俞麟，是山西太原的儒生。从外表上看来，温文儒雅，对人彬彬有礼，满口仁义道德，俨然以君子长者自命。在家庭中，也看不出有忤逆父母的不孝举动，因此人们还认为俞麟是一个正直的好人。
王用予是俞麟的同学，与俞麟的性情不同，并不专在外表上做功夫，而有一颗纯洁善良的心，切实的从方寸上修养，尤崇拜文昌帝君。每日黎明即起，漱口洗脸以后，整齐了衣冠，在文昌帝君像前，恭恭敬敬的焚香礼拜。到了晚上，又跪在帝君的像前，反省一日的言行，善者加勉，恶者悔改。
有一天，王用予梦见在文昌帝君的像前，帝君很恳切的对他训谕，告诫他举心动念，时时检点，不可动歹心，不可做恶事，因为善恶是有报应的。当王用予向帝君叩问自己的前途时，帝君说：‘你自己的前途，完全把握在你自己手中。如果你的心念言行是善良的，前途一定光明；反之，如果你起心动念，言语行动，为非作歹，那么前途的命运，一定是险恶的。祸福无门，惟人自召，自己的前途，何必求神问卜呢？’
俞麟是王用予的好朋友，接著王用予一个个的考中了秀才、举人、状元，可是俞麟始终是一个老童生。
人们常常说：‘考试凭著七分本领，三分运气。’那么所谓三分运气，或许就凭各人的阴德，含有因果报应的成分吧！（取材自德育古鉴）
周拔，是明代正德年间浙江省平阳县人。自幼读书，过目不忘，七岁能文，还擅吟诗，有小神童之称。到十六岁的时候，诗文更有不平凡的造诣，名噪一时，在当地获得‘平阳才子’的美誉了。可是很可惜的，因为他天才很高，大家都称赞他，父母更溺爱他，养成他狂妄骄傲的性格，目中无人；暴躁如雷的脾气，动辄发怒。邻居的伯叔们，家中的兄弟们，都为了爱他的天才，于他的坏脾气，处处容忍、时时让步。就是他的父母亲，也对他千依百顺，深恐他发怒，对于他的坏脾气，从来不敢加以训斥。哪知这样不仅不能造就他的天才，反而害了他的终身。周拔的狂焰，一天比一天的高涨；周拔的脾气，一年比一年的暴躁了。
有一年，周拔准备赴京应考。他的父母千方百计，东借西凑，替他筹划赴京的旅费。延请裁缝，裁制赴京的新衣。在他父母来说，为他赴京应考的准备，已尽了最大的努力。可是从来不知满足的周拔，还是百不称心。他嫌旅费太少，又嫌新衣不称身，袍子太宽，裤子太长，帽子的式样太旧，鞋子的颜色太深。总之，这样不对，那样不是，父母费了很多的心计，反而招致他满口的牢骚，满腹的怨恨。他的父亲实在忍不住了，才教训他说：‘拔儿！你不要嫌旅费不够多，也不要嫌新衣不漂亮，要知父母为你准备赴京，筹划旅费，缝制新装，已经伤尽了脑筋，添了多少的白发，像你这样的不知满足，我是没有办法的了。’周拔听了父亲的话，不仅没有感动，反而咆哮著大言不惭的说：‘我是天上下凡的文昌星，我是一个大贵子，像你这样一个草包的土老儿，还有资格做我父亲吗？我不是你生的，你没有资格做我的父亲。’他那素来容忍的父亲，受了儿子这样的侮辱，竟也气得当场昏晕过去，经延医急救，才把他的父亲救醒过来。
这天夜里，周拔被摄至冥府。冥王对他说：‘你现在虽具人形，可是你平日太忤逆父母，因此阿赖耶识中种下了很多畜生的种子，徒有人的躯壳，却是畜生的心，日后心田中畜生的种子结出果来，你就要失去人身，堕落为畜生。’
周拔听了冥王的话，很不服气，居然侃侃答辩说：‘我平日对待父母，只是据理直言，怎能算是忤逆不孝呢？况且我是一个绝顶聪明的才子，怎么会堕落为愚蠢的畜生呢？冥王！你的一番话，还不能使我折服。’
这一位冥王，并不似一般世人想像中面目极为凶恶的阎罗王。听了周拔傲慢的答辩，并没有发怒，还是很和善的继续解释说：‘你现生聪明，是人所共知的事实，这是因为你前生有善行，所以今生聪明。可惜你今生没有好好地保持善良的种子，反而恣意的狂妄、骄慢、暴躁、忤逆等种种恶劣的现行，薰习成染污的畜生种子，把原来善良的种子，摧残殆尽，你将要失去人身，堕落畜生，势所必然。你狂妄到旁若无人，目空一切，那么你的报应，将堕落为驴，给人遮除两目，推磨受鞭。’
周拔听了冥王以上进一步的说明，颇觉大有道理，深知恶报难逃，大起恐慌，惊惶而醒。当天就得了急病，牙关紧闭，喉间发出驴鸣，延请名医会诊，都不能断定是什么病，发病不到两天，就在呜呜的驴鸣声中一命呜呼。（取材自暗室灯）
清代嘉庆二十三年，江苏省无锡县北乡曹溪里，有王姓的儿媳，是一个泼辣凶悍的逆妇，平日懒于操作家事，一切煮饭洗衣，乃至打扫等杂务、都要老态龙钟的婆婆动手。可是婆婆年老力衰，对于家事的操作，当然不能做得理想，或是房屋打扫得不够整洁，或是菜肴烹调得不够味儿，因此时常遭受逆媳的恶言咒骂。
那逆媳的丈夫，亦即婆婆的儿子，是一个懦弱无能的人，坐视妻子忤逆自己的母亲，不敢加以劝导，更谈不上管教。邻居的人，有时看不顺眼，偶而从旁劝解，总无法遏制逆媳的恶性，至于婆婆本人，为了爱护孙儿，竟甘受逆媳的凌辱，逆来顺受，日子一久，逆媳益发肆无忌惮。
有一天，婆婆带著孙儿玩，不知怎的，孙儿跌了一交，跌破了头。逆媳认为是婆婆太不小心，以致跌伤了自己的儿子，竟对婆婆破口大骂。正在咒骂得凶狠，使婆婆痛心万分的时候，忽然乌云四布，大雨倾盆，不一会儿，房屋内外，都积满了水，逆媳两脚踏在泥地上，因泥地被洪水冲得很松，逆媳竟陷入泥土中，越陷越深，她不禁惊慌起来，急忙大呼：‘婆婆救我！婆婆救我！’婆婆看到媳妇陷入危急状态中，虽已忘了平日的怨恨，很想救她，但在狂风暴雨中，束手无策，逆媳身体的大部分，都已陷入地下深泥中了，放声痛哭起来，可是哭也无用，不到一小时，全身灭入地中。
狂风暴雨过后，邻居们把逆媳从泥地中挖掘起来，已经窒息毙命。这样的惨死，好像是被活埋一样，远近的人，看到逆媳死得如此的奇，都说显然是忤逆的现身恶报。当时有人作了一首诗说：
‘大地难容忤逆人，一朝地灭尽传闻。婆婆叫尽终无用，何不平日让几分！’（取材自万善之元）
朱伟度先生在山东省平县做官的时候，公正廉明，颇有政绩。有一天，乡间发生了一件老妇自杀的命案，他偕同法医前往验尸。
那时正是严寒的冬季，朔风怒号，天空中飘舞著柳絮般的雪花，大地也笼罩著白皑皑的一片雪，变成银色的世界了。朱先生坐著八人抬的大轿，后面跟著的小轿，则是法医及随员等，两边还有差役侍卫，一路上浩浩荡荡，使寂静的雪地上，平添了一番热闹。
他们一行到了乡间，经法医详细检验老妇的尸体，无他杀的痕迹。朱先生并对老妇的儿媳及有关人等详细讯问，也认为没有被人谋杀的可疑，断定老妇确系服毒自杀身死，才将尸体交老妇家属具领埋葬。他们验尸完毕，回到官署，已是万家灯火，黄昏时分。
朱先生素有气喘宿疾，这次冒了大风大雪，到乡间去验尸，饥寒了大半天，疲乏已极，所以回到官府时，已经累得气息奄奄，面无人色。朱太太知道他受了凉，就煮一碗姜汤给他喝，哪知朱先生喝了几口姜汤以后，忽然大吐，把胃中的饮食也吐出来，喷到朱太太的脸上。朱先生吐过以后，精神已恢复常态，可是他的太太不知什么原因，竟昏倒在地上。
昏迷中的朱太太，口中发出呓语。说也奇怪，朱太太说话的声音，与平时不一样，听来是老妇说话的本地口音，瞪著眼睛说：‘我的儿子忤逆不孝，不听我的教训，终日在外赌博，不问家事，使我气愤之极，因而服毒自杀。远劳青天大老爷亲自赴乡验尸，感激之极，现在要请大老爷严办我的逆子，否则我死不瞑目。’
朱先生一听，是自杀的老妇说话，知道那位老妇的阴魂，已附在太太的身上，就摆出严肃的态度对她说：‘你的儿子忤逆，固然应当严办，可是这里是衙署重地，你怎么胆敢到这里来？’
老妇说：‘我的儿子忤逆，使我气愤自杀，抱憾无穷，要向大老爷申理。刚才大老爷在尸场时，我钻进老爷的轿中，当时老爷全身发冷，我乘隙进入老爷口中，由口中钻入腹内。老爷喝了半碗姜汤，我热不可耐，才从喉间冲出，不料冲到太太的脸上，特附在太太的身上，向大老爷申理。’
素有青天大老爷之称的朱先生，听了老妇一番话，不禁大怒道：‘你胆敢混进庄严的衙署，还缠绕我的太太，真是岂有此理！’接著呼唤差役道：‘速取杖来，打她几下，教训教训这个没有礼貌的死老太婆！’
朱太太惊惶恐怖的叩头说：‘我马上离开，我马上离开，但求老爷惩治我的逆子！’
朱先生说：‘你的儿子忤逆，固然可恶，可是你是自杀的，你的儿子不犯杀母之罪，我也没有办法判他死罪呀！’
老妇说：‘我也不希望办我儿子死罪，只希望杖他一百下，警诫警诫他就可以了。我要出去，恐怕给门神留难，请求老爷派人点了香带我出去，我才能出门。
朱先生派人点了香，带领老妇的阴魂出门，朱太太就清醒过来了。
第二天，朱先生派警把老妇的儿子拘来，打了一百杖，以惩不孝。当地的人，都认为这案办得很公平。（取材自庸庵笔记）
沉老太太是一位慈祥的老妇人，虽已鸡皮鹤发，可是精神很健旺，常常喜欢与人讲述她生平所见所闻的故事。讲起来总是娓娓动人，每使听者乐而忘倦。最难得的就是，她讲的故事，常含有劝善惩恶的因果意义，不仅使人听了精神快乐，还能发生很大的感化作用。下面一件就是沉老太太常常向人津津乐道的故事：
很久以前，高川地方有一个乞丐，原来在乡间有一简陋的茅屋，自从某年高川发生水灾以后，他那一所聊蔽风雨的茅屋给无情的洪水冲走了。从此他才成为无家可归的乞丐，只得带著七十多岁的老母，不到三十岁的娇妻，在一座破庙中住下来。
这是一座供奉土地神的神庙，地方很小。由于连年天灾，当地的民众，衣食也很难维持，谁也没有余钱捐款修庙，原来住的庙祝，早因无法生活而离开。在乞丐一家没有住进去以前，久已空无一人，屋内到处结满蛛网，屋顶上处处都是漏洞。可是在乞丐一家看来，灾后找到容身的归宿，也觉得之不易，虽然说不上满足，倒也并没有什么怨尤。
乞丐虽然贫穷得三餐不继，可是侍奉母亲，却很孝顺。他除了行乞以外，就是捡拾麦穗。当农人在割麦季节，把一捆一捆在田中割取的麦，挑回家中时，常有许多麦穗掉在道路上。所以乞丐每天捡拾道路上的麦穗，常能满载而归。
有一天，乞丐整天放弃行乞，专在道路上拾取农夫们漏掉的麦穗。辛苦了整日，拾到麦粒一斗余，带往家中。他的老母和妻子，看到他带了一大斗麦回来，有如久旱逢甘霖，都快乐得眉飞色舞，希望能痛快地吃一顿美好的面食。乞丐嘱妻子把麦磨成面粉，并且还特别吩咐要把好的面粉制成饼，供养母亲。
哪知乞丐虽是一个孝子，而乞丐的妻，竟是心黑手辣的逆妇。她对于丈夫的嘱咐，表面上是唯唯应诺，暗里却违背丈夫的意旨，反把好的面粉藏著自己做饼吃，用粗的面粉，掺和污水制饼，给婆婆吃。乞丐的母亲吃了饼，滋味不好受，以致引起呕吐腹痛。
这天晚上，风雨交作，在那一座小小的破庙中，黑漆漆的一团，忽然听到乞丐的妻号啕大哭起来。乞丐点燃了灯，起身一看，发现一条巨蛇钻入他妻子的胸中，把他妻子的心脏咬了一个大洞，鲜血直流，一霎那间，逆妇竟一命呜呼了。
小庙附近的居民，都知道了这件怪事，一传十，十传百的，远地的人，也络绎不绝的到小庙去观看。沉太太当时也曾前往看热闹，亲眼看到蛇尾垂在逆媳的胸间，有二尺多长呢！（取材自阅微草堂笔记）
故事一： 陕西长安县有一个农人，在地里干活，看到一条蛇钻入洞里，他就把蛇收支的两个洞都堵死了。过了两天后，他二十岁的大儿子和十岁的小儿子俄然不会说话，后经许多医院治疗都无效。两个孩子不会说话现已
捕捉贩卖野生动物遭殃祸章家有三兄弟，同住一个院子里，其中两个都很老实，在家种田，靠本分养家，因为经济条件不好，自己也没什么文化，就谈不上对孩子提供好的教育，孩子们二十几岁了也没读到什么书。但贫苦勤劳人家的孩子懂事早，这几个年轻人，女的学做裁缝，男的学修汽车，现在也都干
我是四川一家乡镇企业的财务人员，要不是那场灾难，我的生活应该像其他人那样快乐、自信而充实，对未来也充满憧憬。可自从患病后，我整个人就渐渐颓废了。那是2001年的1月，我和单位的几个同事出差到成都，晚上住到酒店后不久，有小姐打电话来问要不要“服务”，经不住诱惑，发生了让我这辈子都后悔莫及的事情。
夜已深，高速途中，刘细锋和“老相好”陈海蓉聊着聊着便难忍欲火，在行驶的大货车上玩起了“车震”。面对活生生上演在身后的“活春宫”，31岁的司机张章生却没能做到心无旁骛，他一边把着方向盘，一边频频回首，不时偷窥。随着“轰”的一声巨响，两辆重型半挂车相撞起火，大火瞬间蔓延，正在快活的老板和“相好”没能及时逃脱，被活活烧死。事后清理现场，他们已是一对裸尸。
小富由人，大富由天，命是定数，运是变数，我的一个朋友，五年来一直致力于开发精品楼盘，一砖一石没有半点打折扣的地方，看到很多同起步的地产商都赚钱了，他还是坚持着，因为成本高，房子卖得不好，前年的时候基本已到了破产的边缘，记得也是这样一个深秋的时候，他说：“下个月，货款利息再还不上，我可能就干不下去了。”我当时听了真是觉得很伤感，这世界难道好人没有好报吗？他曾是种地出身，几年来，他为以前的村子修了小学，敬老院，修了从村口通向县城的公路，他资助了很多贫困的人。
两性关系：见他色美，起心私之。【解释】看见别人的妻子女儿美丽动人，就立刻起了淫欲的心，想要与她私通。【分析】色，这件事情，是人最容易犯的罪业啊！它比起贪财杀生等等的恶业，还要百倍的难以控制；所以它的败德取祸，也比其他的恶业，要百倍的严酷惨烈。然而太上对于贪财杀生等的事情，不断再三的说明禁戒；
我好后悔！我本有一个很漂亮很贤慧的妻子。自从2001年开始就犯了邪淫，先是勾引了本单位的一个同事，来往了数个月，以后上网还和几个女孩女人发生过关系，还偶尔嫖娼。可是我竟然忘记了淫人妻者自己妻也会被人淫的因果道理。虽然在一年前我学佛以后我已经戒了邪淫，可是报应却也来了！
“邪淫”，一般是指佛教上所认为不适当的性行为，属於佛教在家居士所要奉行的五戒之一, 在现代汉语中引申为不良性行为。
一个70多岁的农村老翁染上难言之疾，给子女们造成了难言之痛。日前，宁波鄞县某村的这位老年村民下体长出了指甲般大的赘生物。孝顺的三子一女急忙送老人到医院就诊。因患者年事已高，医生们几乎都诊断为鳞状皮细胞癌，要切除生殖器并辅之化疗。子女们为救老父性命，含泪在手术通知书上签了字。
在某处有一条蛇，一天蛇尾告诉蛇头说：「我应该走在前面。」蛇头回答说：「一向都是我在前面，为什么你突然要这样呢？」蛇头说完便继续往前走，完全不理会蛇尾。蛇尾见状，便故意缠住树干，不肯继续前进。蛇头只好使劲地用力拉，拉扯了半天，弄得双方都精疲力竭。
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
有位学生给我看了一则《锯和蛇》的故事，并且忏悔说道：“我曾有着和毒蛇一样的愚痴嗔恨等烦恼，是佛法给予我智慧，让我慢慢变得冷静理智。”故事是这样的：一条蛇进入木工店，穿过锯子时受了一点伤。它本能地转过身咬住锯子，没料到又把嘴弄伤了。蛇以为又受到锯子的攻击，决定用整个身体缠住锯子，使锯子窒息。于是它用尽了所有的力气……不幸的是，蛇最终被锯子锯死
从前有个愚人，准备宴请亲友，打算积蓄一些牛奶，以备宴会时用。于是他想道：“若现在天天把牛奶挤出来，就会存得很多，那就没有地方存放，况且牛奶放存久了也会变坏，不如就蓄存在奶牛的肚子里，等到宴会时，可以当场挤出牛奶来。”他想好后，就把母牛和吃奶的小牛分开喂养。一个月以后，他举行宴会时，亲朋好友都来了。这时他把母牛牵来，想挤牛奶，谁知一点牛奶也挤不出来，惹得宾客当场辱骂和讥笑他。愚人往往就是这样自以为是。
从前，有一个富人，愚蠢到无以复加的地步。这个人到另外一个富翁家，看到有三层楼，又高大，又壮美，轩敞窗朗，心生羡慕。心里想：“我的钱财不比他少，我也要造这样一座楼。”于是他找来了木匠，问：“那座楼是你造的吗？”木匠回答说：“是的。”“现在你也为我造这样一座楼。”
很久以前，有一个国家，地处穷乡僻壤。这个国家的人也无知无识。有一个人喜欢养猪。一天到了另外一个村落，见到有许多干粪，心里想：“这里的干粪好多呀！现在我应当用草把这些干粪裹起来，用头顶着回家。”于是，这个人找了些草，把干粪裹起来用头顶着。走到半路，恰好下起了大雨，粪汁流下，一直流到了脚跟。众人看到了，都说这人是疯子。粪便是臭的，即便是晴天也不应顶在头上，何况是雨中呢！
某日，师上堂开示：“菩萨畏因，众生畏果。我们要学习菩萨，不要在因上造作，就不会有这个果报。都知道自己有毛病，为什么不去修改？要找好的方法把这个病治好，这才是根本。再痛苦、再委屈、再烦恼，不去修正自己的习气、毛病，不去解决实际问题，一点用都没有。
某次法会前开会做相关部署，师开示道：“这次法会的总指挥，你们得学会真正以管理者的心态去做事，抓大放小。你是指挥，要安排好大家的工作，而不是啥事都要亲力亲为，千万不要有害怕得罪人的心态，要为整个法会效果考虑，你行就行，不行就不行。怎么样做一调整，是你们应该考虑的课题。
佛陀前世为菩萨时，曾经身为鸽王。“徒众五百”，在国王的花园里飞翔觅食。国王看到了，命令下人张网捕捉，所有的鸽子都被捉住关在笼子里了。国王每天让人用白米、肉屑喂养这些鸽子。鸽王痛心地说：“我们失去自由，说不定会成为国王的盘中菜肴。我们必须逃出去。‘佛经众戒，贪为元首，贪以致荣者，犹饿夫获毒饮矣。’从今天开始，大家不要再吃这些饲料了，只有如此，才能保全大家
从前有一个国王，国王拥有一棵极其高大茂盛的果树。每年这棵树结果实的时候，香气四溢，味道甜美。有一个人来到宫廷，国王对他说：“这棵树上将要结出味道美妙的果实，你想吃吗？”这个人回答说：“这棵树太高大了，即使我想吃，又怎么取下来呢？”国王于是命令砍倒这棵树，希望今年结果时可以很方便地摘到果实。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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