又值观世音菩萨圣诞，独自一人前往公园放生的时候，在为物命念经咒之时，竟然发现不远处有一名男子手持一个长网兜在等待着我把物命放入水中好去打捞。念完经咒，为了更好地利益众生，我把二条鱼放入湖中，它们很快地游走了，男子也无法打捞得到，而那袋青蛙我提走了，另选了一处没人的地方让它们重归自然。虽然我不敢保证等一会有没有人来捕捉它们，但这一刻它们是安全快乐的。我的心也是快乐的。看到众生被捕杀，真的很心痛，我在买青蛙的时候，就有许多被人买下的青蛙在一只只地被活生生地开膛破肚，用剪刀把它们的头部以及肚子剪开，然后内脏全掏出来，只是不到一分钟的事，青蛙的内脏和皮就全给去掉了，而这时青蛙全身还在痛苦得抽搐，真是现实世界中的地狱景象。我一边在买青蛙，一边在为这些被杀的众生默念往生咒，到了放生念经咒时，也把功德回向给被杀的众生，愿它们往生西方极乐世界!
就此我想到一个问题：公园不是禁止捕捉渔猎的吗?但公园的管理人员显然不够，因此出现众多的捕鱼者，大白天就有。这个问题我想全国各地都存在的，如果我们想把公园变成“放生池”的话，那是多么地好!既方便我们佛教徒的放生，也能为公园创建良好的生态环境，湖中生物多了，来游玩的人们也会开心很多的。公园的管理不到位，是让无知的贪心的人有机可乘。我们可以让佛协出面，去和公园方面联系，让众多的学佛居士或者出家人来义务管理这个“放生池”。经过公园方面的授权，我们可以佩戴有显眼字样的制服或者标志，然后轮番在湖边进行监管。若发现有人偷渔等不良行为，则可以进行劝导，让其放弃不善之行。一来可以让群众了解佛教，提高佛教在群众间的影响力，二来也可以教育度化人，这些都是佛教所应发挥的作用。
目前不是到处都在创建和谐社会吗?和谐社会也包括和谐个人，和谐生态环境。把公园的湖池变为“放生池”是一件大功德，佛协理应积极地去响应，去创办这件有意义的事情。学佛的监管员不仅劝导教育偷渔的人，而且也负有喂鱼食的责任。如果一个公园成了大家的“放生池”，那里面该有多少的生物呀!这些生物也都要食物养命，因此，及时适当的投食也是我们需要做的。我见过一个寺院里面的很大一个放生池，应该说创建放生池的目的是非常好的，可是当学佛的人放生几百上千只乌龟和一些鱼类之后，没有专门的人去喂食，这些生命经常吃不到食物，导致许多鱼类和乌龟活活饿死在里面。这就变成了一件可悲的事情，原本是可喜的事，但由于我们的服务不到位，就反而成了好心办坏事啦。我把馒头掰开扔下放生池中，那些乌龟鱼儿急切地纷纷争抢，那大口吞食的样子，简直就是“狼吞虎咽”，不用说就是很久没有吃过食物了，看着真让人心痛，真想进去寺院的食堂里找些剩饭剩菜来倒下去让这些众生饱餐一顿。记得前段时间在福建的时候，街上看见一间店铺用老鼠笼捉到了一只老鼠，放到路边准备得理结束它的生命。我那个急呀，不顾一切上前去想要拉开笼子放出老鼠，可拉不开，虽然此举成功后说不定会招老板一顿拳脚，可我也认了，值!老板店中几个人都盯着我看，于是我上前与他们打招呼，说明我们佛教不可杀生的道理，我也知道他们听不明白，于是用世间人的方法，给了十元钱说这只老鼠我买下了，你们帮我给放了。老板的妻子老板娘认为我是个傻冒，趁机说得二十元才可以。其实一般店铺你给他五元钱他都高兴得不得了。我一想，一条生命是无价的，二十元，我身上有，给。于是他们打开笼子放跑了这只老鼠。由于是在大街上，也不怎么方便给这只老鼠念经咒佛号，只在心里为其授了皈依。我想平时是有很多机会让我们培养慈悲心的，你在办公室或者工作的地方只要见到别人要踩死蟑螂或者要打死蚊子的话，尽量去劝止，这也和放生救命的功德是一样的。
公园里有很多无花果的果树，到了一定的季节总是结出许多硕大的无花果来，可由于没人采摘的缘故，总是任其自动烂坏掉，这相当于浪费自然界的资源。要知道，无花果在深圳那边卖的可是大价钱，一个无花果就可卖到十元左右，可谓价格昂贵。我想如果公园不在意这些果实的话，我们学佛的人在征得他们的同意之后，可以采摘来供养寺院的出家师父们享用或者与公园方面协商好双方分成拿到公园门口便宜出售。因为果树众多的原故，再便宜卖个几百元绝对不是问题的。这样与公园对半分成后我们还有一笔可观的钱用来放生，当然，在此环节中出时间出力气的义工居士们是功不可没的，这也会为我们积功德与福报。不仅是“放生池”，我们还要在公园中创建“放生林”，一般公园里的树木都是众多茂密的，这样的环境很适合鸟类们的生存和衍殖。而鸟多了也引来众多的捕鸟者，以此为乐。我们学佛者也可以教化这些愚蠢的人，让他们深信因果，从此放下屠刀不再伤害物命。现在的人就是由于不懂得爱惜物命，残忍地杀食众生以为乐趣，这样就引发他们的凶残，然后与人发生争执时夺去别人的生命，就像没有什么大事一样。正因如此，社会治安也变得复杂起来，很多人只是因为几句口角而引发命案，正如人间阿修罗一样，可见唤醒众人爱惜生命的爱心是多么地重要!即使是杀人魔头，面对死亡时，他也会颤抖害怕的，自己知道生命的宝贵，那又凭什么去剥夺别人的生命?我们急切宣扬爱心，只有爱心可以化解仇恨，让一个魔头变成菩萨。
和谐社会需要爱心的支撑，放生则正是爱心的表现，戒杀放生，共建和谐!
放生，就是救命，放生就是积德，放生就是改变命运。每年四月八日佛诞日举行放生会。但是关于放生的日子，就没有什么说法，只要你有心，天天都是放生日。但是放生要选择合适的时间合适的地点，要做到真正的放生。放生要看缘分，缘分到了就是最好的时间。你放生不是攀缘，而是说你碰见了，别人要杀生，你当下救那众生，不为自己着想，哪怕多花钱，完全来救它于水火，然后给它做三皈依，众生最需要你救它而又让你碰见了这叫放生的最好的时间。在这个时间你等于救了一条人命。
问：放生一定要念咒吗？答：放生不一定非念咒不可，当然念咒就更完美一些。假如你放生忘记了念咒念佛，现在念依然来得及。若你不会念往生咒，只念阿弥陀佛就足够了。念皈依的方法，就是这样念：皈依佛，皈依法，皈依僧或皈依佛，皈依法，皈依僧 皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊 皈依佛不堕地狱 皈依法不堕饿鬼 皈依僧不堕旁生 （三次）
首先要加持一杯大悲咒水（可以预先加持准备好），洒在被放众生的身上。在什么都不具备或紧急的情况下，可大口出声念“南无阿弥陀佛”，让所放众生听的清楚真切，在八识田中种下金刚种子，等到因缘具足，种子成熟，自有开花结果，修成佛道，彻底脱离苦海的时候。如在马路旁或任何地方，看见人家正在杀害生命，没办法救它的时候，我们应发出怜悯的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒或“阿弥陀佛”佛号，也略尽我们三宝弟子的一点悲心。细心周到：放生地点宜选择人烟稀少
大悲咒 （一或三遍）：南无喝啰怛那哆啰夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵啰耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃迦卢尼迦耶 唵 萨皤啰罚曳 数怛那怛写南无悉吉栗埵伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝室佛啰愣驮婆 南无那啰谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆怛侄他
放生泥鳅几天放一次？放生泥鳅的日期没什么讲究，只要有时间都可以去放生，泥鳅的生命力非常顽强。泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。
放生仪轨念诵 我弟子妙音，今在佛像前，诚心皈依三宝，始从今日，乃至命存，皈依佛陀。皈依佛，两足尊， 皈依佛，不堕地狱。皈依法，离欲尊， 皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，众中尊， 皈依僧，不堕畜生。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。
放生泥鳅的好处 泥鳅属底层鱼类，常见于底泥较深的湖边、池塘、稻田、水沟等浅水水域。生活水温10-30℃最适水温为25-27℃，故应属温水鱼类。当水温升高时30℃时，泥鳅即潜入泥中度夏。冬季水温下降到5℃以下时，即钻入泥中20-30cm深处越冬。对低氧环境适应性强。
佛教语。又称回向偈，佛家于法会结束时齐声朗诵的一种偈文。即发誓愿共同皈依佛道。净土宗多以唐善导之《发愿观三宝》偈“愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国”为回向文。其余诸宗，大同小异。根据国际君友会佛教典藏，记载回向是佛教的特有名词，亦是重要的修行法门。
放生乌龟怎么做 要放生乌龟一定要慎重，不管是生态学上还是风水学上，放生都是很需要认真考虑的事。个人总结放生应该注意的事项包括（这里只介绍水龟，陆龟由于植食性为主，所以生态威胁风险很小，只要环境温度等适合即可）： 1 放生要合理，不能随便放生。选择龟种的时候要注意，巴西龟、甜甜圈、彩龟这些龟切勿放生。它们是外来物种，对本土物种危害极大。放生的话十分推荐我们中国本土龟种，如草龟、花龟、鹰嘴、黄缘、闭壳龟等。不推荐放生外国龟种，对生态环境和本土物种有风险
放生一尾鲤鱼的功德不单是一条生命，还包括鲤鱼妈妈肚内的鱼卵。鲤鱼自古就是吉祥的象征，由于鲤鱼的「鲤」和「利」同音，故春节期间老百姓都喜欢在家中饲养鲤鱼，有「家家得利」之说。记得儿童游戏中有「放生大鲤鱼」玩 法，而真正的放生鲤鱼是从唐朝开始，唐朝皇帝姓李，而鲤与李同音，犯了皇帝的忌，于是把鲤鱼改称为「赤公」，当时朝廷还颁了一项法令，规定捕到鲤鱼必须放 生，全国上下不准吃鲤鱼，谁卖鲤鱼就要受罚，并且打60大板。
前一段时间，有一位信众提问：发现一只流浪狗在小区附近活动，由于受到物业人员及业主的驱赶，经常找不到食物，自己又没有能力帮它，不忍其受苦就想给小狗进行安乐死，但又不知这样做是否违反佛教的不杀生戒？首先，安乐死是在生命受到无法逆转的重大疾病将遭受死亡前，病者无法及不愿再忍受极大痛苦时，在病患自愿的基础上，医生提供帮助，患者自主启动注按钮以无痛苦的方式而结束自己生命，它是西方根据医学伦理临终关怀的一种方式，在个
居士问：夏天晚上开车，挡风玻璃到处都是小虫子受伤害，会死亡，师父这个是不是杀生，这个杀生戒很难持啊！一如法师答：在开车的时候，无意当中肯定会伤害到众生，像我们开车一样的，你晚上开车，把灯一打开，一个个虫子啊，一个个蛾子啊，飞过来，那个高速上速度很快，碰一下就死掉了，所以第二天一看，挡风玻璃到处是死的虫子，这个对我们来说是无意杀生，不叫犯戒，叫无意伤生。
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我在饭店工作，避免不了杀生，怎么办？觉火法师答：阿弥陀佛！如今学佛，能改则改。不能改就是造杀生业，受报很严重。当今大环境都是造业的，虽很难改。但信佛了，也要有惭愧心，念佛忏悔，这样日后感召的罪报会轻些。
放生能增上我们的慈悲心，看到生命被救，能唤起我们这个“无缘大慈，同体大悲”的心，对我们提高佛教的修养，增进我们的同理心、慈悲心、无常心非常有好处；也让我们知道了要珍惜这个暇满人身，好好地用来了生死、度众生，不要再像这些鱼一样迷惑轮回。
放生虽然功德无量，但很多人在放生过程中还是存在误区的。有人担心因为放生的条件限制，物命会在放生前就死去，与其这样，还不如不放。我们要知道，佛教的放生并不是单纯地救命，更是救度它们的法身慧命，所以，我们在放生时，尽量做到佛法僧三宝具足，为它们作三皈依，种下佛法的善根，未来总有一天，它会因为这个因缘而得到究竟解脱
有善士一家来寺院找师父，自述小孩无故全身疼，医院检查不出结果，所以求助佛法。小孩母亲：“看到小孩生病，心里难受。”师父：“这是你们宿世的因缘，是一家几口之共业。”稍顿了顿，师问道，“你们现在是做什么工作的？有没有杀生？”
将被捕获之鱼、鸟等生灵放入山野或池沼之中，使其不受人类宰割、烹食，是佛教表达慈悲理念的常见方式。佛教徒在放生之时依仪式进行的法会，即为放生会。放生义举源于经典中戒杀生食肉及积极救护生灵的理论，据《梵网经》卷下所载：佛子应以慈心行放生之业，因一切男子是我父，一
善信问：阿弥陀佛！顶礼师父！我们在家几个佛友组织了放生小组，定期放生，这是着相吗？达照法师答：阿弥陀佛！活着，是所有众生最宝贵的财富；你不要管它活得质量怎么样，只要有生命，都要被尊重和善待。这就是佛陀最伟大的地方：慈悲利物。
“护生园”就是建了放生用的，那你要建多大？主要放什么生命？建设的这个护生园是放什么种类的众生？是水族众生，还是陆地的众生？是适合哪些气候、水土的众生？这些你都要考虑。它们来了适合在这里吗？还有，你资金够不够？除了建园投资，你还得有长时间的后续资金来养这些生命。
元朝的时候，有一位富商求子，他听说太岳真人可以召请来神仙判事，非常灵验，于是这位富商就前往叩问太岳真人关于子嗣的事情。神仙判说：“因为你前生杀业太多，使得物类绝种，所以得此果报。现如今你一定要放满八百万生灵才可以赎罪。如果误伤一虫，必须再放一百生灵才能准数。想要挽回命运这是最重要的事
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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