什么鱼不能放生
多数人观念中，佛家的五戒（不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒）最根本的一条便是不杀生，并且还要放生。而“救人一命胜造七级浮屠”等佛教俗语更是家喻户晓。放生最早由中国各地涌现的佛教弟子发起，进而扩大到居士、信众。“若佛子！以慈心故，行放生业”，在他们的修行中，不杀生、放生的主要目的是培养慈悲心，表达出一种对生命的尊重，可以说是人类检讨自身，追求平等、自然、和谐的高尚道德行为。
“民间组织的鱼类放生活动本来是好事，可假如随便什么鱼都往河里放，那就很有可能好心办了坏事。”近日，秦市汤河闸治理处的孙处长告诉记者，最近工作人员在不少市民组织的群体放生活动中，发现了黑鱼、鲶鱼等对生态环境不利的鱼种，希望引起广大市民的注重。
孙处长介绍说，进入春季以来，随着天气日渐变暖，市民组织的群体鱼类放生活动日渐增多。近日工作人员发现，民间群体放生的鱼类中，除了鲤鱼、鲫鱼、草鱼等普通鱼种之外，还有黑鱼、鳝鱼、鲶鱼、泥鳅、巴西龟、甲鱼以及不少外来鱼种，简直是包罗万象，什么都敢往河里放。“近年来，为了净化汤河水质，我们采用了生态治理的方式，通过放养以蓝藻和其他浮游生物为食物的花鲢、白鲢等生态鱼苗，来达到净化水质的目的，取得了不错的效果。不少市民往汤河里放养鱼类，可能也是出于这样的好意。”孙处长说，但盲目放生却很有可能带来事与愿违的不良后果。
2004年以前，汤河里只有鲶鱼，没有黑鱼，后来引青济秦通水后，洋河里的黑鱼通过排沙口进入了汤河，之后汤河里的鲶鱼全部消失了；后来我们往汤河里放养了一批鲈鱼，结果河里的黑鱼又都不见了。孙处长说，鱼类相互之间也存在制约关系，黑鱼、鲶鱼等都是吃活鱼的鱼种，繁殖相当厉害，生命力也非凡顽强，对汤河里的生态鱼苗有很大的威胁，也会对放生水域的生态造成破坏。巴西龟放到淡水里根本活不了；甲鱼在汤河里也难以存活，因为汤河边没有供它们休息、晒甲、产卵孵化的滩涂，长时间不休息肯定活不长。另外工作人员在清理捕捞这些不适宜放养的鱼类时，还发现了一些奄奄一息的鲤鱼和鲫鱼。这些鱼本来是可以放养的，但假如放下去时已经奄奄一息存活不了多长时间，那么等它们死后对河水是一种污染。
为此，孙处长呼吁广民，组织放生活动时应注重文明放生、科生。“我们提倡大家放养花鲢、白鲢等生种，可以帮助净化汤河的水质；鲤鱼、鲫鱼鱼可以放，但放养时应注重保持鱼的健机；黑鱼、鲶鱼、巴西龟以及其他外来鱼种不能放，那会给汤河的生态环境造成极大坏。”此外，市民在汤河边垂钓时也应注重垂钓，取大放小，钓完鱼应把带来的塑料包装物带走，或者投入河岸边的垃圾箱。
我们还总结了不能随便放生的鱼类，有：铅笔，雀鳝，水虎，猛鱼，牙鱼，电鳗，电鲶，鸭嘴，银龙等等。
总结放生鱼的经验
1，夏天放生
如果从凉爽的室内拎出的鱼直接放入夏季午后三四点钟被阳光烤的炙热的水域，鱼会被烫死的，所以最好选择早晨或者晚些时候放鱼，这时候水温比较适中，鱼比较好适应，如果因为条件所迫，必须在午后两三点水温最高的时候放鱼的话，就要给鱼一个缓冲的适应阶段：先是不断地慢慢地把湖水舀到装鱼的袋子里，快满的时候，从袋子里倒掉一半的水，然后再慢慢地舀入新的湖水，等到满了，再放出一半的水，然后再添入新的湖水，总之让装鱼的袋子里的水逐渐地变成湖里的水，这个过程不得少于20分钟，当然，为了慎重起见，越慢越好，如果用40分钟来换水，鱼下水后生存的把握是相当大的！在一切就绪后，把塑料袋浸入水中，使出口开放，让鱼慢慢游出是最好的。
2，冬季放鱼最好选择午后4点左右水温较高的时间，还最好放在有阳光照射的水面，从室内运出的鱼如果给塑料袋中的鱼降温，需要一个很慢的适应过程，可以出发前放入适量的冰块，到达目的地的时候冰块也基本上化了，水温也就降下来了，但是因为放生时条件所限很难准确地估计温度，所以真正放下去的时候还是要把河里的水缓缓地加入，要多缓呢，你最好用一个很小的容器慢慢地往里舀，还要根据鱼的反映做停顿（如果发生缩鳍和剧烈窜动，就要马上停止），让它们适应，同时还要不断舀出一些塑料袋中的水，然后再缓缓舀入河水，循环往复，越慢越好，这样子鱼也能逐渐适应水质的变化了，反正在冬天放生，怎么也要在河边慢慢换水折腾折腾一阵子，直至塑料袋中的水已经基本上变成了河水再放生，即使这样，放生时也要最好使鱼自己慢慢游出，最好不要一倒了之，甚至高空抛下，因为在冬天的鱼是属于休眠时期很脆弱，过大的刺激会立即死亡的。
3，江边的鱼
有的人在江边卖鱼，就把鱼用一个脸盆或者白色的大塑料盒盛着江里的水养着，那怎么办？因为是原江的水就可以立即倒回到江里吗？如果这个卖鱼的地方不是暴晒就可以，如果暴晒着，水温升的很高了就必须要转换水温，这就是为啥有时候放生的时候一放下去，鱼立即就翻肚皮死了，其实并不是所谓鱼的业力重，实在是我们操作的不对啊。
4，水质
有些水域是无法放生的，而有些水域只能放泥鳅，鳝鱼这样的对水质要求低的鱼，那么如何来判断水质呢？有鳞的鱼对水质的要求相对高一点，如果你看到岸边浅水里有小鱼在游动（在北京的话叫做船丁，麦穗等等的小鱼），那么这个水域就肯定可以放生带鳞的鱼的！如果你没有发现游来游去的小鱼，就要谨慎行事了，尤其是如果水里悬浮着很多小小的浮游动物，并且游来游去，那么这个地方也许还可以放点泥鳅和鳝鱼，还有一种情况就是如果你在夏天而且在下风口如果闻到水里发出阵阵的臭气，并且水底有特多大气泡涌出，这两个条件同时具足的话，就不要在这里放生了，说明水已经彻底臭了。
5,如果图省事，或者条件所限，有一个简便的办法就是泡包，即把装鱼的袋子泡在野生的水域里泡一会，但是要泡得透彻哦，一般不低于半小时，越大的袋子需要的时间越长，经过反复实践，泡透袋子所需要的时间往往比我们估计的要长，而且这样所带来的问题有两个：
1，袋子里的氧气够不够鱼呆到泡透，如果氧气不够会憋死，那就要打开袋口来泡，但是打开袋子来泡，我们又如何来固定这个袋子呢？
2，还有就是，即使水温泡得一样了，也存在水质的差异，如果放生地点的水质比较差，甚至刚刚达到到鱼的忍受极限，这时候突然打开袋子倒出鱼去，那么强烈的水质变化也会使鱼立即死亡，虽然本来如果慢慢地转换水质还是可以活下来的。
6，围观的人：
千万不要使人围观，虽然这很难，但要尽最大可能做到，因为有人围观的话，造成的副作用是很大，也是多方面的，首先有很多不信佛的人会谤佛谤法，由于你的因缘而引起别人谤佛谤法的话，你也是有过失的；其次，有些围观的人会在你走后捕捞，或者告诉捕捞者来捕捞，这不是我们希望的结果！因为很多鱼由于刚下到新鲜的水域很不适应，总是要在附近徘徊一阵子才离去，这就给捕捞的人创造了机会，所以，放生鱼类的时候一定要避开人群，进行隐蔽的放生，或者选择下雨天等等行人稀少的天气去放生；还有，就是有些地方由于某些法令法规不允许放生，所以也就只能悄悄地放一点。当然也有些学佛的居士专门在大庭广众之下非常隆重的放生，也是好的，那是为了表法的，但小玉在这里介绍的是以成活率为第一要务的放生方法，与隆重放生追求的东西是不同的。
7,捕鱼的人：
尽量避开捕鱼钓鱼的人放生，不要把鱼放在捕鱼人特别容易捕捞的地方，放生不会等同于没放的，放生的时候你使这些鱼听闻了三皈依，虽然它们是鱼类，听不懂人话，但是它们的第八识，阿赖耶识和我们却是相通的，而且由于你的努力使它们避过了一次劫难，即使鱼儿们日后死了，也不会是被刀砍斧跺，或者被鱼缸里的大鱼躲无可躲地吞吃，痛苦凄惨地死去，每条鱼都像人一样，有自己的命运，放归自然以后的路只能由它们自己来走，我们放生的人也只是能救得了它们一劫而已，设想一下，即便是我们的父母，能管得了我们一生吗？那父母以前抚养我们的就等于没抚养吗？
8，不要对别人放生说三道四：我们经常听到有人说，某某放生什么什么是不好的，还不如放什么什么呢？你怎麽知道人家的就不好呢？你了解过吗？这说到底就是一种我执，搞我是人非，表现自己，自己的就是对的，别人的就是不完美的，但是别忘了，地球都不是正圆的，我们又何必非要完美呢？完美得了吗？小玉说：放生任何东西，如何放法，都是好的，至少我们有善心，强于站在那里指手画脚，可以肯定的一点是：诸功德中，放生第一，凡是以各种借口阻碍和诽谤放生的人，都是波旬的魔性显现！我们应当远离！
9,一些常见的论调：
a.人说放生鸟放生鱼太多，鸟和鱼就会泛滥的。那蚂蚁很少有人扑捉，也很少有人放生，蚂蚁泛滥了吗？自然界自有自然界的平衡。
b.有人说这些都是人养的，所以就是专门人吃的，那你父母养了你，他们最后吃了你，你愿意吗？
c.有人说，狐狸，蛇，鹰，放到深山里会吃别的小动物，是杀生，不该放，不如放鱼，那么鱼不吃小鱼小虾吗？再说了，如果你吃别的动物，那你就一定该死吗？还有人就会反驳了，人跟动物不一样！！人难道不只是一种聪明点的动物吗？再说了，单单人的呼吸之间造成的微生物细菌的死亡就不计其数，那我们就不呼吸了吗？其实自然界里的因缘我们管不了，我们只能救它们这一劫！！无论它是什么！并且在这个过程中让它们听闻一点佛法，种下善的根。
d.有人说放生很傻，白白花钱，纯属闲的，图点啥？其实真正放生的人能图点啥呢？啥也不图，只是不忍心看它们痛苦凄惨地死亡罢了，虽然不可能全都救下来，但是尽力而为也就是了。设想如果你哪一天遇到危难，结果没有一个人肯傻傻地花钱救你，那你就死定了。有时候，不必非要为点啥。
放生鱼要注意什么？
1. 首先应区分淡水或咸水。一般来说，问鱼贩应该就会知道了。又吴郭鱼有分淡水与咸水，咸水者颜色较深。
2. 泥鳅、鳝鱼不应放入水流急的地方，静止的水域较适合其生存，且水底最好有泥巴，人工的水泥运河或水池则不适合。
3. 若是个人随缘放生，有时打气的设备不够，加上装鱼的的空间不大，往往是一堆鱼挤在狭小的空间中。氧气不足，便会增加运送途中的死伤。此时，可以在水中放一些冰块，水温降低，鱼的活动力及需氧量都会下降。另外当水中氧气不够时，鱼会游到水面呼吸，若是水太深，会增加鱼的体力负担，所以若无足够的打气设备时，水就不要放太深，差不多比鱼高一点即可。
放生乌龟需知！如何更好的放生乌龟？什么乌龟不能放生？
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生甲鱼时的一些注意问题
放生甲鱼是件很积功德的事。但是放生甲鱼也需要注意很多问题，否则，不但你放生甲鱼后会使得生态环境遭到破坏，甲鱼本身的生命也可能受到威胁。至于，放生甲鱼都需要注意哪些问题，大概包括选
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
1、以此随喜放生功德回向庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。2、此善为主三世累积诸善根，以及十方三世一切诸佛菩萨、众生累积诸善根，以及我们三世的身体及其他受用。诸佛菩萨如何回向，我和众生即如何回向。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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