从初次接触佛法，到一步步走上出家的路，从高高在上的自傲和两指不沾阳春水的清闲到谦逊和亲力亲为的刚强，从小资的公子哥儿到一个愿意吃苦的小和尚……
佛门青年才俊佛慧法师说，他的故事里，没有山高水远，只有从东南到西北的延绵，这种出家路途的连绵相续，如同地图上的1914.5公里这么近，却也像你我的一生那么长……
2008年，在朋友的推荐下，我参加了河北柏林禅寺的生活禅夏令营，那也是我人生中第一次接触佛教。
彼时仍在读大学的我，并不觉得这会改变我的人生，只是觉得自己接触了一种以前并不熟悉的信仰，虽然感动，却也并不能感同身受。
就在生活禅夏令营的最后一天，寺院为我们播放了一部名为《一轮明月》的电影，片尾处濮存昕扮演的弘一大师缓步走在满是莲花灯的江南小桥上，目光有神且坚定。
那一刻，我想，佛法大概就是拂过大师身边的微风吧……之后我皈依了三宝，虽然没有深入学习，但也开始每天诵持《普门品》，希望能够从中获取生活的好运。
和所有大学生一样，最后一年的大学生活，我忙于毕业设计、实习以及道别。同窗四年的好友相互间畅想着未来，轮到我的时候，我一时有些恍惚，竟也答不上来。
同学间有几个知道我信佛，便打趣说我会在寺庙中了此残生，于是谈话便在哄笑中结束了。虽然当时我并不打算出家，但也确实因每日诵经的功德加持，对寺院有着亲近心，每每在实习间歇，会去周边寺院游览一番。
然后，我就留在了西园寺。
苏州西园寺，位于留园以西，门前便是流经千年的护城河，立于阊门外已然七百年。七百年世事沉浮，物是人非，留下的依然是那份静怡。
当我进入这座寺院的时候，我突然觉得，这里满足了我对寺院的所有想象：矗立于红尘富贵中，独处于清明无忧之中，大殿的佛像妙相庄严，罗汉堂的五百罗汉形态诙谐，西花园水流悠悠、不紧不慢。
我主动联系客堂，留在了西园寺弘法部做义工。这一留，便留了一年。
一年里，西园寺的师父们来来去去，偶尔向我普及一番佛法知识，也会因此在我面前由于对佛法见解的不同而拌嘴、辩论，竟也让我在无意间了知了佛法在不同时期的传承和不同宗派的观点。
这样一番经历，让我对不同宗门的观点，有着很大的包容性，对之后佛学院、平兴寺的深入学习，打下了很重要的基础。
只是那时候的我，当真是在每日的游戏、言语中一点点地填充着自己的知识，却从未想过出家。
2009年，我偶尔在网上看到了明贤法师重走唐僧路的消息，竟让自己也对西北地区的佛教产生了浓厚的兴趣，便又经一位法师介绍到了兰州。
兰州，气候干燥、风沙极大，佛教的发展不同于东南地区的富足，显得有些粗狂。而我所暂时安身的双林净院，便位于黄河边的伏龙坪。
伏龙坪地势虽然不高，但前饮黄河水，后摆皋兰山，犹如巨龙低头饮水之姿。寺院却不大，只如一个农家的院子，正殿是观音殿，两侧便是住房与厨房，除开进门一个药师殿，便别无他物了。
兰州那些日子，我便住在药师殿旁的小房子。那间小房子除开一张床，便只剩下转身之地了。原本打算好好四处游览的我，竟然就一下子安定在了这方小天地中。
由于寺院里只有两位师父，我就成了唯一一个居士，每天清晨四五点起床在佛前点灯、燃香，热上粥，然后与师父们上完早课，便开始打扫院子。但是兰州风沙极大，一个小小的院子，刚擦完的窗台，打扫一番回来，这个窗台就又染上了灰尘。
原本打算游历一番的我，竟然在无意间开始体验生活了，在家中连拖把都不曾摸过的我，还开始学着照顾师父们。
记得冬天的时候，我去烧锅炉，每次出来脸上都是黑黑的煤炭，有几次打喷嚏，鼻中也喷出一层黑灰色，那时的我狼狈万分，也真真实实地遭受着命运的毒打。有几日，我觉得自己实在太难，想要离开，却又抹不开面子，害怕别人说我吃不了苦，便又暗暗忍了下来。
有一次，寺院师父问我最佩服哪位祖师，我想起了柏林寺那场电影，弘一大师的身姿有一次浮现出来，于是我脱口而出，大赞弘一大师的德行。那位问话的师父低吟道，你也可以成为那样的人啊。
也许师父只是随口一说，我却怔住了，每天重复的生活，让我失去了人生的目标。
弘一大师的风姿，从不是来自于一身大褂的清贫，而是人生目标的明确，所以他身上真正动人心魄的，也不是亦步亦趋的步伐，而是坚定不二的眼神。
到了一趟西北，我竟有些忘记了来时的路。既然如此，就从头开始吧。我辞别了双林院的两位师父，回到家乡，想要从头开始，工作也好、考研也罢，学佛也好、修行也罢，都需要一个明确的目标，而非一味的享福或是吃苦。
生活重新回到了正轨，但思想却没有回来，每次为考试准备的时候，总会想到兰州两位师父，想到自己在那段日子里的改变，不论是高高在上的自傲，还是两指不沾阳春水的清闲，都化作了谦逊和亲力亲为的刚强。
我终于知道，我是想出家了，尽管出家的目的并不十分明确，也无远大的目标，但我就是想出家了，不因感情的失败，也不是事业的低谷，我只是想要一个让自己向弘一大师靠近的契机。
出家非易事，我简单收拾了东西，与亲友聊了一些，便背上书包，回到了兰州，去找寻自己的方向。
找寻出家的路，其实并非顺风顺水，我回到兰州，师父的态度也并不明确。我能做的，就是每日在药师佛前拜忏，才终于迎来了师父的肯定，在九月十九，观音菩萨出家日那一天为我剃度。
现在想来，出家一事着实是让看客失望。看客们总是希望故事的主人公经历了种种颠倒起伏之后大彻大悟，带着度化众生的大愿，满揣着众生的希望，走入佛门。
但那是电视剧才有的故事，每一个出家的人都有着自己故事，那些故事平淡无奇，却又意味深长。
出家岁月后的顿悟法性、慈悲济世，都是逐步修正后的结果，如同我从小资的公子哥儿变成一个愿意吃苦的小和尚，也是在日复一日的重复中得到的改变。
没有哪一个因缘能促成我的出家，也没有任何一个因缘的缺失是无足轻重的，对佛法传承的寻求，对生命修正的追寻，都是出家的因缘，也都是坚持至今的动力。
我的故事里，没有山高水远，只有从东南到西北的延绵，这种出家路途的连绵相续，如同地图上的1914.5公里这么近，却也像你我的一生那么长……
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
两千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子问佛陀四事。其中一问：“佛在世，我等依佛为师。佛灭后，我等依谁为师？”佛陀只说了四个字：“以戒为师。”这就是说，要善于用制度管人、律己。可以说，佛教在二千五百多年前就已进入“法制时代”，用戒定慧来对治贪嗔痴，用戒
两千五百多年前，佛陀涅槃前，弟子问佛陀四事。其中一问：“佛在世，我等依佛为师。佛灭后，我等依谁为师？”佛陀只说了四个字：“以戒为师。”这就是说，要善于用制度管人、律己。可以说，佛教在二千五百多年前就已进入“法制时代”，用戒定慧来对治贪嗔痴，用戒
现在的新新人类，一头栽进时代潮流中。以为只有求新、求变，才是好的。任何过时的传统，都必须加以扬弃。如果有任何人，还把持著旧观念，都会被同侪嘲笑。然而，事情的真相真是这样吗？同样，作为传统的佛法。在面临新科技时代的挑战下，也遭到相同的命运。
消灾免难消去顺逆境带来的灾，顺境容易以自我为主，而我所生怨心而造种种因境，顺我执自我为本的种种业。逆境不知忏悔，而因现前受自造业的种种反扑而烦恼，更以苦舍苦，更造苦因，而苦上加苦，未来苦轮转不息。
有人问：“我活的好像到了前进不了，也后退不得的地步，您说该怎样调整心态？”我答：“这种情况，不论出现在事业中，还是学习上，既然还得硬着头皮干，不妨专门找个时间让自己静一静，来个‘彻底放下、勇敢拿起’的壮举。”有个小故事：
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
一切都是心法。我们刚开始接触佛法，刚开始修行的时候，一定要去拜佛。我要拜释迦牟尼佛，去全国最有名的寺院、找最庄严的佛像、皈依最好的法师，我要在这样的地方学习佛法，在这样的地方成就，是不是这样啊？
人这一生，能活个八九十岁。而小的生物，像微生物那更短，一天几十遍，一天几十代就过去了。所以众生寿命有长短，心长天也长，心短天也短，心善世界也善。所以有人抢这抢那，抢来抢去，两眼一闭，抢来的东西是谁的？他自己也不知道是谁的！
古人说长寿者有三不知：不知世事、不知生死、不知有身。前段时间看到朋友圈谈及此话题，借此机缘也想谈谈自己的一些想法，以供参考：1、不知恩怨。真智慧慈悲者，胸怀宽广，等念一切，怨亲平等，故能不计前嫌、不念旧恶、无有恨意，内心始终清净、柔和、安宁，自然
善士问：师父，《普贤行愿品》里面说恒顺众生，我们在生活里面修行也好、做事也好，怎样去面对众生？怎样去恒顺他们？因为毕竟每一个人因缘、因果是不同的，作为修行人我们怎么面对这样的众生？妙江法师答：什么叫恒？永远。恒就是时间，顺是空间。
佛法传到中国，禅宗祖师，马祖道一和百丈怀海禅师根据中国当时社会的实际情况，开启了佛教的农禅并重的禅门习惯，并有了“一日不作，一日不食的”传统。他们身体力行的劳动不仅让道场得以延续也僧众的基本生活保障，从而让佛教在中国大地上生根发芽，普及大江南北。
电视的荧光幕什么都没有，电视一开，什么都有；电影的银幕上白白的，电视荧光幕也是，所现的影像有，都是如梦幻泡影。实际也是如此，人生就是一场戏，好比电影电视的演员，导演告诉今天要穿什么衣服，穿得不对、再改一改、改了就演。
经书上讲：“因地不真，果招纡曲。”她发心的这个因地，不是正因，不是真正为了信仰，为了想修行，想了生死，不是因这个来的话，这都是因地不真的现象，因地不真的人，就是你帮她剃度以后，一旦业障现前，她的烦恼比一般人还要重。
近朱者赤，近墨者黑，人生路上，要多亲近佛法僧三宝，多亲近真正的师长益友，同时，也需要“远离”以下这六种人或事：远离“非正命”。佛教的“八正道”里郑重地提到了“正命”，就是如法的谋生手段，谨慎选择从事的职业。
年少之时，血气未定，戒之在色。邪淫之人，如堕深渊，无尽痛苦，毁伤身心。俗话说“色字头上一把刀”，一旦生了邪念，动了邪淫，便是种下了堕入魔道的恶因。淫欲之事，乐少苦多，犹如逆风而执炽炬，愚者不放，必见烧害，贪恋邪淫，一时冲动，后患无穷，苦果立即现前。
天人福报各个不同，所以同样的食物，每个人所感受的味道也都不一样。因此，我们如果老是感到外面境界不对劲，便应当观察，是否自己的心出了问题？如果一味的怨天尤人，这样只会更损自己的福报，因而从苦入苦。人的生命当中不可能永远高潮迭起，总是起起伏伏的。
人都会做梦。有人在梦中发了财，有人在梦中升了官、出了名，有人在梦中娶了娇妻、生了爱子等等，这些是好梦；也有人在梦中破财、遭贬、遭灾、离婚甚至被杀，这些是坏梦。不管好梦、坏梦，人一旦醒来，就明白了那些全是假的，自己了无所得。
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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