进入书院有四个月的时间了。当初是抱着学学看的态度走进书院的，但在学佛的这些日子里，不知不觉，在我身上竟然发生了很多改变。
没有学习佛法之前，我是个很叛逆的年轻人。曾经从事过时尚行业，那时候对自己的外在特别重视——单是头发的颜色，开始是黄色的，接着全部染成蓝色，后来为了特别又染了白色，最后染成了红色。我还尝试去听根本听不出门道的电子音乐。折腾来折腾去都是为了展示我的特立独行。我觉得彩色头发和特殊的兴趣就等同于我自身的特别。就这样，我用不同颜色的化学染发剂装点发丝，用噪杂的电子乐掩盖无知；渐渐地，我发现头发严重受损，而电音派对里的浑浊气息也让我窒息。我被这种不健康的生活方式折腾得疲惫不堪，迷失在外在的刺激里。
学了佛法我才明白，原来对身体色相的执着是源于对“我”的错误认识，才会执身体为我，执兴趣为我。通过正见无我，我知道了身体不能代表我，兴趣也不能真正代表我，它们与真正的我并没有什么关系。色身会随着时间生老病死，身体不是自己的，只是四大假合，兴趣也在念念相续中不停地流转。
通过不断地思维法义，我渐渐从自己的错误观念中走出来，不再那么注重打扮，更喜欢质朴自然了。前一段时间还在从事时尚领域的朋友对我说：“你怎么越来越不重视自己的整体形象了，你现在一点都不会打扮了！”当时我听了心里却生出欢喜来，这不就是佛法给予我的改变吗？让我不知不觉变得质朴了，不再愚痴地去追逐对身心无益的爱好。现在我唱的、耳边播放的都是清净的佛乐。在唱“处世间，如虚空，如莲花，不着水，心清净，超于彼……”时，我观想自己处于无限宁静的虚空之中，心里也开始感受到清净。
半年前，我在忙碌的工作中反复挣扎，找寻人生的真正意义所在。大学毕业一年多的时间里，我在不断地拷问自己：究竟我想做的是什么事？究竟我的一生想成为什么样的人？内心充满了矛盾、困惑和不解。看到身边的人在追逐什么，自己也会在慌乱中去尝试一把，生怕被别人落下了。逐渐地，我对自己工作的意义与价值产生了很大怀疑。我感觉所从事的广告业大都是在做刺激别人的购买欲，夸大产品特性的事情。所追求的所谓创意大都不会被客户买单，不过是广告人的自娱自乐而已。我不想一生在这样的工作中度过！
虽然刚毕业的我拿着比同学们都要高的工资，但代价是无休止的加班。我们花一生的时间集聚金钱，付出的代价却是身体的严重损坏和心灵没有片刻的安宁。在有幸遇到佛法后，才恍然认识到，我这不是在穷尽生命来换取生命里并不重要的东西吗？所有的物质、名利、钱财都会最终散去，也会随时更换主人，唯有内在生命品质的提升、内心的清净安宁是最究竟的。于是，我开始认识到生命的本自澄明，不再盲目地跟随外界的价值观而使自己的心灵不自由。
当心开始回归清净的时候，我慢慢地找到了有意义的事情去做，通过创作美来传递佛法智慧和精神。我想这是我一生要做的其中一件事，另一件就是修学佛法。虽然现在的收入没有以前多了，但我的心灵却获得过去20多年从没有好好体会过的清净和平和，我能更专注地创作和修学。
一直以来，我都是一个对自我看得很重的人，自尊心强、好强不服输、敏感多虑。在工作上遇到有人反驳或者不认同我，我便会觉得别人在针对我，以致自尊心受挫、内心郁结、嗔心生起；我也时常用争辩来求取别人的认可；生活中和朋友之间的摩擦或疏远，我都觉得是朋友没有站在我的立场为我考虑，我觉得朋友和亲人就应当理所当然地理解和接受我。学习了佛法才知道原来这些烦恼皆因我以自我为中心、以自己的主观设定去看待他人。
我渴望得到朋友的完全理解，是因为内心的贪心使然；我要求别人认同我的观点，但却没有试图去理解过别人的立场。正见因缘因果，我知道任何事情的发生都是有原因的，不是凭空的。我问自己为什么会烦恼，原因是只考虑了自己的主观感受，没有如实地认识事实的真相。我开始想别人一定也有自己的苦衷，事实可能不是我观察到的那样。这样思维下来，我慢慢一点点打开了心量，试着站在别人的立场为对方考虑，开始从自怜自我走向别人的心。当发现大家都各有苦衷的时候，对别人的要求忽然就降低了很多。我开始去体谅和关心他人——原来这就是善的种子，它开始在心里慢慢生长。
记得2014年静修营期间，还不了解菩提心是什么的我就去受了菩提心戒。当时虽然还没有深刻体会到师父开示关于菩提心戒的殊胜之处，但听的时候也不自觉地流下了眼泪。菩提心戒牒上云：“汝今既为佛子，当行佛事，精进修学，护持净戒。从于今时乃至菩提，于其中间，诸未度有情为令得度，诸未解脱为令解脱，诸未出苦为令出苦，诸未遍入涅槃为令遍入涅槃。”如今通过四个多月的修学，我终于渐渐明白了菩提心戒的殊胜之处。体谅别人就是打开自己的心量，就是在培养自己的慈悲心、利他心。我现在体会到，对别人的要求越来越少，自己心灵得到的滋养却越来越多，我想这些都是佛法赐予我的。
在这些日子里，佛法是我生命里的光芒，慢慢照亮着、渗透着我的心，改变着我。我真切地感受到三宝于我是恩同再造，也知道自己的生命还存在很多过患，但如今我们都走在了菩提大道上了，只会离目标越来越近！唯有依教奉行，依戒奉行，才能真正地从佛法受益！我发愿尽未来际，修行佛法，发菩提心，行菩萨道，自觉觉他！
感恩导师！感恩书院！感恩菩提路上的同修！感恩三宝！
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道！
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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