人，数钱的时候最高兴。古人常讲，人在世上生活，如果仅仅为了财富和金钱，这样的人生看似高贵，却很低贱。今天，不少人也拥有很多的财富。关起门来，就在家里数钱。数到最后，我只能送给他一句话：财富的奴隶。
当代人的价值观，除了有钱有财富，还有一个很重要的组成方面——身份。比如，要穿得西装革履，觉得这样有风度。可这哪里是西装革履？就是个“油光水滑”。头上抹点油、身上喷点水，不就是“油光水滑”吗？好像那几个地方很亮，走出去就很有自豪感，就可以昂首挺胸一样。
要是这样叫做有成就、有价值，我这个光头怎么办呢？我抹不了油，也穿不了西装，只能穿僧服。难道我这样就没有价值，没有成就了？
人们普遍觉得拥有的东西越多、外表越富丽堂皇，好像就越有价值；穿得好，天天手里有钱数，好像就很骄傲、很自豪。可是，世界上有满多有钱的人，有满多穿得好的人，你觉得他们真正快乐吗？真正幸福吗？
关于生存：生存是本能和良好的愿望
生存是什么？我的理解，生存就是让每一个个体的生命能够活着。这是最基本的，也是在人类社会发展过程当中，必须面对的问题。因此，要活着，想办法活下去。
根据考古学家、历史学家和生物学家的研究，发现地球上有许多的植物和动物都消失了，没有存活下来。比如恐龙，已经留在历史里了。
因此，有人提出一个命题——“适者生存”。这个说法现在很流行。就是说，能够适应环境的人才能生存，不适应的人就被淘汰。这个命题一直鼓励我们，让我们有勇气持续地生存下去。这么多年来，我们倡导的“与天斗，与地斗”是在干嘛呀？就是在适者生存的理论支持下，想办法拓展自己的生存空间。
适者生存有没有道理？我看表面上有道理，实际上却有问题。如果我们适应环境，适应发展，自然就能够生存。可现在的人把这个理论用歪了，把它当成一个倚强凌弱、以大欺小的靶子，使它成了正当的理由。
适者生存，是一种自然规律。不管是植物还是动物，都必须适应环境才能生存下来。一棵小树在大地上为什么能够存活呢？第一，它有生命力，就是有生存的能力；第二，它比较适应环境，所以有很好的长势。地球上的花草、树木都是这样。我觉得，这很能够说明适者生存的道理。
我个人理解，生存是所有有情感的生物和无感情的生物的一种本能，也是一种良好的愿望。你们有没有不愿意生存的？其实愿意生存并不是坏事，这是人的本能。
所以，求生是人的一种本能，也是一种良好的愿望。想要生存的空间大一点、生存得好一点，这些都不为过，应当受到尊重。
关于生存：保持本能
保持本能有两个方面：保持身体的本能和保持心理的本能。
关于身体的本能。现在的人，比历史上任何一个时期的人都容易疲倦。今天我们吃得好不好？好。维生素A、B、C、D、E，还要加上补铁的、补锌的、补铜的、补钙的，一大堆。可补了那么多东西进去，效果究竟怎么样呢？看看那些在乡下劳动的人，什么营养品和保健品都没吃，却比我们健康得多。
今天人吃得营养，注重保健，但很多人却处于亚健康状态。长得胖的，胖得浮肿；长得瘦的，瘦得像根筷子。这些都不正常。一旦运动起来，刚跑三步路，就呼吸系统告急了。扛东西，扛不起十斤重。稍微重了点就叫唤：“哎呦，好重哦！” 补充的营养到哪儿去了？缺乏体能锻炼。
最近流行几句话，我还比较推崇：“吃饭要吃素，穿衣要穿布。出门要走路，当官要当副。”前面三句我都赞同，后面一句不赞同。
前三句，就是刚才讲的“尊重自然、保持本能”。 为什么“吃饭要吃素”呢？吃素，绿色食品多一点。吃蔬菜的危险性，要比吃肉的危险性小得多。为什么“穿衣要穿布”呢？化纤、尼龙里面添加的东西太多了，不自然。“出门要走路”，就是现在讲的“保持体能”。我很主张每年给自己规定些时间去爬山、走路和劳动。
还有，要保持心理的本能。我们心理的本能是什么？送你一句话：离妄想的状态。这就是心理的本能，也就是禅宗讲的“本地风光”。
为什么现代人容易疲惫？容易心力憔悴？就是因为妄想太多，消耗了心能。人的心理能量原本是很大的，但是你给心理世界带来许多负担，压得它喘不过气来。
你们有没有觉得，人想得太多容易衰老？有一天，我在路上遇见一个朋友。他本来是黄种人，但当时怎么看都像非洲人。脸上黑黑的，眼睛凹进去，脑袋也耷拉着，身体状态非常差。他给人的第一印象，就是精神状态不好。我们看到这种精神状态后，往往第一反应是什么？会问：“最近你在想什么呢？精神状态怎么不好？”对方一般会回答：“最近事情太多了，搞得我焦头烂额的！”
所以，想得太多、妄想太多，就会让你的生理机能透支。因此，妄想多的人、思考多的人头发容易白，眼睛容易花，脸上容易长皱纹，会面目憔悴。但是，你是用心在想，又没有用体力想，为什么会这么憔悴呢？原因在哪儿？体有体能，心有心力。就是说，你无谓地耗费了你的心理能量。
保持心理的本能，就是要抛弃角度，抛弃套路，回归到内心的真实状态。我今天倡导一个观念：保护你内心的心理能源。只有这样，你才能保持旺盛的生命力，才能够生存得更有意义。
关于生活：如何提高生活质量
第一个方法：以慈悲心来开启快乐的源泉。
很多时候，我们的不快乐都是自找的。常有人跑来抱怨，说：“师父，我气啊！”我说：“干嘛呀？”他说：“气死我了！”我说：“你是谁呀？”我希望将来你们生气的时候，也这样问一问。你一边说:“气死我了!”下一句就接着问：“我是谁呀？”想三秒钟后，管他的，懒得气了！
“我”是谁呀？谁在气“我”啊？就是因为有“我”，才有气！要是没有“我”了，气从哪儿来啊？所以，生气、不快乐的根源就在有“我”。生活想要有质量，就需要用慈悲来忘掉自我。如果多想别人、慈悲待物、慈悲待人，哪儿还会有那么多的不开心呀！
平时，我们一起床，一睁眼，就对着家人喊：“饭做好了没？”嘴里一边吃着现成饭，一边还抱怨：“怎么这么难吃呢！”走在大街上也抱怨：“你怎么走那么快？怎么不走我后面！”别人的车开得比你快，你就受不了：“怎么比我还开得快，我要超过他！”走进单位里面，看见同事了：“他怎么来得比我还早！”在任何时候，你都用对立面来看人，怎么会有快乐呢？
佛法讲，每天都用慈悲的心肠对待任何人，你就能天天快乐，每天的生活都有质量。早晨起来，看到家人的第一个反应就要想：她今天早上这么辛苦，给我做了那么多好吃的，真是好幸福！这就是菩萨的精神——想别人。
如果你能够把大家在一起的时光，想象成一次快乐的聚会，那么你的生活一定会是愉快的，你的工作一定会是轻松的，你的心情也一定会是舒展的！
第二个方法：用智慧创造洒脱人生。
什么是智慧？学会吃亏就是最大的智慧。过去人常讲“吃亏是福”，但我今天告诉大家，吃亏不仅是福，吃亏更是智慧。
有智慧的人，才会洒脱起来，才不会斤斤计较。就像刚才故事里的人，他就是有吃亏的大智慧，才不会和另外一个人斤斤计较。什么我多五块钱，他少五块钱；我的好了，他的不好……有了这些想法，心里就会有所挂碍，到最后占便宜的反倒吃亏，吃亏的反倒占了便宜。
就像《插秧歌》里唱的：“手持青秧插满天，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”我为什么要提到这首歌？因为刚才讲了“吃亏是智慧”，不要吃不得亏；还有“无言之教”，不要擅自好争，不要老是事事冲前。所以，“退步原来是向前”，退后一步，自然宽。大家一定要懂得这个人生的大智慧。
第三个方法：在追求中实现超越。
很多人对我讲：“佛教是消极的，佛教是讲空的，什么东西都不要。”这是佛教吗？不是。佛教真正的精神是什么？是追求与超越。就是在有与没有之间、要与不要之间，善巧地把握。佛教主张，在追求的当中、在拥有的当下，能够从中超越出来，而不被它束缚。
为什么那么多人追求生活品味，追求生活质量，但还是不快乐呢？因为他们被品位束缚了，被艺术束缚了，只有追求，而没有超越。
你们不是常常唱“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”吗？其实就是讲的这个道理。前面“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪”，就是追求，就是要有；但是后面的“若无闲事挂心头”，就是超越。
因此，要想生活有质量、生活快乐，在追求的同时，一定要有超越的心态。所以，“有”好不好？也好也不好，看你怎么拥有，有没有超越的心态。“没有”好不好？同样的道理。“有”与“没有”都要超越。
关于生命：生命的真相
佛法讲，人的生命真相就是“人从人来”。怎么来呢？有两个决定因素：第一个，阿赖耶识；第二个，业力。
阿赖耶识是个什么玩意儿？给你们一个新的概念——“信息综合体”。大家都用手机、电脑吧？手机上存的信息多不多？电脑上存的信息多不多？都很多。我们人，也有一台电脑和一部手机，这就是“阿赖耶识”。
电脑和手机可以储存能量，人同样可以！你们从小学到大，学了那么多东西，都藏在哪儿的？都藏在这个“信息综合体”里面的。
我们需要肯定，所有学过的东西存储了没有？存储了。要是没有，你今天就是白痴一个，什么也不会。第二，存在哪儿的？存在“信息综合体”里面。第三，以什么形式存在？以信息和能量的形式存在。
所有的能量、信息全都存在你的“信息综合体”里面了。而眼睛，就是一个摄像头。你看到的所有东西，都摄在你的“信息综合体”里。在你空闲时，端上一杯茶，闭上眼睛体会一下，这时候，你的脑子里就会开始闪现：黄山的松、长江的水……像放电影一样。这些东西是什么？就是信息和能量在“信息综合体”里面的再现。
往脑子里装什么信息和能量，就会显现出什么样的环境，这就是第二个命题——业力。
什么叫业力？就是你输送进去的信息和能量的性质，有好的，也有不好的。由于有这些能量地不断补充，所以生命就可以不停地延续。
佛教讲，人的生命取决于哪个地方？取决于自身给它输送的能量和信息。你输送进去以后，以“贪爱”作为推动力，来推动生命的延续。就像“水”。它里面一定有信息和能量，那就是氢原子和氧原子。它在固态的环境就成冰，在液态的环境就成水，在气态的环境就成气。
我们人也是一样。今天你是人，是因为“信息综合体”里面存的是人的信息和能量。这就是佛法的生命观。
既然人的生命，取决于输送进去的信息和能量，那么好的信息和能量，就造成好的生活；不好的信息和能量，就造成不好的生活。佛法讲的修行是干什么？就是净化这些不好的能量和信息。
因此，我们的生命是可以净化和超越的。那么由谁来掌控净化和超越呢？人既不是猿猴进化的，也不是上帝创造的，由谁主宰？自己的命运，自己主宰。净化的主动权在自己手中，就看我们输入什么样的信息和能量。
佛法对生命的看法是很独到的，并且只有佛法告诉你，生命不是别人说了算，是自己可以掌握的。这就是佛法对生命的看法。
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
我们应该如何协调人际关系，跟大家结欢喜缘呢？首先要知道，这可不是件容易的事！特别是在今天这个社会，朋友之间，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以为了分财产，打得头破血流；父子之间、母女之间，有时候也非常冷漠；还有师长和弟子之间，以及其他的很多关系，
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
为什么不可得？过去的已经成为过去，未来的还没有来，现在的呢？念念不住。你留得住你的念头吗？留不住。那不就结了嘛！
你们觉得应该吗？这一刻你已经有分别心了，已经不叫布施了。布施，并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥？是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然，这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你，这时候你不给就不给吧，给了心里难受，何必呢？还有一种，给了以后才知道
都已经无所住了，你还想干什么？你这就是有所住，而没有无所住。那要怎么办？无所住亦无所住嘛！你已经无所住了，却还想着该怎么办，那就说明你还是有所住，没有到无所住。
诸位，你们的理想太多了。从你们懂事起，到现在为止，没有改变过理想的举手。有几个？只有两三个。关于这个问题，佛法里面有一种提倡。比如成佛，这是人最大的理想，对吧？它属不属于妄想啊？想成佛是不是妄想，我先不下结论，但要告诉你们一句话：成佛不是想来的
佛法里面有一个词，比“与时俱进”更合理。叫什么呢？契理契机。所谓“契机”，就是与时俱进。“机”，指众生的根基。众生的根基，在不同时代、不同地区、不同环境下，有种种差异。那怎样契合这些根基呢？佛用智慧来结人缘法讲，要根据不同时代、不同环境和不同人，
关于善男子和善女人的标准，在不同的经典里面，可能有不同的标准。但我想有几点是共通的：第一，向善和向上；第二，起码具有能够淡泊名利的修养；第三，要有出离心和菩提心。严格意义上讲，要具备这几个条件。第一个条件很重要，要亲
相信在座的绝大部分人应该都有旅行的经验。我们在选择一次旅行的时候，都有一个行程和一个终点。人生也是如此。平常我们去旅行的时候，会很放松，会尽情地去看那个地方的山、水和那个地方的风土人情。可我要告诉大家，其实在我们的人生旅途中，也有很多美好的山
因相即我们每天的举止动念。我们每动一个念头、每做一件事情，包括产生的每一种情绪，都会在心灵土壤播下种子。我们所做的事虽然会过去，但由此在内心形成的影像却很难消失。其力量大小，则取决于我们的执著程度。武侠小说中，有些人一生就是为了报仇而活着，也有
不管觉悟也好，实修也好，解与行本身有层次，不只是某个水平到了而已。佛法是没有止境的，但有层次；解多少，才能行多少，只是所行的比解的多，并不表示这解到此为止，举例来说觉是有层次的：对刚才所说的几句话，感受些什么，体会些什么，发现些什么，这些都是
佛法只有缘起性空，没有性空缘起。比如说烦恼即菩提，但是菩提绝不是烦恼；也就是谈性空就不需要谈缘起，既然谈缘起，可以涉及性空，但为什么会有这种连贯性的产生呢？因为“色即是空，空即是色”这种循环的句子。其实此与彼不同，因为色与空的关系都是五蕴的问题
不是把握空相，而是发现空相。空是不能把握的，因为空是依于你已经执着的条件，例如知识、经验等。而现在你必须具备佛法的修养，当具足的条件有多少，发现就有多少；具足的不够，发现就不够；具足愈多，发现就愈多。所以，空相不是决定性的，可说是有层次、有高低的。
虔诚的诚不是去刻意表现，而是要让人能感受得到，否则他会觉得虚假。常言：嘴好，人听得见；心好，人看不见。但心若不好，嘴要真好也好不起来；由此，就不难知道怎样表现诚。有的事，说出来比不说好，有的则相反，这也就是别人感受的问题。但以佛法而言，若修养
这还是对觉的层次不太了解的问题，佛法是讲究“圆觉”，而觉的本体会不会自动显现呢？众生皆有“佛性”，这就是觉的本体，会不会自动显现，是不是隐形人？是隐形人才会讲会不会显现，佛性时时刻刻都在显现，只是问题在于没有显现的时候，是“迷”；能显现是“
这个其实没有什么好解释的，生死涅槃是讲到我们人，每个学佛的人于生死、涅槃，他本是平等的，不是说生死跟涅槃是平等的，要清楚这点，人的生死、涅槃，对于学佛的人来说，都是平等的。何灭度之有？这句话就很容易把握了。
三类化身即是法身、报身、化身，以释迦牟尼佛而言，降生为悉达多太子是报身，在菩提树下成就正等正觉是法身，托钵应供是化身。化身就是变化身，比如演员就是变化身，平时是他自己，上台表演时随剧情需要而定。相应之身，比如应现是男身、女身、比丘身、比丘尼身、
所谓妙明，可说是圆慧。于智慧而言，达到圆满的境界，对一切理事都能明明白白了。佛法中谈及妙都是圆的意思，为何圆说是妙呢？因为圆是整体性的，它的任何一面都没有缺失，从任一角度显现的都是圆，所以称之为妙。
非谛位，不讲果。谛——真理、究竟义，真实的意义或内涵中的真正意义。但世间有世俗的真理，一般人所公认的，叫俗谛或世谛。真谛——以世间言是专家们所表现的；非谛——乃声闻乘表现的，不同于世间的俗谛、真谛；它并不舍弃俗谛、真谛，但不起执着、计较。这境界并
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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