上个世纪末，一首家喻户晓的《冬季到台北来看雨》，曾让台湾女孩孟庭苇红遍了整个华语乐坛，在那个年代，无数人都被她清纯的歌声与脱俗的形象所倾倒，而她也因此获得了一个优雅的称呼“月亮公主”。但6年前，正当事业如日中天时，孟庭苇却突然选择了隐退，而且是彻底地消失在人们的视线以内，直到去年，她才悄然回来。这时的孟庭苇，已经结婚了，脖子上还时常挂着一串佛珠。
今年，孟庭苇的名字出现在报章上的频率多了，不仅因为她推出了复出后的第二张专辑《幸福感》，更重要的是，她已经成为一个孩子的妈妈。此时大家才恍然，这个在歌迷心目中永远年轻，清纯的“月亮公主”，今年已36岁了。这么多年，孟庭苇是怎么过来的？6年前她又为何会在事业巅峰期急流勇退？
孟庭苇出道很早，19岁就开始了自己的音乐生涯，1992年，当她唱起了那首经典的《冬季到台北来看雨》时，在华人圈里已经没有人不认识“孟庭苇”这名字，但也正因为过早成名，让原本就对名利毫无欲望的孟庭苇提前厌倦了闪光灯下的生活。“我从学校出来后，就进入演艺圈，事业很快就发展到巅峰期。当时想，自己经历了很多女孩子没经历过的生活，在娱乐圈，名和利都来得很快，我拥有无数的掌声和祝福，这一切对我来说都足够了，我好想过普通人的生活。”但在2000年底，在她的台语专辑发布会现场，孟庭苇突然宣布将退出歌坛。一个甜歌公主就此离去。
引退后的孟庭苇，没有像其他歌手一样，欲走还留，对这个圈子、对自己的事业依依不舍，她是彻彻底底地离开，甚至过上了与世隔绝的生活。“在刚退出乐坛的那两年，我是完全的封闭状态，除了有时候会出现在电视频道上的一些宗教节目，以及主持一个广播电台外，基本上所有的时间都是在修行佛法，周末有时会去同学家参加法会，平常都在家看一些经书、念经。”孟庭苇就这么简单地生活着，几乎完全跟演艺圈脱节，平时最大的兴趣和娱乐，就是看一个有关佛教电视台的烹饪节目，是完完全全的休息状态。
谈到宗教，孟庭苇曾表示，自己信佛并不是从隐退后才开始的，也不是受家庭或其他人的影响，这其中有着某方面的因缘。很多年前，孟庭苇就一直独自在台北生活，当时她养了一只小狗。感情非常深，大概在1994年，小狗突然死去了，这对孟庭苇打击很大，之后，她就开始吃素，也因此经常去素菜馆、素菜餐厅吃饭，这些地方经常会摆放着一些佛教类的书籍，孟庭苇闲来就信手翻阅，慢慢地，在接触多了后，她就对此产生了很大的兴趣。
孟庭苇是一个很有佛缘的人，她不仅仅信佛，更曾一度有过出家的念头。但在出家之前，她必须仔细地考虑，自己究竟适不适合做这样的事。她说，因为按佛教的规矩，女孩一旦出家了，就一辈子都不能还俗，而男孩有三次机会。所以在2003年，孟庭苇去了一趟印度参加朝圣，她说：“当时主要是想去那里看看环境，因为听说一些师兄在那里找到了进修的地方，我觉得蛮好的。我很向往那样的生活。”
从印度回来后，孟庭苇最终验证了自己的佛缘深浅，并下定决心即将归依佛门。但就在这时候，命运之神却为她安排了另一条更适合的人生之路，“后来我回到台湾不久，就碰到了他。整个人生的方向就改变了。”这个比佛更有缘的人，是孟庭苇的高中同学，名叫张志鹏。2004年7月，孟庭苇终于放弃了出家的想法，与张志鹏正式步入婚礼教堂，但对于孟庭苇来说，婚姻生活并非完全是理想中的状态。“因为这跟我过去人生的理念不一样，在我之前的人生概念里，从来没有想过结婚这个概念，很长一段时间，我的心都放在佛法修行上，所以面对感情这件事情，感觉比较困难。在这个过程中，我一直让自己处在平静的心情中，如果很多事情在人的生命中一定要发生，那我们没有办法去回避，不管它是对还是错，这件事情对未来的影响是好还是坏，现在还看不见，在没有办法回避的状态下，我用很平静的心情去面对。”结婚后，孟庭苇在很长一段时间里依然过着与佛相伴的生活，每天坚持佛法修行，到孤儿院或老人院做义工。为此孟庭苇的生活做了很大调整，例如她以前是在晚上进行佛法修行，但现在晚上必须陪伴着丈夫，所以必须改到白天丈夫上班后再进行。她说，其实那时她内心也有一个很大的矛盾。但慢慢，就觉得让事情顺其自然地发展就好，一切都似乎冥冥之中自有安排。
张志鹏担心她在家一个人会闷着，就建议孟庭苇重新再出来唱歌，但孟庭苇对于外面五光十色的世界已经毫无眷恋，她唯一感兴趣的，就是如何能帮助别人，所以她丈夫就对她说，其实她出来唱歌，同样也是帮助别人的一种方式，这比在家闭门念经会更有意义。这句话打动了孟庭苇，她开始考虑如何用自己与生俱来的天赋去帮助更多的人。恰恰这个时候，孟庭苇当年在音乐上的老拍档姚谦找到了她，劝说她重新出来唱歌，最后在反复思量下，孟庭苇在去年正式确定复出，并宣布她往后在唱片上获得的收益，全部捐赠出来作为慈善经费。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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