谁把月亮摘下来
──中秋夜谈感应
诸位看到天上的月亮了没有?谁把月亮摘下来呢?
我在日本看到一个故事,说有一个小和尚参禅,日也参,夜也参,师父问他:「你在参什么?」他说:「我不知道,师父要我参,我就参。」师父说:「天上有星星你看到没有,你现在把星星一个个摘下来给我。」他抬头看星星,觉得很近,伸手去抓,却抓不到。便爬上屋顶,拿了根晒衣竿,想把星星顶下来。顶到第二天清晨,师父问他:「星星顶下来了没有?」他说:「顶着了。」师父问:「有多少呢?」他回答:「已经一箩筐。」师父又问:「箩筐在那里呢?」他回答:「师父啊!你一来,星星们都一个个地从箩筐底下溜上天去了。现在,该由师父你来顶,我要睡觉去了。」
诸位想想,现在该由谁来摘月亮呢?今晚中秋夜,我们大家共聚赏月。昨天有人问我:「师父,明天要不要拜月宫呢?」我说:「月亮里并没有宫殿,我们拜什么呢?」可能诸位听说过僵尸拜月、玉兔拜月、狐狸拜月的传说吧!月亮光非常的柔和,使人看了就产生一种明亮、清凉、舒适、开朗的感觉。所以日精月华之说有其深义,赏月、拜月也确实有它的道理。过去修道人,也有在夜里观月亮的,当我们用心注视着月亮,月亮便有光反射给我们,使我们心境安宁,这就是人和月亮之间发生感应了。
除了月亮,世间上的任何东西,都有直射和反射的本能,也就是互相间都有感应的作用。灵性低的,感应力较差;灵性高的,感应力较强、较远而较广。这「灵」字,就是敏感的意思。诸位知道,磁器是不导电的,而铜最容易导电。所以磁器对于电来说,灵敏度差;铜对于电来说,灵敏度就高了。而人的灵敏度也有高有低,这又该如何解释呢?
在人的脑波或心电波中,有它一定的周率,如果意识容易集中,心境能够统一,他可以轻易而准确地调整频率,以接受或放送不同的周波,我们称他灵敏度高。如果烦恼心和散乱心重的人,不仅自己无法调整频率,对外来波接收的能力也相当地迟钝,这种人便是灵敏度低了。
我曾做这样的试验,而且相当的灵,只要我心中想着某人,多想几次,这个人要不很快来看我,要不就会梦到我。或者我突然会想到某人陌生的脸孔,数日之后这人会来,我说:「我们好像在那见过面。」那个人想想说:「没有啊!我们根本没见过。」我说:「我见过你。」
有的人能预感不幸的事情将发生,却不知时间;有人知道会发生事情,但不知会发生什么样的事;也有的人虽然很聪明,知识水准也很高,一生当中却不曾有过这样的经验,多半是因为身上浊气太重,心中烦恼太多,这种人看起来很聪明灵活,但他们的灵敏度反而差了。
但灵敏度高,也可能是神经过敏或神经质。有一位居士到寺里来,我叫他下次再来。他说:「师父,你们这里有鬼!」我说:「你答对了,我们每天都在说法度众,每天都要施食给冥界的众生,有鬼是正常的,但你怎么看到呢?」他说:「我看不到,但感受得到,我一到这里就汗毛直竖!」我说:「你神经过敏,你是不是到处都有这种感觉呢?」他说:「凡是树荫多的地方都会有。」像他这种情形,可能就是神经过敏,也有可能是神经灵敏。
感应通常又可分为两类,一种是经过修行而产生的灵敏度,这是阳性的;一种不是修行,而是过去世的因缘感召而来或鬼神附体加给他的力量,这是阴性的。阳性的感应不受外力干扰,能自由主宰自己,阴性的感应自己无法作主。
有一次,一个自认有灵力的人要求一位修行者试试他,修行者说:「如何试法?」他说:「你的手只要抓住任何东西,我就可知道是什么?」修行者想了一会儿,他说:「你手中是十块钱。」修行者一放手,却不见钱,他说:「明明是十块钱,怎么会没有呢?」修行者说:「你再试一次。」他一看又说:「你手中有十块钱。」修行者问他:「这十块钱是折起来,还是平放的?」他仔细看看说:「奇怪了!怎么会一下子折起,一下子又放平了,钱自己会动啊!」其实修行者身上没有钞票,只是想着手上有钱,结果,他竟然也看到钱。像这种因鬼神力量而产生异能的人,他本身没有自己,只是像野台戏的木偶,借着后面牵线指挥的人而动。
我们开始讲月亮,现在再要回到月亮。外道的修行法,说是采日精、月华,其实这也是训练我们注意力集中。当你的眼睛看月亮或拜月亮,由于你的心地光明,心里就有一种清凉的感应作用。渐渐地看,渐渐地拜,自然而然你的心会集中统一,心越统一越清朗、清明,你的感应力越强。
感应力又叫反射力,我们的心如果是善良、温和、清净、明朗,这种人反射力强,就像阴历十五日的月亮。如果心里问题很多,贪瞋痴烦恼很重,这种人反射力就差,就像初一、二、三的月亮。当我在指导人修行时,某些善根深厚或修行较久的人,我花很少的心力,他却很快得到力量。善根差,业障深重的人,我花了很多心血,他走出禅堂后却说:「算我倒楣,挨骂又挨打,白白吃了一星期的冤枉苦,什么也没有得到。」这是因为感应力不同,我的心光虽然射到他身上,他不但不反射,反而拼命吸光,结果起不了作用。
感应力若强到随时想用就拿得出来,就叫作神通,普通人虽有感应,还称不上神通。如果我们的心地随时都像八月十五的月亮,那么光明磊落,坦坦荡荡,毫无遮盖,那时的感应力便可无远弗届了。心地光明,必须没有烦恼才做得到,我们今天赏月,效法月亮,还需要从去除心地的烦恼开始。不过,学佛的人,目的不在神通感应,老实脚踏实地修行,才是最可靠的。
(一九八四年十一月十五日《人生》一五期)
《安士全书》是“善世第一奇书”，超古超今，诚为传家至宝。全书共分四部，包括戒杀之书《万善先资》；戒淫之书《欲海回狂》；《阴骘文广义》；《西归直指》。前三种书，虽教人修世善，而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死，而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时，从他躺在床上到真正睡着，中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说，这几分钟，基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦，引起睡眠质量越来越差。而学佛的人，懂得珍惜时间，把握当下。
弟子众等，普为四恩三有，法界众生，求于诸佛，一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔：
我住在乌敏岛时，有一只狗跑到我那里去；而在戒律中出家人是不准养狗的，所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次，我有事情要处理，于是把门锁上后就离开。隔天，当我把门打开时，它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内，之后四处查看，却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错，嘴里不要乱说，肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休，无事也会变成有事，最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意，这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者，如果要说佛教有崇拜的话，那么，他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期，佛教没有佛菩萨像，仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言，我死之后要依法不依人，一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格，
现在有的家庭不和，一天到晚总是吵架，就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业，有的人会拿直爽来做挡箭牌，还有的人会说自己刀子嘴豆腐心，说“我这个人就是心直口快，有什么就说什么”，这些其实都是借口。
吸烟，我们是不允许吸的，好像僧人戒律当中没有规定，但是有没有相应的呢，比如我们这种五辛，吃肉吃五辛，这些扰乱心性，断大悲种性，我们修学菩提道，这些都是根本。所以，菩萨戒里规定食肉、食五辛，都是不允许。辛辣的东西增长欲望，而且，吃了辛辣的东西，
世尊在《观经》第九观跟我们开示：无量寿佛有八万四千相，一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”，这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相，八十种随形好”，这是就小乘而言。事实上佛有无量相，相有无量好。佛为什么有如此的相好光明？这是“修因感果”，还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒，这是我们妄念的产物，实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中，所以白天和夜晚做梦，在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候，我们的第六意识处在一种休息状态，然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
现代人的生活，样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆，用的是快速运作的工具及机械，吃的是速制的快餐，连结婚、离婚也都是闪电式的。
所谓“老僧入定”，是指在定中不会有情绪，但是在平常生活里可能还是会有情绪，不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧，在情绪还没有浮动之前，他心里已经有感觉了，当有了感觉，他会用方法不让情绪浮动。
有只小鸟问它的父亲：“……人类优于我们吗？他们比我们生活得更幸福吗？”大鸟说：“他们或许优于我们，但是他们没有我们生活得幸福。”“为什么呢？”小鸟疑惑不解。“因为在人类的心中有一根刺，这根刺无时无刻的在刺痛他们，折磨他们。他们为这根刺起了一个名字，管
人生在世，发愿是非常重要的，有愿生命才有方向。在佛法中，有人发求人天福报的愿；有人发出离六道轮回的愿；最殊胜的，是发为了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么，发愿后怎样才能做到不忘初心，不偏离目标呢？这就需要时常给予自己提醒，坚持不懈地
什么是更有意义的事？不仅学佛是为了解脱，世人忙来忙去，也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱，成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱，是解脱轮回，解脱生死，这才是究竟的解脱。仅仅从现象看，人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求，如果解脱了
我们应该如何协调人际关系，跟大家结欢喜缘呢？首先要知道，这可不是件容易的事！特别是在今天这个社会，朋友之间，可以反目成仇；兄弟姊妹，可以为了分财产，打得头破血流；父子之间、母女之间，有时候也非常冷漠；还有师长和弟子之间，以及其他的很多关系，
送你一句话：只问耕耘，不问收获。你得不到，就不要它了，这叫放弃。今天很多人有这个毛病，他明明是放弃，还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你，佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢？记住了，在拥有中超越。就是在你拥有的时候，能够超越它。
为什么不可得？过去的已经成为过去，未来的还没有来，现在的呢？念念不住。你留得住你的念头吗？留不住。那不就结了嘛！
你们觉得应该吗？这一刻你已经有分别心了，已经不叫布施了。布施，并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥？是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然，这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你，这时候你不给就不给吧，给了心里难受，何必呢？还有一种，给了以后才知道
都已经无所住了，你还想干什么？你这就是有所住，而没有无所住。那要怎么办？无所住亦无所住嘛！你已经无所住了，却还想着该怎么办，那就说明你还是有所住，没有到无所住。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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