古语云:“在家日日好,出门时时难。”今天的国人,不仅走出家门,而且走出国门,到异国他乡去旅行、休闲、访问、经商甚至居住生活。初到人生地不熟的地方,困难可想而知。其中,最大的困难,莫过于如何避免自己的人身和财产安全受到威胁和攻击。
对大多数国人来说,由于过惯了安逸平淡的生活,对国外激烈竞争的商业社会了解不深,对日常生活中可能威胁到的人身和财产安全风险缺乏警惕,不知如何应对,往往会发生一些不愉快的事情,甚至引来杀身之祸。笔者根据多年在国外生活工作的经验和所见所闻,谈一些在日常生活中如何规避安全风险的见闻,供初到国外的同胞参考借鉴。
○遵纪守法 小心为妙
到了一个陌生的地方,首先要了解和遵守当地的法律,尊重当地人民的生活习惯。只要你不触犯当地的法律,和当地人民友好相待,你的人身安全是有保障的。但是,必须具有自我安全防范意识,时刻注意防偷、防骗、防抢,防止受到人身攻击。因为在当今任何一个国家,小偷小摸屡见不鲜,抢劫犯罪时有发生。在治理不力的国家和地区,社会治安状况不好,恐怖袭击不断发生,更要高度警惕。
为了保障人身和财产安全,你必须处处提防。作为一位普通的中国公民,在国外期间,平时穿着打扮最好像个普通人,不要特别引人注目,不要穿戴过于华丽的服饰,不要佩戴看上去很贵重的珠宝首饰,不要显得自己很富有,以免成为小偷光顾的目标。
新闻报道不时披露在国外旅馆中发生的偷盗、抢劫和谋杀案件。住旅馆时,即便你在房间里也要随时锁上房门。陌生人敲门,不要随便引人入室;不要在房间内接待陌生人,有事可到旅馆大厅的会客区去谈。外出时,不要将现金和贵重物品留在房间内,如果自己不能随身携带,最好交给旅馆管理处代管。有的同胞以为,把钱和贵重物品锁在箱子里或是放在旅馆房间里就很安全,结果被偷被盗,损失惨重。而旅馆对客人在旅馆房间内丢失贵重物品是不负责任的。外出时最好结伴同行,不要相互依赖,而要互相照顾和提醒,不要随身携带大量现金和贵重物品,随身携带的手提包不要随便放在桌面上和坐椅上,以免丢失和被盗。
○不要和陌生人“说话”
在大街上,不要主动和陌生人搭讪、一起行走,对主动向你推销小商品和表示愿帮助你购物和导游的人,应马上婉言谢绝并远离他们,因为这往往是扒手团伙作案的伎俩。不要前往发生事故或者不明原因拥挤的人群中看热闹,以免被牵扯到当地人的是非之中。在街上遇到不明物体和包裹不要随便去捡,防止有害物或者“包裹炸弹”的侵害。不要去捡丢弃在街上不属于你自己的东西,以防被敲诈或陷害。在搭乘公共汽车或者参观时,要自觉按序排队等候,注意礼让,绝对不能“加塞”,不要拥挤,更不要因此同别人吵架。
○严格遵守交通规则
在横过街道时,一定要走人行横道,并且要严格遵守交通信号灯的指挥。在许多国家中,汽车是靠左行的,这与国内的不同。注意了解并遵守所在国的公路交通规则,对于保障自己出行时的人身安全十分重要。据报道,到新西兰留学的一名中国女大学生,由于不熟悉当地的交通规章,在横过街道时被汽车撞倒身亡,使人感到十分痛惜。
○注意检点言行
在公共场合,要表现得随和友善,不要大声喧哗,不要刻意突出自己,不要和陌生人去争吵论是非。注意检点自己的言行,不要随地吐痰,不要随地丢弃废弃物,不要践踏公共场地的花草,不要顺手采摘道路旁似乎无人看管的果树上的果实,以免引起当地人的不满或怨恨,甚至引起警察的干预。
在林荫大道或者公园内散步时,对迎面而来向你示意友好的外国人,要笑脸相迎,点头或挥手致意。但是,要婉言谢绝陌生人送的饮食,以防不法之徒利用“******”将你迷昏,趁机抢劫财物或进行人身侵害。当有警察检查你的护照证件时,要注意识别对方的身份,可请对方出示警察证件,记下他的警察牌号和警车号,以免被冒充警察的犯罪分子诈骗。
○公共场所别吸烟
有抽烟习惯的人更需注意。在国外,许多公共场所是禁止吸烟的,但为烟民留有专门抽烟的地方。笔者曾目睹这样的情景:在一个春光明媚、空气清新、繁花似锦的公园里,来自世界各地的游客,欢声笑语,尽情享受着大自然的美景。但是,有几个年轻的中国人,个个手指上夹着香烟,一边吞云吐雾,一边谈笑风生,行走中还不时“Hello,Hello”地同外国游人打招呼,外国游人像躲避瘟疫一样疾步绕道而去。抽烟人根本没有意识到这种行为已经触犯了当地法律,并且污染了空气,损害了游人的身心健康,是一种不道德的行为。幸好,一位年长者疾步上去,制止了这几个同行的年轻人。如果遇到警察,他们肯定会被带去问话并受到处罚。
○夜间外出须结伴而行
夜间最好避免外出。如果必须外出,最好结伴而行,并且告诉你的亲人或同事你的去向和预计回来的时间。要尽量避免穿越光线不好、行人很少的偏僻小道或者地下通道,以免受到不法之徒的攻击。千万不要去不正规的娱乐场所,以免被人引诱误入歧途,遭黑社会敲诈勒索。
最容易发生偷盗和抢劫的地方是外国游客经常出没的机场、车站、旅店、购物商店或者地下通道等小偷或劫匪容易作案的地方。据媒体报道,在一些外国的机场和购物中心,专门有小偷盯着中国游客的钱袋,而且对现金数额期望值较高。如果你一分钱没带,会使他们在极度失望之余对你进行人身攻击。因此,在一些治安不好的城市或城区,例如纽约的一些城区,为了人身安全,无论如何要带上20美元的零钱,以防万一。
○勿接受陌生人“馈赠”
远离毒品,是在国外保护人身安全的一个重要问题。按照许多国家的法律规定,拥有或携带毒品都是犯罪行为。千万不要被人引诱去试图尝试任何毒品。一旦被引诱上钩,就很难摆脱贩毒集团的控制。发生在海外华人餐馆中的多起枪击案件,不少与贩毒集团有关。在旅行中,特别是在过海关之前,千万不要接受任何不熟悉的人赠送的小礼品,不要为任何人携带包装好的物品。一旦在你身上或者行李里发现有毒品,你就会马上被逮捕,甚至会被判刑入狱。国内外不少游客,因不慎为毒品所累,锒铛入狱,不仅毁掉了美好的旅程,而且毁掉了一生的幸福。
慎入赌场。在西方国家中,赌场作为****业的组成部分,既是休闲娱乐的场所,也是有钱人进行赌博的地方。前不久,一位老同乡从多伦多打电话说,那里的赌场备有专车,免费接送居民和游客去消遣。他说,游客或者退休之人花点小钱到赌场去玩一下未尝不可,但是赌场决不是可以赚钱的地方。他讲述了一个令人心酸的故事:一对来自中国大陆的青年夫妇,奋斗多年,买车、购房、结婚、生儿育女,过上了相当幸福的生活。但是,男方急于发家致富,被人引诱误人赌场进行赌博,结果闹得倾家荡产,妻离子散。
○保管好自己的护照
在国外,保管好自己的护照并及时向警察及有关当局证明自己的身份,可避免发生许多误解和麻烦事。中国护照首页印有“中华人民共和国外交部请各国军政机关对持照人予以通行的便利和必要的协助”,因此,你如果遇到什么麻烦,可主动向当地警察或有关当局出示自己的护照,并请求协助。有人将自己的护照复印制成一个精致的护照复印件,并写上自己在国外的联系电话和联系人,在需要证明自己身份的时候,出示护照复印件即可,既方便又实用;只有在必须出示护照原件时才拿出自己的护照,这不失为一个妥善保管护照的好办法。
○记得向驻外使领馆求助
如果你遇到自己解决不了的事情和紧急事件需要中国驻外使、领馆协助,请及时和他们取得联系。因此,建议你通过互联网查询中国外交部的网站(http//)和所在国家的中国使、领馆的网站(在外交部网站上可以查到),了解驻外使、领馆的电话号码及其他联系方式。同时还可了解所在国家的安全形势,以及外交部和有关中国驻外使、领馆的“特别提醒”;在“领事服务”栏“参考资料”的“相关法规”中还可以查看《中国领事保护和协助指南》,告诉你遇到什么情况应当如何处理。在遇到紧急事件时,可直接打电话给有关驻外使、领馆。在同使、领馆联系时,要向他们说明你的姓名、护照号码、发照机关、护照有效期限、你出国的事由和身份、在何时何地遇到了什么麻烦、你有什么请求、你当时所在的位置(地址)、你的电话号码或其他联系方式等情况,中国使、领馆会及时向你提供协助。
对在国外的同胞来讲,在国外遇到的许多困难,都是因为不懂外语,无法同外国人进行交流。因此,努力学会一些当地语言,以应付日常事务,是十分必要的。
作者简介
梁宝山, 1964年进入外交部,曾在驻波兰、印度、澳大利亚、加拿大使领馆从事外交领事工作,并悉心研究领事法和领事实践,2001年退休。著作有《新中国领事实践》、《实用领事知识》,并曾担任《世界外交大辞典》领事业务词条的主要撰稿人和编辑部成员。
峨山慈棹禅师在月船禅慧禅师处得到印可，月船就对他说道：“你是大器，至今终能成就，从今以后，天下人莫能奈你何，你应发心再参善知识，不要忘记行脚云游是禅者的任务。”有一年，峨山听说白隐禅师在江户的地方开讲《碧岩录》，便到江户参访白隐禅师，并呈上自己的见解，谁知白隐禅师却说道：“你从恶知识处得来的见解，许多臭气薰我！”
五十五卷。明·憨山德清撰，侍者福善录，通炯编辑，刘起相重校。又称《憨山老人梦游集》。为憨山德清语录的集大成本。收在《禅宗全书》第五十一册、《万续藏》第一二七册。作者德清，晚年号憨山老人。与云栖盐宏、紫柏真可、蜀益智旭等三人被称为明季四大师。治学范围极广博。除佛教经论之注疏外，另有关于《老子》、《庄子》、《中庸》等书之注解。
当脑筋清楚，体力充沛的时候，最适合打坐，最好养成每天固定的时间打坐，例如早上早些起床，晚上洗完澡睡前各坐一次，每次至少十五至二十分钟，如能坐到半小时至一两小时更佳。
迦叶二十八传至达摩，达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖，思传南岳石头迁祖，迁传药山俨祖，俨传云岩晟祖，晟传洞山良价禅师，价传曹山本寂禅师，后人尊为曹洞宗。又石头传天皇悟祖，悟传龙潭信祖，信传德山鉴祖，鉴传雪峰存祖，存传云门文偃禅师，曰云门宗。
明州天童景德寺语录 侍者 祖日 编 山门天童大解脱门。豁开衲僧自己。透乾坤无表里。虽然万古清风八面来。前楼后阁玲珑起。 佛殿。黄金妙相。驴腮马嘴。咦。贼是小人智过君子。 方丈。横一丈竖一丈。文殊维摩隔壁抓痒。卓柱杖云。尽大地人不钓自上。 至法座前
禅宗经典有哪些？《大般若经》是佛教经典。全称《大般若波罗蜜多经》，简称《般若经》。为宣说诸法皆空之义的大乘般若类经典的汇编。唐玄奘译。600卷，包括般若系16种经典（即十六会）。其中第二会（《二万五千颂般若》）、第四会（《八千颂般若》）和第九会（《金刚般若》）为般若经的基本思想，大概成书于公元前1世纪左右，其他各会是在以后几个世纪中成书的。一般认为最早出现于南印度，以后传播到西、北印度，在贵霜王朝时广为流行。梵本多数仍存。
临济宗为禅宗南宗五家之一，由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
打坐是一种养生健身法。闭目盘膝而坐，调整气息出入，手放在一定位置上，不想任何事情。打坐又叫“盘坐”、“静坐”。道教中的一种基本修练方式。在佛教中叫“禅坐”或“禅定”，是佛教禅宗必修的。盘坐又分自然盘和双盘、单盘。打坐既可养身延寿，又可开智增慧。在中华武术修炼中，打坐也是一种修炼内功，涵养心性，增强意力的途径。打坐的特点是“静”，“久静则滞，久动则疲”。因此，打坐结束后，要活动筋骨，如：打拳、舞剑、踢毽、自我按摩等等，做到“动静结合”。
释迦牟尼佛→初祖摩诃迦叶→二祖阿难尊者（中经二十八代至）→西天二十九祖东土初祖达摩大师→二祖慧可大师→三祖僧璨大师→四祖道信大师→五祖弘忍大师→六祖慧能大师→南狱怀让禅师→马祖道一禅师→黄辟希运禅师→临济宗第一代临济义玄法师（中经四十二代至）→虚云古岩禅师→净慧本宗禅师→寂仁常毅禅师→四十六代义辉寂月
《指月录》三十二卷。又称《水月斋指月录》。明·瞿汝稷集。万历二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《万续藏》第一四三册。
当你已经通晓道理与修行的理路，也已经知道如何教化众生，亦即理、教都圆备了。此时，就可了解诸法与诸法之间的所有法相，其实是全归于平等的。
只要有正觉的心，本性自然而显露。只要我们有正觉的心，那一切妄念就像一灯能照千年暗一样，只要我们有正觉的心，所有的业障、往昔所造的种种恶业全部熄灭。
以拥有的欲求看待现前心所对应的是心外求解决苦的方法，借由对苦觉知而生的离苦心去透过佛法所对苦的诠释，同时也觉悟苦而真的求出离，却不是暂时或是只单单对外求解决。哪怕是对外求解决也是需要对以往心所依、行为所做思维和转变，更何况要真的离苦求解脱。
禅定，是一个很幽胜深远的法门。有实修经验的人，一定会知道，你修得越深，精神层面的感觉将越深邃，越难以言诠。这种精神层面的感觉，只能透过实修去取证，自然会了解深刻的禅定里面是什么样的世界。
自己要检视自己修禅定的动机是不是为了利养。如果是，那就是地狱的心。什么是地狱心？当此生此世贪得无厌，下辈子就容易掉入地狱。如果为了利养而修禅定，这就叫发地狱心。可千千万万要避免啊！
衣食支分婚嫁毕，从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟，朝饭心同乞食僧。清唳数声松下鹤①，寒光一点竹间灯。中宵入定跏趺坐②，女唤妻呼多不应。 白居易的晚年，是个虔诚的佛弟子。在他的诗集里，有《赠僧五首》之一说：“百千万劫菩提种，八十三年功德林。若不秉持僧行苦，将何报答佛恩深。慈悲不瞬诸天眼，清净无尘几地心。每岁八关蒙九授，般勤一戒重千金。”诗名《钵塔院如大师》，并有小序说：“师年八十三，登坛秉律凡六十年。每岁于师处授八关斋戒者九度。”表现了对于出家人的赞美和欣美。这回轮到他自己坐禅学佛了。
解脱之法的发现是佛陀；佛教的重心是正法；佛教的住世是僧众。所以，佛教把这能让众生离苦得乐的佛、法、僧称之为三宝。佛陀在世，佛教以佛陀为中心，佛陀入灭后，佛教则以僧团为中心。皈依三宝是为了学习正法，正法又须僧团来作良导。
做什么事都要以大悲为体、菩提心为相、种种方便方法为用。若是以大悲心为体智慧必然会显发，悲智运用如何也是要以菩提心为相，这样在依法行事和发心做事的时候，就不会以顾及而最终是以自我的寻思为顾忌，这样就会视一切为恶为不如法就会远离大悲，就不会发菩提。所以我们要尽量的去成就别人，因为我们明白一切众生无其自性，受被成就的也无自性，成就的方法也无自性，这样我们就不执着了，因为有执着就会有因自我估计寻思而出现的好坏，这些好坏用常规看上去很对，但是却远离了大悲，就不会和无尽功德相应。
人生最宝贵的资产就是人格信誉，他是每个人的立身之本。当一个人具备了这种良好的品行时，他的生活很充实，不会随波逐流，也不会不知所措，更不会迷途无归。
修禅就要平实，老实修，老实参，老实做。不要以神通来眩人眼目。当然有的人在初学佛法的时候，总是以神通为修法的目的，或者以神通为动力、目标，立这样的志而去修学佛法。这样修学佛法，这样去用功，往往会落入外道的修学当中。所以我们这里切记不要在修禅定中以神通为目的、动力。否则容易走到外道邪路上去。当然，因为根基所致，很多人平实不了，平平淡淡怎么可以呢？我修行就是要修出一点动静来，这个动静在哪里呢？其实这个动静就是你心里面的动静，还是要息止它。
严格来说，佛教的戒和律是有所不同的。“戒”主要是强调带有一种自觉的性质，信众出于自身的意愿，发誓发愿，愿意遵守的一些行为准则、道德规范，这个是“戒”。“律”强调了外在强制的性质，就是说你加入僧团、或者加入教团，或者你加入一个宗教组织，那么你就必须遵守某些规章制度，你才能是这个这个团体组织的成员，这些规章制度就是“律”，它带有一定的外在强制
据《杂宝藏经》记载，释迦牟尼佛的前世是象王，有这样一个具有功德的故事。《佛说无量寿经》：释迦牟尼佛跟弟子讲，在往昔劫的时候有一个象王具有功德。过去，在劫初或善劫的时候，动物都会说话，而且有很多的功德，不像现在的动物特别愚痴，象王具有很多的功德。
一家之主，要乐观面对生活，心甘情愿去为这个家付出。没有怨言，没有计较，不挑剔家人的不是。儿子不好是自己的命，儿媳妇不孝顺也是自己的命。你讲这个人不对，那个人不对，其实都不对，你也不对，他们也不对。一家人都觉得自己是对的，公说公有理，婆说婆有理，结果都没有理。
不必仰望别人，自己亦是风景。什么是嫉妒心？很多人都不承认自己有嫉妒心，或者没有发现自己有嫉妒心。先来看一下佛给出的定义。嫉妒定义：在《佛说大乘造像功德经》里面，佛说：“其嫉妒者。自求名利，不欲他有。于有之人，而生憎恚（恨），是为嫉妒。”
懂“观自在”者，是自己娱乐自己也。自己娱乐自己，就是自己去享受大自在、去享受稳定的情绪。去保持着不断提升的、源源不绝的生命动力，保持着美好的心情去帮助、去普度法界众生。凡人的情绪飘忽不定、难以自控，这是因为其不懂观自在。
我执重的人就是把自我的感受体现的越明显，他的我执就会越重。我执要靠什么来调伏，就是要靠理性、靠法，如果一个人靠感性那我执就会越重。假如说我们心里就是不舒服，但是用法来要求自己觉得自己不对，马上能调整，其实就是用法来破除我执。我们凡夫首先要破的是我执，现在我们还没有资格说要破自
在我们身边会发生很多事情，苦的、乐的、好的、坏的…… 但是，不管发生什么，最后总会有一些转机，这个转机就是菩萨的加被、加持和关照。其实，菩萨从来没有远离过我们，也从来没有舍弃过我们。因为菩萨的大悲心使然，深妙微远、无有分别，让我们的身心得到呵护。
今天是阿弥陀佛诞辰，阿弥陀佛成就的极乐世界是人类幸福美满的人生期盼和终极价值的最高追求。作为佛教徒，我们过阿弥陀佛诞辰，最重要的是系念阿弥陀佛，与佛道交感应。阿弥陀佛具备着无量的慈悲和智慧，我们要向阿弥陀佛学习。
今天是冬月十七阿弥陀佛圣诞！阿弥陀佛是众生的慈父，西方极乐世界是众生的归宿！阿弥陀佛知众生苦，时时刻刻思念着我们！今天是他的生日，让我们通过几个小问题走进阿弥陀佛的世界，走进阿弥陀佛的怀抱！阿弥陀佛究竟是谁？阿弥陀佛又叫无量光佛、无量寿佛。
某僧刚出家时，早课、晚课、出坡、行堂、诵经、打坐等功课样样精进，而后慢慢心生懈怠，并不如前。某日，师上堂开示：无论出家在家，为什么有的人修着修着心态变了，问题出来了？你们可以扪心自问，当初修学的初发心是什么，坚持了多久，现在的心态又是什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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