看过这样一段话：“心情不是人生的全部，却能左右人生的全部。心情好，什么都好，心情不好，一切都乱了。我们常常不是输给了别人，而是坏心情贬低了我们的形象，降低了我们的能力，扰乱了我们的思维，从而输给了自己。控制坏心情，生活才会处处祥和。好心态塑造好心情，好心情塑造最出色的你。”
深以为然。心态，是一个人安身立命之根本，有什么样的心态，就有什么样的人生。 生活中，有许多人因一点小事就怒气冲天，他们将这归于脾气不好。果真如此吗？未必。谁都有脾气，有的人可以控制，有的人却恣意妄为。追根究底其实是你的修养不够，心态不好。
听过一个小故事：
师父出远门之前，将心爱的兰花交代给徒弟打理。徒弟也很认真负责，每天都会给兰花定时浇水。可是没想到，有一天他有事外出，突然天降大雨，把放在窗台的兰花打翻了。徒弟很焦虑委屈，一直担心被师父斥责。
几天后，师父回来，他主动说了兰花的事情，师父不但没有激动，还淡淡一笑，说：“我养兰花，不是为了生气的。”徒弟非常佩服，一盆兰花折射出师父的大气。
生活中99%的事情与自己无关，过多在意，只是庸人自扰。所以聪明的人只活那1%，从不会被外界干扰，更不会被情绪伤害。
《易经》有云：“君子以独立不惧，遁世无闷。” 意思是，君子处世，就算困难重重，不被人认可，也能保持内心的平衡。
韩信少年学习兵道，昼夜不倦，立志匡扶天下。有一天，他佩剑在街上行走，被当地一个屠夫挑衅。屠夫骂他佩剑装模作样，要他刺自己一剑，不然就从他的跨下钻过。韩信不愿惹祸上身，就在他跨下钻了过去。别人以为这是奇耻大辱，可他不以为意，心情丝毫没受影响。
一个人若养成遇事不慌乱的常态，无论如何都能做出正确判断：自己的确打不过屠夫，不如忍了，不吃眼前亏。
后来韩信投奔刘邦，为大汉朝立下不朽功勋，被裂土封王。他又一次把曾经挑衅他的屠夫请来，并给他封官，屠夫感激不尽，征战疆场，勇敢忠心。
有了好心态，人就有了包容心，大格局，不但胸怀宽广，还能将坏事变成好事，将敌人变成朋友。心态好，你就赢了，从而人生越走越宽敞，坏运越来越远离。心态不好，可能满盘皆输，生活总是和你过不去，处处受制于人。
看过《幸福来敲门》里的一个桥段。克里斯蓬头垢面，裤子沾满石灰，很狼狈地坐在面试官前。虽然表现出色，但已经不打算录用他的主考官问克里斯：“如果有人面试穿得很邋遢，我偏偏聘用了他，你会怎么说？”
原以为克里斯会怨天尤人，用悲情获取同情，不曾想他却轻松自然地回答：“那他的裤子一定高档。”一句话，全场考官被逗得哈哈大笑，自己也赢得了这次就业机会。
我们无法改变事情的走向，却可以改变自己心态，在心态变好之时，就是在开启幸运之门。
都说人生不容易十之八九，但你想过没有，有了好的心态，即使不容易，也会活的知足。古人有诗句，横看成岭侧成峰，远近高低各不同。说的是不同的角度，有不同的风景，不同的站位，有不同的感悟。同样，心态相反，结局迥异。
有这样一个小故事：
一个婆婆有两个女儿，大女儿卖布鞋，小女儿卖雨伞，天晴她就担心小女儿的伞卖不出去，天下雨她又担心大女儿的鞋卖不出去，天天愁眉苦脸，后来有人告诉她，晴天要想大女儿的鞋卖出去，雨天，要想小女儿的伞卖得好，于是她整天笑哈哈。
事实就在那摆着，是悲观，还是乐观，都在于你有什么样的心态。正可谓一念天堂，一念地狱。
苏轼的一生很坎坷，一次入狱，多次被贬，妻死父丧。按理说，仕途不顺，生活困窘，定会消磨意志，让人戚戚然。可苏轼却与众不同。
不但没有半点低迷消沉，他还将不如意化作热情，走哪吃哪，活得热气腾腾。名扬四海的“东坡肉”就是苏轼好心态的鉴证，当苏轼被贬到徐州，恰逢黄河决口，于是他亲率全城吏民抗洪，不仅战胜洪水，还于次年修筑苏堤。
百姓纷纷杀猪宰羊，担酒携菜送至州府感谢苏轼，苏轼推辞不掉，亲自上手将这些肉加工成熟后再回赠百姓，他还专门赋诗介绍，“慢着火，少着水，火候足时它自美”
凡事想得开，看得淡，保持平常心，即使苦难不绝，内心依然豁达开阔，遂能翻手为云，覆手为雨。最终，好心态成就了苏轼的一代文豪，坦荡一生。
一位哲学家说过：“你的心态，就是你的主人。”人生一世，活得就是心态，心态好了，一切就顺了，不管是生活会一地鸡毛，还是人际有尔虞我诈，都能活出自己的岁月因为幸福就是一种感觉，是一种心情。
人的生命是单行线，有坎坷，也有坦途，注定悲喜各半，而命运是公正的，心态对了，就会有山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
你是否有这样的感受？在某段时间内，自己仿佛走入了一个死胡同里，身体和心灵都倍受折磨。信念被现实打击，生活陷入困顿。常常感到烦闷不堪，抱怨生活不顺。那是你的心态出了问题，心态不好的人无法过好这一生。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，若侵犯你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容！
