圣严法师入世助人拒不居功
《自立晚报》邹丽泳专访
集学术涵养、智慧、爱心于一身的圣严法师,致力提升佛教教育,他除了是一位了不起的宗教哲学家外,更以实际行动入世帮助世人。他曾得到无数奖励,今(一九九三)年,又得到吴尊贤文教公益基金会的爱心奖。此奖对圣严法师而言,只像又多了个花瓶,他认为,在佛前有没有奖杯都是一样的;不过,他很感谢有这么多的社会人士或团体,如此鼓励大家从事社会公益。
以往佛教徒予人较消极的印象,自从圣严、证严、惟觉大师,积极入世从事净化人心工作后,将国内信佛打禅风气带入前所未有的高潮。其中,圣严法师致力的法鼓山计画,则是结合修行与教学,培植佛教人才的宝地。
圣严法师拥有日本立正大学文学博士学位,是一位具有学术涵养、有儒者书卷气的宗教家,在这样特殊背景下,没有使他隐遁山中修行,反而以更积极的态度来抢救这个社会。
连续三年,圣严法师得到政府及民间团体的肯定:一九九一年荣获全国好人好事代表、一九九二年获台北市政府颁给的荣誉市民证,今年四月六日则将得到民间团体吴尊贤基金会颁赠爱心奖,这些奖励说明了,圣严法师是个备受肯定的宗教家。
圣严法师接受《自立早报》记者访问时,一本他谦冲为怀的态度说,其实,这个奖应该不是颁给他个人,而是颁给与他为共同目标而奉献的人。由于为社会付出的人相当多,不知谁才是最好的,因而他只是代表奉献人群中的一个。圣严法师也作一个有哲学意味的比喻:他就像一个箭靶(草靶),人家射来的箭才是精华。他说,做一个草靶很简单,随便稻草或枯草都可做成箭靶,而箭则是由精制的金属品制成,当人家看到箭垛时,是因箭而重视它,并非稻草,因此,光芒应属于箭,即与他共同奉献的人,一切荣耀应与大家共享。
至于,当今社会风气败坏,如何改善?圣严法师指出,站在佛教徒立场,社会本来就叫作人间,它不是天堂,既是人间就会有种种问题产生,人多是凡夫而很少圣贤,就因为人总是会犯错的,他不觉得现今社会风气比往昔更坏,毕竟每个时代有每个时代的问题。
法师说,人生来并非贤人或圣人,每个社会都有制造问题的人,要使问题减少,正本清源之道在于转化人心与观念,使每一个人常存菩萨心、发菩萨愿,对于制造问题的人也给予关怀,付出爱心。
圣严法师认为,将犯错的人处死刑或与人群隔离起来,并不是解决问题的最好办法,因为杀掉一个坏人,还有另外的人可能变坏。佛教徒也不会因此而对社会有失望的一天。佛教徒要以教育感化、社会辅导及环境熏陶等多方面的管道,来提升每个人的品质,社会才会逐渐好转。
因此,圣严法师以倡导「提升人的品质,建设人间净土」为职志,他认为这个社会每一个人若能认识自己、发现自己,进而肯定、改善自己及提升自己,社会问题便会减少很多。欲达此目标并不容易,需靠禅修的方法及无私的观念,来改变人的身心行为。法师很有自信地说,一个人只要肯修行学习,他能保证以三天的时间,改变这个人的一生。
由于圣严法师对人性有深刻了解,对事物有客观体认,加上具有宗教家的慈悲胸怀,因此,深深期许台湾人民珍惜现在所拥有的,不要以躁进或破坏来代替和平的改革。法师说,台湾地狭人稠,资源又少,禁不起任何人孤注一掷,在自卫力量薄弱的情况下,很容易被强敌消灭掉。因此,圣严法师诚心希望,台湾两千万人要努力再努力,以创造未来的幸福。法师也希望民众多亲近宗教。
(一九九三年三月十九日《自立晚报》第四版刊出)
《安士全书》是“善世第一奇书”,超古超今,诚为传家至宝。全书共分四部,包括戒杀之书《万善先资》;戒淫之书《欲海回狂》;《阴骘文广义》;《西归直指》。前三种书,虽教人修世善,而亦具了生死法。《西归直指》虽教人了生死,而又须力行世善。诚可谓现居士身
每个人晚上睡觉时,从他躺在床上到真正睡着,中间起码有5到10分钟的时间。而对普通人来说,这几分钟,基本是在妄想与昏沉当中度过。这样带着妄想睡觉就容易做梦,引起睡眠质量越来越差。而学佛的人,懂得珍惜时间,把握当下。
弟子众等,普为四恩三有,法界众生,求于诸佛,一乘无上菩提道故,专心持念阿弥陀佛万德洪名,期生净土。又以业重福轻,障深慧浅,染心易炽,净德难成。今于佛前,翘勤五体,披沥一心,投诚忏悔:
我住在乌敏岛时,有一只狗跑到我那里去;而在戒律中出家人是不准养狗的,所以我也只是把一些吃剩的食物丢给它吃。有一次,我有事情要处理,于是把门锁上后就离开。隔天,当我把门打开时,它很快的从里面冲出来。我忽然间想起自己把它锁在屋内,之后四处查看,却发
一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。
佛教不是偶像崇拜者,如果要说佛教有崇拜的话,那么,他是崇拜智慧的宗教。在佛教初创期,佛教没有佛菩萨像,仅雕刻莲花、轮宝等作为佛法的象征。佛陀圆寂前曾经留言,我死之后要依法不依人,一切以佛法为最高。但是佛弟子们从内心尊重他的人格,
现在有的家庭不和,一天到晚总是吵架,就是因为过去生中造了太多恶口的业所招感的。对于恶语伤人这种恶业,有的人会拿直爽来做挡箭牌,还有的人会说自己刀子嘴豆腐心,说“我这个人就是心直口快,有什么就说什么”,这些其实都是借口。
吸烟,我们是不允许吸的,好像僧人戒律当中没有规定,但是有没有相应的呢,比如我们这种五辛,吃肉吃五辛,这些扰乱心性,断大悲种性,我们修学菩提道,这些都是根本。所以,菩萨戒里规定食肉、食五辛,都是不允许。辛辣的东西增长欲望,而且,吃了辛辣的东西,
世尊在《观经》第九观跟我们开示:无量寿佛有八万四千相,一一相中有八万四千好。讲“八万四千相好”,这是就大乘而言。讲“三十二大丈夫相,八十种随形好”,这是就小乘而言。事实上佛有无量相,相有无量好。佛为什么有如此的相好光明?这是“修因感果”,还是不离开“
这没有什么可疑惑的。睡和醒,这是我们妄念的产物,实际本质上都是一样的。白天的清醒仍然还是在梦中,所以白天和夜晚做梦,在本质上并没有区别。但往往睡眠的时候,我们的第六意识处在一种休息状态,然而我们深层意识、独头意识还在起作用。所以我们如果透过念
现代人的生活,样样都是快速的。乘的是快速度的飞机、船只及车辆,用的是快速运作的工具及机械,吃的是速制的快餐,连结婚、离婚也都是闪电式的。
所谓“老僧入定”,是指在定中不会有情绪,但是在平常生活里可能还是会有情绪,不过这个情绪不会浮动。一个有修行的老僧,在情绪还没有浮动之前,他心里已经有感觉了,当有了感觉,他会用方法不让情绪浮动。
有只小鸟问它的父亲:“……人类优于我们吗?他们比我们生活得更幸福吗?”大鸟说:“他们或许优于我们,但是他们没有我们生活得幸福。”“为什么呢?”小鸟疑惑不解。“因为在人类的心中有一根刺,这根刺无时无刻的在刺痛他们,折磨他们。他们为这根刺起了一个名字,管
人生在世,发愿是非常重要的,有愿生命才有方向。在佛法中,有人发求人天福报的愿;有人发出离六道轮回的愿;最殊胜的,是发为了利益有情我愿早日成就佛陀的智慧慈悲之愿。那么,发愿后怎样才能做到不忘初心,不偏离目标呢?这就需要时常给予自己提醒,坚持不懈地
什么是更有意义的事?不仅学佛是为了解脱,世人忙来忙去,也是为了解脱。挣钱是为了从贫困中解脱,成家是为了从单身状态中解脱。佛法所说的解脱,是解脱轮回,解脱生死,这才是究竟的解脱。仅仅从现象看,人们会觉得青春、爱情、财富、事业都值得追求,如果解脱了
我们应该如何协调人际关系,跟大家结欢喜缘呢?首先要知道,这可不是件容易的事!特别是在今天这个社会,朋友之间,可以反目成仇;兄弟姊妹,可以为了分财产,打得头破血流;父子之间、母女之间,有时候也非常冷漠;还有师长和弟子之间,以及其他的很多关系,
送你一句话:只问耕耘,不问收获。你得不到,就不要它了,这叫放弃。今天很多人有这个毛病,他明明是放弃,还美其名曰“我已经放下了”。我告诉你,佛教讲的“放下”不等于放弃。什么叫放下呢?记住了,在拥有中超越。就是在你拥有的时候,能够超越它。
为什么不可得?过去的已经成为过去,未来的还没有来,现在的呢?念念不住。你留得住你的念头吗?留不住。那不就结了嘛!
你们觉得应该吗?这一刻你已经有分别心了,已经不叫布施了。布施,并不是觉得他穷才去帮助。布施是干啥?是培养你的慈悲心和奉献的精神。当然,这里有两种情况。一种是先前就知道他在骗你,这时候你不给就不给吧,给了心里难受,何必呢?还有一种,给了以后才知道
都已经无所住了,你还想干什么?你这就是有所住,而没有无所住。那要怎么办?无所住亦无所住嘛!你已经无所住了,却还想着该怎么办,那就说明你还是有所住,没有到无所住。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。
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