你付出多少，就得到多少，越努力你获得的回报就越多。前提是有效的付出，正确的努力。
戒色一定要认真，千万不要敷衍了事，敷衍是对自己极其不负责任。戒油子草率地应付戒色日课，从来没有打算去认真、踏实地戒好每一天。
那些勤奋、有责任感的戒者往往受益匪浅，“认真地做好每一件事，绝不敷衍了事，每项工作都要做到最好”，这是成功人士告诉我们的经验。养成做好每一件事、善始善终、不敷衍了事、负责尽心的好态度、好习惯，你必然会步入人生的辉煌。很多戒油子败在了敷衍了事、做事不认真的态度上，戒油子草率敷衍的态度必须改正。
我观察过很多戒油子，他们的戒色态度明显有问题，因为一直破戒都麻木了，开始变得敷衍、不认真，看到戒色文章的标题就不想看了，以为自己全懂全知道了，其实懂得很肤浅，很多认识不深刻，甚至存在思想误区。因为态度有问题，不肯认真去学，这样只会越戒越差，没有第二个结果。
戒色成功者都是认真之人，对待学习非常认真，不管学了多少，总觉得自己还很浅薄，还需继续认真学习和研读，有这种态度的人才能越戒越好。
有句话说得好：“如果你真的愿意去努力，你人生最坏的结果，也不过是大器晚成。”如果自己敷衍、懒惰、不认真，那真的是天王老子也没办法了，朽木不可雕也！戒油子必须痛下决心，改正自己的态度，变得谦卑、受教、勤奋、认真，这样才有望突破怪圈。
如果破戒后，只知道来到贴吧发个抱怨帖，自暴自弃，这样有用吗？下次实战时还是照样破戒！破戒后一定要认真反省和总结，加倍努力学习戒色文章，如此才能越戒越好。
破戒后看戒色文章一定要认真，为何？因为此时刚破戒，看戒色文章就能及时发现自己的问题，所以这个时候千万不能自暴自弃和消极思考，一定要沉下心来认真分析和总结，从戒色文章中找答案。
没有人可以随随便便成功，台上一分钟，台下十年功，有句话是这样说的：“认真的人最可怕！”这里的可怕不是贬义词，而是形容认真能产生巨大的力量！
如果你敷衍，态度差，那还没做，就已经注定失败了。所以，不要抱怨自己为何戒不掉，为何总是失败，你该扪心自问，你到底投入了多少？你真的认真戒了吗？你真的认真学习和练习了吗？你真的在认真坚持日课吗？凡事架不住认真二字！
新人多浮躁，有的新人也有急于求成的心态，这时应该懂得静心和认真的重要，要一步步来，不能急于求成。
一位戒友说：“戒油子最大的问题在于懒，理论知道再多，倒背如流也没用，只是看看并没有执行下来。对于戒油子来说，真正做到坚持学习戒色文章，随时观心断念，每天看优秀的戒色文章，做到的人就戒掉了。
做不到执行不了，或者三天打鱼两天晒网，觉得自己已经领悟到了，不用学习了，开始骄傲了，这样的人没多久就破了。这就是戒油子的致命根源。”
懒其实也是自己的态度出了问题，80%的能力问题，其实都是态度问题。你以为自己能力不行，其实你本可以做到的，你有这个潜力，但是你的学习态度出了问题。就不肯去用功，敷衍、懒惰、不尽全力，导致潜力无法被激发出来。
犯错误不可怕，失败不可怕，可怕的是对待错误和失败的态度。在通往成功的道路上，遭遇失败是常有的事，你在失败后是变得消沉、消极，还是积极从失败中吸取教训，加强学习，从而越戒越好？
说来说去，还是两个字——态度！人这一辈子能够走到什么高度，能够取得什么样的成绩，早就被你的态度注定了。有的人敷衍了事，失败了就抱怨；有的人则认真对待，精益求精，下苦功去学、去练。这两种人，哪种人会成功，不言自明！
戒油子首先要反思的就是自己的态度是否出了问题，如果自己敷衍、不认真，对戒色文章提不起兴趣，对行善助人没有热情，这时就要认真反省和调整了。
你是不是有心，是不是有良好的态度，结果大不相同。态度好，有愿力和发心，这类人很容易步入正轨；反之，态度差，没有善愿的加持，缺少执行力，贪玩不自律，对待戒色敷衍不认真，这类人很容易沦为戒油子，越戒越油，戒油子往往自我感觉良好，以为自己道理懂很多，结果一到实战就露馅了。
真正有态度的人，会主动思考：我还有哪里做得不好，我有哪里能做得更好，我该如何完善自己。戒色应该有匠心精神，不断完善自己，不断打磨自己，以认真负责投入的态度来戒色，少说、多听、多看、多学、多练，扎实提升自己的觉悟和实战能力。
优秀是种习惯，敷衍也是一种习惯，你不逼自己一把，你根本不知道自己有多优秀！如果总是敷衍、不认真，那根本就没有希望，不要总是抱怨，先看看你的态度如何！如果你还在自暴自弃，那怎么可能有好的结果？
态度决定成绩，一个人的态度直接决定了他的行为，决定了他对待戒色是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取，看一个人是否能戒掉，看他对待戒色的态度就知道了。
总结：
破戒了要好好吸取教训，切记不要随便发帖敷衍了事，不然下次还会再犯同一个错误。要把这次破戒的原因记在本子上，找出应对的方法，防止下次重蹈覆辙，这样才能越戒越精，戒色才有望成功。
对待戒色文章也不能敷衍，应该反复认真学习，不要以为自己全懂了，说自己全懂的人，其实只是懂了冰山一角，冰山下面的大部分，他完全不懂！骄傲自满是大忌，谦卑才能受教，才能学得进去。
看到一些戒友对待练习断念也是敷衍了事，有口无心地念完几百遍，没有真正认真去练，这样效果就大打折扣了。你有什么态度，才能达到相应的高度，一定要认真去学、去练、去下苦功，到时戒色成功就是水到渠成的事了。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
当今社会人事繁杂，因此，在日常生活、工作中，具备良好的处事态度就显得十分重要。具体表现在：1 遇事不抱怨。世间之事终究不离业力与因果，明白这一点，遇事就不会抱怨，且能随顺因缘，顺势而转。2 办事不讨好。为大众做事，不存私心，不为取悦，这样才能坚持
一切都是心法。我们刚开始接触佛法，刚开始修行的时候，一定要去拜佛。我要拜释迦牟尼佛，去全国最有名的寺院、找最庄严的佛像、皈依最好的法师，我要在这样的地方学习佛法，在这样的地方成就，是不是这样啊？
人这一生，能活个八九十岁。而小的生物，像微生物那更短，一天几十遍，一天几十代就过去了。所以众生寿命有长短，心长天也长，心短天也短，心善世界也善。所以有人抢这抢那，抢来抢去，两眼一闭，抢来的东西是谁的？他自己也不知道是谁的！
古人说长寿者有三不知：不知世事、不知生死、不知有身。前段时间看到朋友圈谈及此话题，借此机缘也想谈谈自己的一些想法，以供参考：1、不知恩怨。真智慧慈悲者，胸怀宽广，等念一切，怨亲平等，故能不计前嫌、不念旧恶、无有恨意，内心始终清净、柔和、安宁，自然
善士问：师父，《普贤行愿品》里面说恒顺众生，我们在生活里面修行也好、做事也好，怎样去面对众生？怎样去恒顺他们？因为毕竟每一个人因缘、因果是不同的，作为修行人我们怎么面对这样的众生？妙江法师答：什么叫恒？永远。恒就是时间，顺是空间。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
“庄严”从词性来说，有名词和动词两种性质，即在句中有两种用法，意义也略有不同。作为名词使用，指装饰得十分壮丽的状态，称之为“庄严”。如《阿弥陀经》云：“极乐国土，成就如是功德庄严“；或是指佛与菩萨等显现出的从内心到外表，以至环境的一种整体的精妙宏
三宝分为化相三宝、住持三宝、自性三宝。何谓“化相三宝”？两千多年前，释迦牟尼佛出家修道，在菩提树下开悟，证得无上佛道，到鹿野苑为惰陈如等五比丘说四圣谛法。从度五比丘开始，一生说法四十九年，演说无量解脱妙法，度化无量众生直至入灭。佛陀住世示现应化人间
弟子问：阿弥陀佛！顶礼师父！师父，能解释一下一心不乱吗？一如法师解答：阿弥陀经里面讲的念佛一日到七日，念佛达到一心不乱，这是鸠摩罗什大师他的一种意译，这个一心不乱是我们念阿弥陀佛达到的一种功夫。就是一心的时候伏住妄念，妄念不起，这叫一心不乱。
这篇文章对那些曾经犯了邪淫的人但是又想彻底戒除，并且想弥补曾经因邪淫而损失的福报的人来说是很难得的，想真心戒除邪淫的有缘人请耐心看完，肯定获益匪浅，并且能增加戒除邪淫的信心！戒淫得善果！所谓“天道祸淫，不加悔罪之人”是确实可信的。
当我们需要校准工作与生活的平衡，遇到大大小小的困难时，请避免陷入负面情绪，您可以跟随以下四大招，来一步步解决困难，把烦恼转化为成长的契机。1、直面困难。当困难来了，不必慌张或恐惧，负面情绪无法解决问题，只会让人乱了阵脚。
小白：“小龙，我昨天说的话，你别往心里去啊。你懂的，我就是‘刀子嘴豆腐心’。”小龙：“……你这么说，好像不原谅你，就显得我很小气。”小白：“嘿嘿，你最大度，咱们握手言和吧。”小龙：“不太有诚意，我考虑考虑。”“刀子嘴”背后是“豆腐心”吗？
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
有道友问：“诵经、念佛总是很难摄心，所以收获不是很大，是不是拜忏就可以消业障，让自己的所求能更快满愿？”诸位道友，以前有很多人来旃檀林求忏，生意不好的，运到不佳的，久病不愈的，乃至是为了建寺、建校、募集慈善基金的，大悲忏、净土忏、地藏忏、三昧水忏。
善恶是相对的，相互依存的。有善就有恶，无恶就无善，失去了一方，另一方就不能单独存在。而且，善恶也是可以互相转化的。先前的善人，变坏了，可以变为后来的恶人。恶人也可以改正，向善，成为好人，“放下屠刀，立地成佛”。所以，善恶的二元对立，仍属于
「爱」是一种烦恼，是从情感的染著上来表述烦恼，爱著自我爱著境界。无明虽是一切烦恼的总称，但当无明和「爱染」一起并用时，无明就是指知见上的错谬，而「爱染」则指情感上的染著。「爱染」包含贪和嗔，贪与嗔是「爱染」的一体两面。一般来说，乐受、喜受会引
贪嗔痴三毒是一切烦恼的根源，它残害身心，使人沉沦于生死苦海，为众恶之根源，故又称“三不善根”。“贪”是指众生生活在世间，以眼耳鼻舌身等诸根，接触色声香味触等外境，产生种种快乐的感受，这种感受即是“五欲”，众生对此五欲生起执着，并产生染爱之心，
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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