从北京到柬埔寨、从上海到柬埔寨，机票的价格相去甚远——即使考虑到从北京到上海的高铁票价，依然是贵的。因此虽然绕道上海要花费掉很多时间，我们还是选择了先坐火车到上海。
对于每年要出门玩一两次的我来说，坐火车出门已经没什么稀罕的了。大部分时间，我会带本书，或者带个十字绣，在火车上慢慢消磨我的时间。这次在火车上打着一半游戏，突然想看看窗外的世界——毕竟，这是在家里的时候所看不到的，既然出来了，多少应该看一看的。
一直以为外面的风景无非是大同小异，但是习惯了高楼大厦、习惯了车水马龙，看到别人的生活的时候，突然觉得有种新奇感——就好像我们每个人其实都习惯了自己的思维方式，躲在自己的世界里，往往觉得我们已经很了解这个世界了，这个世界无非就是怎么怎么样。但是真正换一个角度看的时候，其实会发现还是挺有意思的。
比如，我在旅途中有一个重大的“顿悟”：原来田地是一块一块的！
当然了，书本上早就看过，田地是一块一块的。但是从来没有认真观察过到底田地是什么样子——一块一块，之间还有田垄。每一块的颜色都不很一样：浓淡不一的绿色、金黄色乃至浅黄色，甚至还有接近黑色的，不知道种的是什么。田垄的颜色又不一样，有的长着高高的杂草，有的被细心地垄平，露出土壤本来的颜色。一大片农田，多是被分成几十个规则的几何图形，因种着不同的庄稼而颜色不同，起分割作用的田垄又是那般的多样，好像现代派画家的作品——我甚至怀疑蒙德里安是从农田得到灵感的了。
原本觉得农田重要，是因为粮食是从那里来的，而民以食为天。第一次从审美的角度来看农田，发现毫不逊色它的实用性。
越往南走，农田的分割越细碎。有的是在一圈田垄的围绕下，一小条这个、一小条那个，彼此之间没有分割却泾渭分明，好像艺术家用地毯拼接出来的艺术品，妙的是颜色几近于渐变色，从这头到那头，逐条变浅。也有完全没有规律的，一条浅绿一条深绿，中间夹着金灿灿的黄，边上搭了架子，种着不知名的“谜之作物”。
我把我的“重大发现”讲给我朋友听，她很无语地说：田地不本来就是这样的么？对话到这里就无法进行下去了——我也知道田地本来就是一块一块的，但是“知 道”和“知道”是两码事——这句话，我也不知道该怎么更好地说明白了。以我个人的经验来说，我经常走着走着，突然发现一些我早就知道的事情，在这种时候，我意识到我知道了一些新的东西，这是一种更深层次的知道，和原来那种知道不一样——但是怎么不一样，我也说不出来，反正每次告诉别人我发现了啥，对方都是很无奈的表情。
比如我上一次的重大发现是：原来人一旦换一个位置，哪怕是多走一步呢，看到的景致会不一样！我发现这一点的时候激动异常，甚至还走来走去，就为了观察看到的景致会有什么变化。当然了，旁观者眼里会觉得一个神经病人在那里一边瞎走一边傻乐。
在火车上飞速前进，看到的景致当然会更加不一样。比如再往前走，路过一片小镇，住户不多但是居 然有好大一个石材市场。我偷偷看过去，不知道是不是因为天气太冷，诺大的市场里没有什么人，但是每家店依然开着门。在火车掠过的瞬间，我甚至看到了店铺里 摆放得整整齐齐的石材样品。继续往前开是市场的仓库，露天堆着一堆有一堆的样品——同样是没有什么人光顾。
家里有人做过生意，所以在车上突然有一种代入感：在如此寒冷的天气里打开大门做生意的人，应该是对一天的生意充满了期待的，但是结果却是门可罗雀。我开始想他们在屋里看着空无一人的道路，心寒是不是会胜过天寒？家里也许还有生病的亲人、等待交学费的孩子……
虽然如此想，但是转念发现，其实这些人的困境，在他人眼里根本就不算个事儿——火车上的大部分人不是连窗外都没有看么？看的话无非也就是扫两眼，很少会想些什么。就算想了些什么，比如我，也就是打打妄想罢了，很快就会忘掉。一个人的苦难，在别人眼里竟是如此的微不足道——或者，难道本来这些苦难就是微不足道的，只是身陷其中所以才被遮迷了双眼？
这次出来前，不知道为什么突然起了一个很大的烦恼，大到自己完全走不出去，于是写了将近六千字的东西“甩”给法师——烦恼起来的时候，确实觉得是“甩” 给法师，恭敬完全顾不上了。事后自己回想起来，其实也知道根本没有什么大事。事后我看了下到底因为什么不高兴，自己都觉得很诧异，居然这么些个鸡毛蒜皮的事，自己就把不住了。我想法师真是慈悲，有人甩给我这么些乱七八糟的事情，我会直接回“多大点事儿，你也至于！”。结果法师没在意我的不恭敬，还特意给我开示。
其实确实是没有什么事儿，那么，为什么起烦恼？
路过一个又一个村庄，房屋渐渐和北方不同，有着白色的墙和黑色的瓦。我又忍不住想，我所看到的可能是别人的整个世界，在这些屋子里有着怎样惊心动魄的悲欢离合。但是这些惊心动魄都是对当事人来讲的，对我这个外人来说，其实仅仅是房子而已。
我又想到我的“苦难”，在别人眼里可能不是什么事儿，因为原本就不是事儿，只是自己跳不出去。其实换一种眼光，用别人的视角来看待这些问题的话，也就没有什么问题了。
抬头看看，火车的时速已经达到每小时300km，但是我们在火车里没有感觉——我们在以300km的速度在地球上飞奔，但是我只觉得自己静静地坐在那里而已。如果不在火车上呢，如果真的是静静地坐在家里呢？地球不也是以超快的速度带着我们旋转和绕着太阳转吗？太阳系不也是在动的吗？那么，速度到底是什么？中学物理说只有相对速度，而我从来没有如此强烈地意识到，其实所谓的“速度”只是人假定的东西，就像做几何题时候的辅助线，无非是比较好用而已，但是未必存在这么个东西。
窗外，玩具一样的马路上，一辆玩具一样的车慢慢开过去。
口德决定运势，善念改变人生
人的一生须练就两项本领：一是说话让人结缘，二是做事让人感动。“恶语伤人心，良言利于行”。行事之恶，莫大于苛刻；心术之恶，莫大于阴险；言语之恶，莫大于造诬。伤人以言，甚于刀剑。
神奇四句话，人生大哲理
人有时候，真不知要谋求什么？往往把最值得维护和珍贵的东西忽视了，却不知拣了芝麻丢了西瓜。现在好多人都在透支健康，燃烧生命，经常借口工作忙、应酬多，不注意生活方式，不重视锻炼和爱惜自己，过早处于亚健康状态。一般都是撑不住了才去看医生，身体有毛病了和退休了才去保养和锻炼。往往都是等到健康状况不行了，才想起去珍惜和维护。其实，如果我们过早地把自己身体都搞垮了，要再多的身外之物又有何用？ “ 万里长城今犹在，不见当年秦始皇 ” 。世界上再富有的人，往往也无法买回自己的健康。
佛教团体，最重纪律。受了戒的人，习过威仪，自然动作合礼；普通学人，何能懂得，不免招惹讥笑。特为写出几条通常规矩来，作个参考。（一）入寺，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂迤边行走。入殿门里，帽及手杖须自提携，或寄放他室为佳，万不可向佛案及佛座上安放。
一般人不了解佛教所说的「空」，以为佛教所说的「空」是什么都没有的空，这可说是误解了空的真义。宇宙「缘起」的现象是：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」诸法因为因缘的和合而生，因缘的消散而灭，所以其本性为空。即世间上的形形色色，皆由于因缘和合而成，并没有实在的自体，故称为「空」。常人对空的了解，往往止于什么都没有的「顽空」；说到有，则认为是什么都有的「实有」。其实，佛法所说的「有」，是如幻的缘起假有，虽有而不碍其空；佛法所说的「空」，是无实的自性本空，虽空而不碍其有。此即缘起性空的道理。
【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。
1、《梵网经》中的五荤 《梵网经》曰：若佛子不得食五辛：大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠，是五种一切食中不得食。若故食，犯轻垢罪。 2、《楞严经》中的五荤 《楞严经》曰：阿难！一切众生，食甘故
如何烧香？一、上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。二、如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。三、上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。
回向偈一，愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。回向偈二，愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。回向偈三，大慈菩萨回向偈十方三世佛，阿弥陀第一；品度众生，威德无穷极。
虽然信仰佛教的人越来越多，但是其实有很多烧香拜佛的人，他们的动机并不如法。三年前曾经有一位居士对我说，某一个庙门口，有一位老太太手里拿着高香，祈祷佛菩萨说：“观音菩萨呀、佛菩萨呀，我的儿媳妇对我不好，让她早早受到惩罚吧！”这哪里是在学佛呀？明明是害人，太可怕了！这种东西简直是离佛教千里之遥。还有这样说的：“神佛呀，让我赚多少多少钱吧，我拿着多少多少钱来给你烧高香……”这些是要佛菩萨替你出气、合伙做生意。
布施，六度之首，即以自己所有，普施一切众生，内容分为财施、法施、无畏施。佛教的布施是要人学习舍弃悭吝之私念，但布施的来处，必须是清净的，不违反国家的法律，同时施者心不骄慢，受者心怀感恩，是「能施、所施及施物，于三世中无所得；我等安住最胜心，供养一切十方佛」的清净布施。
未来佛弥勒佛是佛教的八大菩萨之一，虽然他被称为是佛，但是实际上却是菩萨。那弥勒佛为什么被称为未来佛呢？ 从他出家为僧开始一直广结善缘，普度众生，它是慈悲、宽容、乐观的化身，他总是一副笑呵呵的
当年释迦牟尼佛在菩提树下觉悟之时，最先观察到的就是这“十二因缘”，众生为何在生死轮回中不得自由？正是因为没有看透这“十二因缘”之间的关联。“十二因缘”又名十二有支、十二缘起，说的是有情生死流转的过程，这十二个“环节”环环相扣，就像一条我们肉眼看不见的“锁链”，将众生困在生死轮回之中。
在社会上，确实有很多贡高我慢之人。有一点点学问的人，就认为自命不凡。其实学问多了又怎么样呢？徒增分别念而已。有一些人长得漂亮，就目空无人，其实你长得再美，青春都会老去。有些人，有钱有势就盛气凌人，其实这只是今天的努力。有些人哪怕是出家了，也很傲慢
我们人有两个方向可以选择，一个选择向善向上，就是走向光明；一种就是走向堕落。我们每一个人都希望自己的生命是增上的，要往上走。所以我们就要找到一些方法来让我们的生命往上走。佛教把引导我们生命往上走的第一个基础就讲到五戒，五戒是通往人天的护照。如
佛教以人的认识为中心，对世界一切现象分为根、尘、识三大类根，合称十八界，包括能发生认识功能的六根（眼根界、耳根界、鼻根界、舌根界、身根界、意根界），作为认识对象的六境（色尘界、声尘界、香尘界、味尘界、触尘界、法尘界），和由此生起的六识（眼识界、
什么是幽冥菩萨戒？“幽冥菩萨戒”是在世人给过世亲人、祖先、冤亲债主等一切亡者，及孤魂所受持的菩萨戒律。由于他们生前曾造作恶业，现在堕落在恶道中受苦无尽，如果没有阳上亲人代他们超度，并受持菩萨戒律，就会永无出离之期。所以，受持幽冥菩萨戒就是阳上亲
弟子问：顶礼法师！请问法师第七识是什么？把阿弥陀佛名号和第七识绑在一起，是什么意思？一如法师解答：这个问题第七识是末那识，是什么识呢？他是一种我执的根本，就是我们凡夫众生生死的根本就是坚固的我执，但是坚固我执的根本原因就是第七木那识……
最初，梁武帝并不信仰佛教，但是当他登上了王位以后，他就改奉佛教了。当时，他下旨“舍道事佛”，并且要求群臣百官都“返伪就真，舍邪入真”。梁武帝推崇佛教可谓是不遗余力，在他的倡议下，佛教很快就进入了繁盛时期。在南朝时期，全国的寺院、僧尼数量也迅速增加起来，仅建康这个地方，就有五百多座寺院，十多万僧人。
在中国历史上，法显是第一位前往印度巡礼佛迹，求取经律，并且获得了巨大成就的中国僧人。东晋隆安三年（公元399年），他从长安出发，向西前行到达了巴连弗邑，他在这里停留了三年，求得了大量的经律论梵本，包括《萨婆多部律抄》、《摩诃僧只阿毗昙》等，后来，他又将这些经本传到了斯里兰卡。
简单地说，修行就是按照佛法来对自己的行为进行修正，要反思自己曾经的过错，要修正自己的心、口、意等。佛教修行的方法有很多，但最终的目的都是破邪显正，去妄存真。因为佛教认为，众生遭遇的苦难都来自于贪爱，如果希望能够离苦得乐，就必须对自己的思想和言行进行修正。
大约在公元前2000年，居住在东欧和中亚地区的雅利安人开始从兴都库什山和帕米尔高原入侵恒河流域，占领印度，并且创立了野蛮的种姓制度——婆罗门教。婆罗门教把人分为了四等，即婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。
悉答多王子得道成佛后，就动身去寻找侨陈如等五位侍者，他在鹿野苑里为他们开示说法，佛教史上将这称为“初转*轮”。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
“我怎么什么都不会”“我怎么什么都做不好”。不知道从什么时候开始，焦虑成了人生的关键词。焦虑、不安、压力在现代人的生活中占据了很重要的位置，总结过去很焦虑，计划未来更焦虑……也许大多数人更多的是抱怨与逃避，而佛陀却早已教给我们，直面问题的智慧与勇气。
一、口德。得饶人处且饶人：1、直话：可以转个弯说。2、冷冰冰的话：可以加热了说。3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。二、掌德。赞美别人，学会鼓掌：1、每个人都需要来自他人的掌声。2、为他人喝彩是每个人的责任。3、给别人掌声其实是给自己掌声。
投子大同禅师与嵇山章禅师在室外品茶。大同禅师指着茶杯中倒映的青山绿树、蓝天白云说：“森罗万象，都在里边。”
僧璨禅师召集僧众，向他们宣讲佛法。有一小和尚，名道信，年方14，礼拜完僧璨禅师后问道：“什么是佛心？”禅师反问道：“你如今是什么心？”
道吾禅师带着弟子渐源到一信徒家诵经吊祭超度。渐源敲着棺木问师父：“棺木里的人是生？抑是死？”道吾：“不说生，不说死！”渐源：“为什么不说？”
石巩禅师一天问他的师弟西堂智藏说：“你能不能抓住虚空呢？”智藏回答：“能！”石巩就要智藏示范一下，智藏于是向空中抓了一把。
从前，无德禅师面前来了三位信徒，他们为各自的事情烦恼不已，不知道如何才能使自己快乐。禅师首先问他们：“你们为了什么而活着？”
唐朝江州刺史李渤，问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了，小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？过分不懂常识，是在骗人吧？”
一人问禅师：人的一生中哪一天最重要？ 禅师不加思索答道：今天。 问：为什么？
赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无绪病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人生涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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