用慈禧太后的“寿”字构思,正面是立体,背面凹进去,右边刻“福如东海”,左边刻“寿比南山”。图为长寿文字雕塑效果图。
■“长寿效应助推三水发展”系列报道之七
三水一直苦苦追求的长寿原因又找到了一种新说法。昨日,中国艺术家协会主席、清华大学著名教授何宝森到达三水后,在接受本报记者独家采访时一语惊人:三水文化长寿基因与慧能六祖相关。三水人之所以能长寿,从文化上讲,是因为禅宗六祖。
他建言,三水可在大南山或云东海做一个与寿相关的代表三水形象的纪念性雕塑,或可把西江、北江、绥江改称为“福江、禄江、寿江”,深挖长寿旅游,做大做强长寿文化。
三水人之所以长寿,就是有禅宗
“三水人为什么会长寿,我也一直在关注。后来查询到慧能六祖藏匿16年当中,也在三水隐身,传播其平和、自然心态;三水又有儒、释、道三教合一现象,因此从文化上可以探讨,三水文化长寿基因与慧能六祖相关。”谈及三水长寿现象,何宝森在经过研究后表示,“人的长寿除了与环境、物质相关之外,还得从精神上找原因。三水之所以有长寿,我认为就是有禅宗。禅宗修炼的目的就是长寿,其所倡导的理念,就是生活平静,无欲无求,不争不斗。这种平和、自然心态就是禅宗倡导的一种精神上的追求,与长寿者心态相吻合。”
何宝森介绍,慧能六祖出生在广东,在加封为禅宗六祖后,为避免受害,藏匿到珠三角一带整整16年。其间,慧能六祖就在三水的西南寺庙、大南山寺庙、南边宝月堂等呆过较长时间。
“六祖隐身期间,是平凡的劳动者,与群众打成一片,其所传达的务实、平和、自然心态很容易传达给当地百姓。”
他进一步分析,三教合一现象最常见的地区是长江以南,三水有芦苞祖庙——儒、释、道三教合一之地,象征着当地的和谐、包容、归一、这也是人所向往的生命终极理想,从另一方面也表明了三水人长寿现象在精神和文化方面的原因。
“三水是三江汇流处,完全可以把‘西、北、绥\\\\’三江改称为‘福、禄、寿\\\\’三江,为三水的长寿文化增添更多丰富内涵。”何宝森建议,随着社会的发展,人们都向往健康长寿,因此,“福禄寿”这三个字概括了中国人的幸福观,是人生最终的追求。
“另一方面,从幸福因果上来说,三水作为珠三角源头,也可以支撑‘福、禄、寿\\\\’三江的说法,让“福禄寿”从三水流向无穷无尽的远方。
或建世界首个长寿文字雕塑
三水长寿文化历史积淀深厚,在雕塑方面有很深的造诣,曾创作“李大钊雕像”、参与《香港天坛大佛》的投标设计,为日本东京八王寺创作的《牛头明王》铸铜佛像等作品深受赞誉。荣获“世界杰出人士雕塑大师金龙奖”的何宝森也建言三水“完全可以再深挖长寿文化,诸如建一座长寿城市形象雕塑。”
他表示,自己在近10年间,多次到三水这块宝地,在大旗头村发现慈禧太后亲刻的“寿”字后,非常惊喜,“因为在海南岛的南山寺中也有一个同样的‘寿\\\\’字,当时就建议弄成一个长寿谷,把不同种写法的‘寿\\\\’字刻在上面,为南山佛教文化苑增添一个新的旅游景点。”
“但三水的长寿文化更有优势,因为这里本身就是富裕型的长寿之乡,又有长寿村、仁寿坊等长寿现象和历史古迹,所以,现在走长寿旅游之路很有前途。”何宝森称,希望自己能把多年对三水积淀的情感和对长寿文化的研究淋漓尽致地表达出来,所以,在接到三水相关方面的委托,期望他做一个有关长寿的雕塑后,他就认真琢磨,或可在三水打造一个世界首个用文字做成的立体造形的纪念性雕塑:用慈禧太后的“寿”字构思,正面是立体,背面凹进去,右边刻“福如东海”,左边刻“寿比南山”。这个长寿雕塑寓意更大的创新之处在于:把书法变成雕塑,完全用中国的文字来表现雕塑。
“全世界的雕塑都是用人物、动物、或花草等来表现,这次,我们用文字来表现雕塑,期望在三水建成中国首个用文字做成的立体造形的纪念性雕塑,也算作是我与三水结缘十年后,献给三水的礼物。期待它能成为长寿文化的一个标志。”何宝森表示。
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“投资之神”李嘉诚:
“投资生物产业,就是投资中国的未来!”
金融危机下,有识之士如何投资?政府又应发展何种产业,走出经济衰退的阴影?跟着股神巴菲特、富豪李嘉诚的步伐,或许是一个不错的选择。最近,他们都把眼光聚焦于号称“继IT业后又一黄金领域”——生物产业,引发了很多投资者的强烈关注。
今年,被誉为“投资之神”的香港著名华商李嘉诚,准备大手笔投资生物工程,而且投资额不设上限,这一在新兴领域的投资消息颇受瞩目。
他表示看好生物医药类的股票前景,并分析在未来20年,都可以获得稳定及可持续的增长。他乐观地预测“投资生物产业,就是投资中国的未来!”
无独有偶,另一“投资之神”——世界富豪巴菲特也把眼光瞄准生物产业。深谙“别人贪婪时要感到恐惧,别人恐惧时要变得贪婪”投资秘诀的他,反复说他不涉足他不懂得的行业,但如今却持有大量的生物股票。
众多有识之士早已洞察到,以基因为基础的生命科学领域正在形成21世纪领军产业。随着基因产业的发展,人们将设计和创造许多重要的新生物分子,广泛用于制药、农业、食品、化工、化妆品、环境、能源各领域,让人们企盼基因科学带来崭新生活的同时,也为基因产业初露端倪所引发的巨大机遇而怦然心动。
特别是如今的金融危机,更让众多专家学者意识到,生物技术产业革命为代表的新主导产业或许会成为重振经济的灵丹妙药。
成为华南基因谷的发动机
——马文丽博士解密诺贝尔生命科学研究中心落户三水
据了解,首期规划面积1000亩的“华南基因谷”项目,将设有健康产业园、诺贝尔生命科学研究中心、基因孵化中心等,通过引入基因和生命科学人才、技术进行技术转化,“孵化”生命科技产业链,发展健康长寿产业,并最终形成一个产业集群。
诺贝尔生命科学研究中心为何落户三水?近日,南方医科大学基因工程研究所所长马文丽博士接受记者采访时介绍,2006年,诺贝尔奖得主Avraham Hershko(阿夫拉姆·赫什科)博士受聘为南方医科大学荣誉教授,与南方医科大学及相关研究所在生物医药的“产学研”领域展开高层合作。他期望成立一个生命科学研究中心,地点一直都没有定。
一个偶然的因素,他们来到三水,看到这里生态优美;交通便利,离白云机场仅20多分钟车程;特别是三水作为长寿之乡,对研究长寿基因创造了很好的条件;再加上与当地政府的接触,双方一拍即合,所以,就决定把诺贝尔生命科学研究中心放在三水。
马博士希望诺贝尔生命科学研究中心能坐地华南、面向全球,与国际接轨。以后,该中心将召开全球性的高端论坛等,让好的技术、与生物相关的世界500强企业、高科技工厂聚集于此,最终发展成为一个产业集群,成为华南基因谷的发动机。
著名经济学家、中国国际经济研究会副会长、成都大学副校长张其佐:
生物经济时代 将提前到来
三水发展基因产业,在媒体广泛报道后,引起诸多业界人士的关注。
近日,本报就三水人为什么长寿、发展长寿等基因产业到底有多大前景等采访了被学术界誉为“生物产业革命理论的首创者”的著名经济学家、中国国际经济研究会副会长、成都大学副校长张其佐。
一条基因就能形成一个支柱产业
记者(以下简称“记”):最近,巴菲特、李嘉诚都把目光聚焦于生物产业,生物产业真的是一个巨大的宝藏吗?
张(以下简称“张”):生物技术产业将成为继IT业后又一黄金产业。不少专家认为,一条基因就能形成一个支柱产业。
在不久的将来,生物产业规模将10倍于信息产业。在西方发达国家,生物技术相关产业占GDP的20%-30%,其投资利润高达17%,是信息产业的2倍(8.1%)。特别是近年来世界发生的粮食危机问题,更加引起了大家对生物技术的关注。还有生物医药一块,也已经浪起潮涌。可以说,生物医药处处是金矿,其市场之大,无可限量。从2000年到现在,诺贝尔奖获得者60%在生物科学领域,也可见其发展之快。
著名的兰德咨询公司提供的生物技术专题报告指出:未来的生物技术仅在医学领域增加的财富给美国带来57万亿美元,相当于美国20世纪八九十年代GDP的6倍;如果心脏病被治愈,将增加48万亿美元的财富;至于癌症,可增加147万亿美元的财富。
记:目前,世界各国发展生物产业的状况如何?
张:目前,世界发达国家不约而同地想把生物技术作为新产业革命的突破口,将生物技术作为抢占国际经济技术的制点高和新兴产业。
2001年,美国生物技术研发费用高达380亿美元,仅次于军事科技,占研发经费总额的50%;欧盟、日本、新加坡、印度等也提出了发展“生物技术”的目标,投入大量人力物力进行研发。
在国务院正式发布的《生物产业发展“十一五”规划》中提出,到2020年,全国生物产业增加值突破2万亿元,约占GDP比重达到4%以上,即成为国民经济的主导产业。目前看来,危机加速催生了这个产业的崛起,可能在2013年或2015年左右,生物产业将成为国民经济的主导产业,世界也将提前进入生物经济时代。
三水应加大投入和研发
记:您认为我国发展生物技术产业具有哪些资源优势和市场需求?
张:我国生物资源十分丰富,是世界上生物基因资源最为丰富的3个国家之一。相关数据表明,现在我国城乡居民人均GDP已超2000美元,在生物农业、能源、环保乃至军事方面,都有旺盛的市场需求。
2005年相关数据统计,我国有近5亿人吃保健食品,有1.3亿人吃药,其中艾滋病感染者达84万人,乙肝患者超过1.2亿人,因心脑血管疾病每年死亡的有260万人,每年癌症死亡在100多万人以上。这个市场非常庞大。
记:在这种情况下,您认为佛山三水将如何抓住机遇?
张:就三水这个“中国长寿之乡”而言,华南基因谷的建立和发展长寿产业是抢占先机、谋划未来的表现。一定要创新体制和机制,加大政策扶持力度,为生物产业发展营造良好的政策和自主环境,要多引进高级人才,在技术、社会保障、资本市场、研发经费等方面倾斜,以争取成为广东生物产业的领头羊。
现在经济衰退的到来,会加速生物产业的形成。这一阶段是分享生物经济蛋糕的最佳时期。在抢占下一轮产业革命发展先机和制高点时,三水不应该错失良机,而应加大投入和研发,加快这一朝阳产业的发展。(稿源:南方日报)
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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